Chapter 9 英美新批評

一.英美新批判

英美新批判稍晚于俄國形式主義，都認(rèn)為文學(xué)文本與作者無關(guān)與讀者無關(guān)，文學(xué)文本就是一個自成的小世界，就應(yīng)該研究文本本身。很神奇的是，沒有任何證據(jù)證明英美新批評與俄國形式主義在誕生之初有任何聯(lián)系，這也是一個值得研究的話題。

1.發(fā)展歷程

第一個階段為20年代，英國代表T.S.艾略特，瑞恰茲，重要代表燕卜遜。美國重要代表蘭瑟姆，艾倫·退特。

第二個階段為20世紀(jì)30年代到40年代，所謂“南方集團(tuán)”，代表人物布魯克斯，韋勒克，維姆薩特。

第三個階段為40年代到50年代，新批評占據(jù)主流，相應(yīng)的失去了它的銳氣和生命力。因此轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義。

2.特點

①文學(xué)本體論

倡導(dǎo)文本批判，堅持文本中心論（“詩首先應(yīng)該被看作詩，然后才是其他東西”）。

②強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本細(xì)讀

強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀是對文學(xué)文本內(nèi)部研究的一種方法。在文本細(xì)度過程中，提出了一系列的概念，文本細(xì)讀（close reading）并非仔細(xì)讀，而是將其看成一種內(nèi)在世界，從第一個字開始，最后一個字結(jié)束，其他不做探討。

③重視語義學(xué)分析

④將文本與文學(xué)史，文學(xué)理論和文學(xué)批評相結(jié)合

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二.瑞恰慈：語義學(xué)批判

1924《文學(xué)批評原理》，將心理學(xué)和語義學(xué)的研究方法介入文學(xué)理論中，試圖尋找一種科學(xué)方法。

語義學(xué)關(guān)注的是文學(xué)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)語言的內(nèi)部組織，分析語言在讀者上產(chǎn)生的效果。瑞恰茲提出了一個概念，內(nèi)在必然性。即文學(xué)作品只需要滿足內(nèi)在必然性，只要給讀者產(chǎn)生美感就足夠了，與外在現(xiàn)實生活沒有關(guān)系，許多科幻魔幻作品遵循的就是這種內(nèi)在必然性，這也就意味著，文學(xué)內(nèi)部是一個自覺的小世界。

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三.艾略特“非個人化理論”

艾略特既是理論家也是文學(xué)家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎。1917年《傳統(tǒng)與個人才能》。艾略特認(rèn)為，閱讀作品真正需要的不是關(guān)注其意義，而是關(guān)注其整體性的節(jié)奏，音律等呈現(xiàn)出的整體效果。

1.文學(xué)作品的有機(jī)整體觀

①艾略特認(rèn)為，所有的文學(xué)作品都組成了一個有機(jī)整體。一部作品是否有意義，不取決于作品本身，而取決于其在整個整體中的位置。

②整體永遠(yuǎn)是在變化的。因此，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的重要性。

③作品的各個組成部分也是一個整體，不能分隔開來。（反對形式內(nèi)容的二分方式）

2.非個人化理論

有一個明確的針對對象：浪漫主義對于情感的張揚(yáng)，放縱，激情。艾略特認(rèn)為，詩歌不是表現(xiàn)情感，而是逃避情感。詩歌不是表現(xiàn)個性，而是逃避個性。

①文學(xué)傳統(tǒng)對詩人是有影響的

詩人不可能脫離文學(xué)傳統(tǒng)而真正具有個性。作家想要創(chuàng)造偉大的作品，先要讓自己適應(yīng)傳統(tǒng)，才有可能有自己表達(dá)。而適應(yīng)傳統(tǒng)，就意味著對于自身情感的壓抑和逃避。

②文學(xué)的歷史意識：放棄情感個性

作家一旦開始表達(dá)，就必然使用語言，而語言是公共性的媒介，這就意味著作家必然要做出某些犧牲。這種犧牲就是對作家個性的舍棄。

③詩人的作用：催化劑

詩人加快詩的轉(zhuǎn)化過程，而不是詩的組成部分，詩歌的情感只不過是文學(xué)傳統(tǒng)中的某種情感的集中體現(xiàn)。

當(dāng)然，艾略特承認(rèn)詩歌可以抒發(fā)情感，但必須要使用一個客觀對應(yīng)物。只有通過此，才能使得情感具有普遍性。

也可以從另一個角度思考，如果詩歌的情感來自于作者的個性，很容易出現(xiàn)共鳴的缺失。因而詩歌要拋棄作者而追求普遍。

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四.蘭瑟姆的本體論批判

1934年，《詩歌本體論札記》，提出了所謂的本體論批評。強(qiáng)調(diào)本體存在，排除外物（尤其是作者），強(qiáng)調(diào)內(nèi)在研究。

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五.布魯克斯：悖論與反諷

悖論本質(zhì)上就是矛盾（悖論也是一種修辭手法）。越是矛盾的東西，越是體現(xiàn)出一種張力。反諷指的是表面荒謬實則真實。

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六.燕卜遜的復(fù)義（含混）

含混指的是多義性。并非語言學(xué)意義上的多義性，而指的是一個詞背后含義的復(fù)雜性，使得作品的意義呈現(xiàn)出多元性。燕卜遜《含混七形》中，提到了如何塑造含混，此處不展開。含混提升了作品的表現(xiàn)力。

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七.維姆薩特

1.意圖謬見和感受謬見

意圖謬見指的是，將作品和作品的創(chuàng)作意圖等同，針對的是心理批判或者傳記批判。感受謬見指的是，將作品和讀者感受等同。

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八.退特：張力

張力指的是作品的內(nèi)涵加外延。內(nèi)涵指的是作品，詞語的暗示義，而外延指的是作品的詞典義。退特認(rèn)為，好的詩歌就是有張力的詩歌。問題在于，如何運(yùn)用這個概念。事實上，很多新批評理論家對于概念的運(yùn)用也比較混亂。