Chapter 6 法蘭克福學派：馬爾庫塞，弗洛姆

一.馬爾庫塞：本能革命與新感性美學

法國“五月風暴”事件有三大精神領袖“3M”，馬爾庫塞就是其中一位（由于審核原因，就不列舉全部了）。值得一提的是，馬爾庫塞成為當時學生運動的領袖，因為他的觀點與當時的訴求非常相似（“不為面包為鮮花”）。馬爾庫塞有幾本書《愛欲與文明》《單向度的人》，被稱為“左派的哲學家”，同時也算是一個爭議頗多的人，畢竟思想確實有些激進。

順便一提，和馬爾庫塞有關的一個學派，法蘭克福學派，的基本觀點都是社會批判，即著重研究資本主義社會中的意識形態(tài)問題。而他們的一個基本研究思路是，從社會問題切入，從審美中尋求出路。法蘭克福學派的一個很重要的理論源泉是馬克思。

1.整體思路

資產階級與工人階級之間激烈的矛盾由于工業(yè)社會的發(fā)展而傾向穩(wěn)定。發(fā)達工業(yè)社會的工人階級雖然在物質上富裕了，但實際上其所遭受的異化更深了，物化有了新的形式。同時資產階級與無產階級的斗爭和矛盾不再激烈。斗爭需要轉換為另外一種形式——“新感性”。感性本身應該成為階級斗爭的一個前提，無產階級的階級性已經不能成為階級斗爭的動力了。而為擺脫現狀，他提倡一種否定總體性的藝術形式。

2.單向度社會與技術理性

①單向度社會

針對的對象是二戰(zhàn)之后的歐洲，一種經濟大幅度發(fā)展，物質上極大豐裕的社會。這種社會中，藍領工人白領化，福利國家崛起，工人階級生活水平，待遇等方方面面都提升了，資產階級與工人階級的矛盾削弱了，整個社會（“發(fā)達工業(yè)社會”）進入到了一種單向度社會——只有認同而沒有批判。進而產生了一種單向度的意識形態(tài)，進而產生了“單向度的人”。所謂單向度的人，就是失去了否定性和批判性維度的人。這是以一種溫柔的方式讓人失去了反抗的意志的異化形式，是一種更深層次的異化。

②原因：技術進步

技術進步導致生產效率的提高，進而導致上面的一切。技術有一個特點——看起來是中立的，但是實際上有著集權性，成為了一種新的統(tǒng)治方式。這里可以聯系馬克思的異化理論和商品拜物教思考。

3.對文化工業(yè)的批判

當今社會通過傳媒手段等各種方式，制造虛假需求，以此麻痹大眾，進而導致人們成為了某種產品的奴隸，人們失去了某種反抗性的能力。

4.發(fā)達工業(yè)社會的藝術狀態(tài)

發(fā)達工業(yè)社會之前的藝術是具有某種否定性的，它通過創(chuàng)造一個與現實社會不一樣的理想世界（肯定性），或者通過破壞和揭露矛盾來體現異化現實（否定性），從而否定社會。而在商品社會中，藝術被商品化了，成為了對現實的認同和肯定，缺乏了一種否定的維度。藝術進入商業(yè)環(huán)境下，變得日?；?，庸俗化，消費化，因此，馬爾庫塞提倡進行新的美學“新感性美學”。

5.新感性

馬爾庫塞可以說是將馬克思和弗洛伊德的思想結合在一起

①《愛欲與文明》

愛欲即為弗洛伊德所說的生本能，生本能包括性本能和所有欲望。馬爾庫塞認為，所有的文明都是對人的某種本能欲望的壓抑（弗洛伊德晚期也提出了）。他當然不覺得所有壓抑都是有問題的，在他看來，壓抑分為兩部分，基本的壓抑和多余的壓抑。基本的壓抑就是維持文明必不可少的一種壓抑，多余的壓抑則是為了維持某種統(tǒng)治而強加于人的壓抑。在此基礎上，馬爾庫塞提出要進行所謂的本能革命。

②本能革命

本能革命即為，徹底的解放愛欲，建立所謂的快樂原則，以此實現一種真正的自由。當然由于其激進性，這個不太可能實現，但這也是為何馬爾庫塞在當時的學生運動中有著很大的威望。

③新感性美學

藝術之所以成為藝術的很重要的本質原因，在于其對現實的否定。這種否定往往是通過某種陌生化的方式，創(chuàng)造一個虛構世界，從而體現藝術的理想性，從而展現現實中被彎曲和異化的人性。

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二.弗洛姆《逃避自由》

弗洛姆在精神分析領域是弗洛伊德的重要繼承者，被稱為“大小弗”。其他重要代表作還有《愛的藝術》《自我的追尋》等等?！短颖茏杂伞穼懹?941年，二戰(zhàn)時期。在整個二戰(zhàn)乃至二戰(zhàn)之后，西方許多知識分子，尤其是左翼知識分子，思考為何在西方這樣的文明國家，會出現所謂的納粹。于是許多知識分子開始批判集權主義。例如哈耶克《通往奴役之路》，波普爾《開放社會及其敵人》，漢娜·阿倫特《集權主義起源》，當然還有《逃避自由》。

1.自由對現代社會的影響

傳統(tǒng)哲學認為，自由就是做什么和不做什么的權利，尤其是后者。而弗洛姆認為，自由是伴隨個體產生的一個概念，在這種意義上講，人在文藝復興后才算是開始自由，因為文藝復興后人的概念才被提出和重視。自由帶來了兩方面的影響。積極上，自由讓人擺脫了束縛。而在消極意義上，自由使得人失去了一種歸屬感和安全感，使人體驗到孤獨和無能為力。面對這種消極，往往會產生兩種解決方法。正面上，發(fā)展個體創(chuàng)造力，完善人格，重新與世界建立某種新的聯系。在負面上，放棄個體獨立，重新回歸母體，獲得某種安全感。前者痛苦而現實，后者虛幻而容易。而在人類社會中，也存在“逃避自由”的傾向。

2.逃避自由的心理機制

①威權主義：從外界尋找權威，然后屈服于這種權威。權威可以是人或者社會團體。

②破壞欲：潛在邏輯為消除外在威脅。這種破壞欲往往偽裝成責任，義務，以至于愛。

③機械趨同：融入環(huán)境，模仿他人。

弗洛姆認為，越是逃避自由的人，表現的越正常。因為通過這種方式，他們融入了社會。反而是那些堅持自由的人，顯得不正常。所以弗洛姆有一個著名的論斷：“一個所謂的能適應社會的正常人，遠不如一個所謂人類價值角度的精神病患者更健康?！?/p>