天地國(guó)師親

——中華文明之核心

迪心

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自西元前4377年軒轅氏黃帝調(diào)歷法定甲子為黃帝元年始，去今已經(jīng)已有6395年的歷史。黃帝之前為神農(nóng)氏炎皇時(shí)期，社會(huì)形態(tài)為部族聯(lián)盟，為農(nóng)耕文明，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四萬(wàn)年，留下了《神農(nóng)百草經(jīng)》，成為中醫(yī)的起源。神農(nóng)氏上溯至燧人氏燧皇時(shí)期，社會(huì)形態(tài)為原始洞穴巢居，掌握了“火”的技術(shù)，為原始社會(huì)文明時(shí)期，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年，其中玄女定干支和創(chuàng)造了二維文字，干支紀(jì)年始于玄女。再上溯至女?huà)z伏羲時(shí)期，羲皇是中華文明的始祖，而女?huà)z則是中華民族的創(chuàng)始人，“女?huà)z造人”，成為了我們的“女?huà)z娘娘”。羲皇女?huà)z時(shí)期長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年之久，女?huà)z結(jié)繩記事開(kāi)創(chuàng)漁獵文明，而伏羲則創(chuàng)立八卦，開(kāi)創(chuàng)數(shù)學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)，成為中華文明的根。

我們自稱(chēng)“龍之傳人”，這龍，就是就是伏羲。天地交感，霹靂閃電交加，女?huà)z和伏羲生于雷澤之中。雷電之狀若龍，云際間若隱若現(xiàn)，擊于朽木而焚燃，取之而用，自此人類(lèi)有了文明。人民頌揚(yáng)敬仰伏羲之偉大，比之于太昊，即太陽(yáng)，又名太昊伏羲。伏羲為龍，具備木之德，生生不息，其色青，故以伏羲為青龍，故其子孫皆自稱(chēng)“龍之傳人”。

其后，我們又稱(chēng)“炎黃子孫”，又曰“華夏兒女”，此源于神農(nóng)氏炎皇和軒轅氏黃帝。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

黃帝統(tǒng)一華夏部落之前，屬于炎皇統(tǒng)治下的有熊部落（亦稱(chēng)有熊?chē)?guó)，有，表存在的語(yǔ)氣詞）。炎皇時(shí)期的部落很多，遍布昆侖山周邊的咸海兩河流域、塔里木河流域、黃河流域、長(zhǎng)江流域、嶺南等地區(qū)，而最繁榮強(qiáng)大的是中原黃河流域的華族和長(zhǎng)江流域的夏族，西部塔里木河流域的玄女族和東部沿海地區(qū)的東夷族，這四大部族都是伏羲傳人。隨著部族的強(qiáng)大，土地爭(zhēng)奪也越來(lái)越頻繁，兼并掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越多。有熊?chē)?guó)少典長(zhǎng)子姜帥軍隊(duì)攻占了炎皇帝都“密”（現(xiàn)河南新密），自領(lǐng)“炎帝”；其后姜與父少典組成聯(lián)軍與東夷帝俊部族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，西元前4414年，少典戰(zhàn)死，次子姬繼位，兩兄弟共同發(fā)起統(tǒng)一天下的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)達(dá)30余年的東夷戰(zhàn)爭(zhēng)，帝俊被逐出中原，最終流亡東瀛成為日本人的祖先。

東夷戰(zhàn)爭(zhēng)給華族部落和東夷族部落帶來(lái)巨大的損失，軍隊(duì)疲憊不堪，這給南方的帝尤看見(jiàn)機(jī)會(huì)。西元前4394年，帝尤發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，很快攻占了河南和山東，攻入河北，炎帝姜被迫退守涿鹿。炎帝與黃帝組成聯(lián)軍，皆不能抵御帝尤軍隊(duì)的進(jìn)攻，黃帝不得不尋求西部玄女族的支援。西元前4392年，帝尤兵敗被殺，“逐鹿之戰(zhàn)”結(jié)束。后世稱(chēng)帝尤為“蚩尤”，即“蟲(chóng)”的意思，貶義稱(chēng)謂（史上稱(chēng)“涿鹿之戰(zhàn)”，實(shí)際是帝姜、帝姬、帝尤之間逐鹿中原爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)）。

逐鹿之戰(zhàn)后，黃帝軍隊(duì)四下追殺帝尤殘部，而炎帝軍隊(duì)趁勢(shì)占領(lǐng)土地。西元前4392年秋，炎帝軍隊(duì)突然襲擊阪泉的黃帝軍隊(duì)，黃帝大敗。阪泉之戰(zhàn)歷時(shí)三年，經(jīng)歷三次大戰(zhàn)，炎帝被擒，最終兩兄弟言和，自此形成以華族夏和夏族為主體四夷各部族為附屬的真正意義上的中央集權(quán)國(guó)家雛形正是形成。由此之后，黃帝繼承炎皇成為三皇之后的五帝之始，成為中華民族的“人文始祖”，所以后來(lái)的子孫皆自稱(chēng)“炎黃子孫”和“華夏兒女”。

其后黃帝嫡系子孫大禹治水為帝后，將中原分制九州，其子啟建立“夏王朝”，成為中原大地第一個(gè)奴隸制中央集權(quán)國(guó)家。其后的“商王朝”、“周王朝”，都是這種中央集權(quán)制式的奴隸制國(guó)家形態(tài)。

