四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考?請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的"幸福大家談"欄目投稿。

要求∶自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

幸福大家談

-------以范仲淹的憂樂觀來看待幸福

幸福不是一種恒定的狀態(tài)，而是一個動態(tài)變化的過程，當(dāng)你處在安逸閑適的幸福之中時要有一種憂患意識，這樣，面對名與利的巨大誘惑時，你才不會沉淪。而這就需要有一種健康的幸福觀，我認(rèn)為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是這樣一種值得我們效法的大幸福觀，好幸福觀。

近代中國的苦難，讓許多仁人志士成為共產(chǎn)主義的先驅(qū)，他們?yōu)楦淖冎腥A民族長期形成的積貧積弱的局面，為追求全民族的幸福，挺身而出，他們“先天下而憂而憂，后天下而樂而樂”，以實(shí)現(xiàn)讓廣大勞苦大眾獲得幸福為追求的至高目標(biāo)，他們櫛風(fēng)沐雨，犧牲奉獻(xiàn)，像方志敏，瞿秋白、趙一曼等，他們的幸福就是最大限度地將自己的生命投入到實(shí)現(xiàn)全國勞苦大眾都解放的使命中去，而正是有了這么一大批“先憂后樂”之士的犧牲，中國人民才從此站了起來，實(shí)現(xiàn)了對三座大山的超越，也從而奠定了最廣大人民群眾追求幸福的基礎(chǔ)。

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”,老子精辟地指出了“禍?！倍咧g的辯證關(guān)系。毛澤東同志對此早有預(yù)見。他在七屆二中全會上就告誡說“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況?！倍▏跗诘牡呢澒賱⑶嗌?、張子善就是這方面的典型代表，原因何在，就是他們的幸福觀出現(xiàn)了問題，將個人的享受、自己的幸福建立在損害黨與國家的基礎(chǔ)之上?？梢?，當(dāng)一個曾經(jīng)的革命者失去崇高信仰，將個人的幸福凌駕于于全黨全民之利益之上，因此而損壞黨的事業(yè)，敗壞黨的風(fēng)氣，侵蝕黨的根基，那么：“禍福相依”的咒語，就會應(yīng)驗(yàn)其身。

由此可見，范仲淹的憂樂觀之于幸福的重要性，只有當(dāng)你胸懷崇高的理想，保持堅定的信念，尊奉至高的準(zhǔn)則，秉持至善的道德觀念，然后在這個基礎(chǔ)上來追求幸福，你的獲得的幸福才會更加純粹，更加持久，更加深沉。

因此，作為當(dāng)代青年，我們不但要從前賢中汲取寶貴的營養(yǎng)成分，樹立正確的幸福觀，更要有憂患意識，將國家的前途命運(yùn)與個人的價值實(shí)現(xiàn)結(jié)合在一起，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟其如此，你才能在追求幸福的過程中不斷實(shí)現(xiàn)超越，從而獲得更強(qiáng)烈的幸福感！

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