隨著王朝的更替和社會(huì)的變遷，人們對(duì)宇宙、天地、自然和生命的認(rèn)識(shí)也越加復(fù)雜和深入，神洲大地出現(xiàn)了“連山”、“歸藏”、“周易”這一脈相承的哲學(xué)思想。到了周王朝末的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，出現(xiàn)了中華文明歷史上的“百家爭(zhēng)鳴”（有歷史記載的約189家）群星燦爛的哲學(xué)璀璨現(xiàn)象（有道家、儒家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、兵家、醫(yī)家、農(nóng)家、小說(shuō)家、雜家等12家稱(chēng)為流派傳承），涌現(xiàn)出老子、莊子、楊子（道家）、孔子、孟子、荀子（儒家）、墨子（墨家）、管子、韓非子（法家）、鄒衍（陰陽(yáng)家）、惠子（名家）、鬼谷子、蘇秦、張儀（縱橫家）、孫子、孫臏（兵家）、扁鵲、倉(cāng)公（醫(yī)家）、許行（農(nóng)家）、虞初（小說(shuō)家）、尸佼、呂不韋、劉安（雜家）等。實(shí)際上還有一家，那就是“商家”，商家代表人物商圣計(jì)然子（倪子）、陶朱公范蠡。這里要提一下楊子：此人是中華文明糟粕一面的精粹代表，影響深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孟子曾評(píng)價(jià)：“楊子為我，拔一毛而利天下，不為也；墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下為之”。楊子是典型的自私自利縱欲恣肆的個(gè)人主義，墨子是典型的兼愛(ài)天下為民服務(wù)的集體主義。如今的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也不過(guò)如此。

回到文明核心來(lái)，歷越人們對(duì)于宇宙、天地、生命和自然的思考與探索，已經(jīng)上升到天人合一的境界，于是總結(jié)提出了“天地君親師”的信仰思想。敬天法祖、忠君愛(ài)國(guó)、孝親順長(zhǎng)、尊師重教的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸成為中華文明中最為重要的精神信仰和象征?！疤斓鼐H師”也成為民間居家供奉的“神祇”牌位，與祖宗牌位一起供奉在中堂神龕里。這也就是數(shù)千年中華文明薪火傳承、生生不息的緣由。

然而，隨著封建帝制的潰滅，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人追逐物質(zhì)利益，道德淪喪，信仰缺失，也漸漸失去了文明的傳承。馬克思主義無(wú)疑是一種先進(jìn)的思想或信仰，需要海納百川與中華文明核心文化相融合，使之成為最為先進(jìn)的文化代表。更多的人啥也不信，即便是尋求上帝救贖或焚香叩拜佛陀保佑，也是一種逃避行為或自私心理作祟。佛法理論，是一種精神哲學(xué)或生命哲學(xué)，命我自立，是一種積極的思想；上帝或真主理論，是一種原罪說(shuō)，早晚要接受末日審判，是一種頹廢的思想。

在中華民族迎來(lái)其復(fù)興崛起之時(shí)，我們提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，儒釋道思想在中國(guó)與馬克思主義漸漸相融，中國(guó)古代百家思想也漸漸與之相依相融互為補(bǔ)充，我們現(xiàn)在的文化主流可以名之為“馬儒主義”。我們提出了“天地國(guó)師親”的思想，感恩“天地國(guó)師親”正俗習(xí)成一種嶄新的文化潮流

天，是謂天道，是宇宙這個(gè)天，人類(lèi)萬(wàn)物生于斯，大道育人，道深者喜，上善若水，喜者曰善，天道貴勤，崇道曰忠，應(yīng)當(dāng)敬畏天；

地，是謂地德，是大地這個(gè)地，生命生養(yǎng)于大地，大德載物，德高者福，至美似火，福者曰美，地德從儉，尚德曰信，應(yīng)當(dāng)敬畏地；

國(guó)，是謂仁政，是祖國(guó)這個(gè)家，是我們共同的愛(ài)，大仁成事，仁愛(ài)者壽，大忍若木，壽者曰忍，國(guó)仁有節(jié)，遵仁曰智，理當(dāng)熱愛(ài)國(guó)；

師，是謂義行，教誨成長(zhǎng)之恩，是精神傳承之路，大義就業(yè)，義博者祿，至真乃金，祿者曰真，師義乃恕，循義曰勇，理當(dāng)敬仰師；

親，是謂之禮，禮尚往來(lái)謂情，是我們情感所系，四大俱足，禮多者財(cái)，平和謂土，財(cái)者曰和，親禮為孝，守禮曰儀，當(dāng)孝親順長(zhǎng)。

是故：，水火木金土；天地國(guó)師親，道德仁義禮；善美忍真和，喜福壽祿財(cái)；勤儉節(jié)恕孝，忠信智勇儀。五數(shù)相衍，五行相生；五綱相惠，五常相濟(jì)；五性相彰，五福相顯；五品相行，五德相輝。

斯文雖古，近在眼前；咫尺之距，天涯之遠(yuǎn)。中華文明一脈相傳，天人合一大同世界的伊甸園永遠(yuǎn)是我們的追求和目標(biāo)，也是我們的理想和信仰。建立“富強(qiáng)民主文明和諧”的國(guó)家，創(chuàng)建“自由平等公正法治”的社會(huì)，需要我們“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”的奮斗和努力!

如果說(shuō)“ 富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是當(dāng)今社會(huì)的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容則是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明核心——天地國(guó)師親！

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