迪心2012-11-9 00:35

華麗者，花麗也。本義是指鮮花色彩艷麗、光彩照人，其后內(nèi)涵為靚麗美艷、光華四射，多指女人或建筑物的飾表，其涵義擴(kuò)展至個(gè)性化的國(guó)是物事。

“轉(zhuǎn)身既是改變”，“轉(zhuǎn)身已是永遠(yuǎn)”，宇宙法則中沒(méi)有一成不變的東西。轉(zhuǎn)身、改變，只有兩種結(jié)果：積極的方向或消極的結(jié)局。“華麗”，則是一種積極的、期望的、好的方向。因而 “華麗轉(zhuǎn)身”，則成為人或物事從一種社會(huì)形象、社會(huì)角色或思想境界轉(zhuǎn)變成為另一種社會(huì)形象、社會(huì)角色或思想境界的精彩描述。

中元6386年，中華迎來(lái)60周年華誕；中元6386年也是中國(guó)人民覺(jué)醒90周年；中元6388年，又迎來(lái)了締造中華的引導(dǎo)者共-產(chǎn)-黨建黨90周年；中元6389年，即西元2012年，這是一個(gè)神奇的日期，既是令人期待向往的日子，也是令人惶恐不安的日子。（注：中元紀(jì)年，即古老的黃帝紀(jì)年，始于西元前4377年，即黃帝元年。西元紀(jì)年是源自于圣經(jīng)推演，西元2009年，即中元6386年。詳見(jiàn)《黃帝紀(jì)年考》）

各種甚囂塵上的傳說(shuō)或是預(yù)言都指向西元2012年，也即中元6389年。中元紀(jì)年6388年和中元6389年為宋朝預(yù)測(cè)大師邵康節(jié)編錄的《皇極經(jīng)世書(shū)》紀(jì)年中的剝卦和復(fù)卦。宋朝預(yù)測(cè)大師邵康節(jié)云：“數(shù)點(diǎn)梅花天地春， 欲將剝復(fù)問(wèn)前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓？”這里的剝復(fù)，既是指卦名，也即指中元6388年和中元6389年。剝復(fù)之義，既是改革與復(fù)興之意。

中元6389年，即西元2012年，地球文明中最為古老的中華文明與最為年輕的美利堅(jiān)文明，也是世界上最為龐大的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體，在全世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)動(dòng)蕩和焦躁不安中迎來(lái)了新的政府組閣。全世界都在關(guān)注，全世界都在翹首以盼，內(nèi)心充滿(mǎn)期待的同時(shí)內(nèi)心惴惴不安。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

新的權(quán)力組閣，美利堅(jiān)文明依舊是2012年之前的奧巴馬，其必然一如既往地宣揚(yáng)美利堅(jiān)模式，從而引領(lǐng)美利堅(jiān)走向明天；中華文明則是新舊權(quán)力交接，從胡-錦-濤手中接過(guò)領(lǐng)導(dǎo)指揮棒的是習(xí)-近-平，其必然也是義無(wú)反顧地堅(jiān)持獨(dú)具特色的中國(guó)模式，從而引領(lǐng)中國(guó)走向未來(lái)！

美利堅(jiān)文明自西元1776年7月4日創(chuàng)立開(kāi)始，就是以一個(gè)新的民族興起為代表，脫胎于歐洲文明，與大英帝國(guó)發(fā)生兩次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后走向穩(wěn)定和崛起時(shí)期。進(jìn)入19世紀(jì)后，走向擴(kuò)張，并通過(guò)與墨西哥的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張了統(tǒng)治疆域。而最終獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。西元1861年，在歐洲資本金融寡頭的操縱和策劃下，美利堅(jiān)爆發(fā)了歷時(shí)4年的內(nèi)戰(zhàn)，最終新興資本家勢(shì)力戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的歐洲資本家勢(shì)力，廢除奴隸制度，美利堅(jiān)走向成熟的開(kāi)始。自西元1865年內(nèi)戰(zhàn)統(tǒng)一后到西元1914年之前，美利堅(jiān)人用了不到49年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化的轉(zhuǎn)型。并且學(xué)習(xí)歐洲開(kāi)始掠奪全世界。

西元1900年，伙同日本與歐洲列強(qiáng)組成美、英、俄、法、德、意、日、奧八國(guó)聯(lián)軍大舉入侵中國(guó)。其后西班牙、比利時(shí)、荷蘭也加入入侵掠奪行列，掀起瓜分中國(guó)的殖民狂潮。 這是一場(chǎng)非正義的入侵和掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，是工業(yè)化文明與農(nóng)業(yè)文明之間的沖突，是先進(jìn)與落后的沖突，是堅(jiān)船利炮與赤膊徒手的決斗，雖然十一國(guó)參戰(zhàn)人員不足三十萬(wàn)，實(shí)際攻入北京不到四萬(wàn)，但四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人卻無(wú)論如何也沒(méi)能用人群洪流將侵略者淹沒(méi)。

西元1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，美利堅(jiān)面臨的機(jī)遇和猶豫，最終于西元1917年卷入世界大戰(zhàn)，并從中獲取了巨大利益。自此以后，美利堅(jiān)人懂得把握時(shí)機(jī)和機(jī)遇，與同歐洲列強(qiáng)一起加入掠奪亞洲、非洲和美洲的行列。盡管第一次世界大戰(zhàn)中國(guó)也作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，只是擺脫了德國(guó)的侵占，依舊是美、日、俄、英、葡、法等國(guó)的殖民統(tǒng)治。孱弱的民-國(guó)政府不得不周旋于列強(qiáng)的夾縫中艱難維系。西元1916年，民-國(guó)總統(tǒng)袁世凱稱(chēng)帝被迫廢制后憂(yōu)郁暴斃中國(guó)陷入長(zhǎng)達(dá)十年的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。

也就在這一時(shí)期，中國(guó)人民在內(nèi)憂(yōu)外患中終于覺(jué)醒了。中元6296年，即西元1911年爆發(fā)了以“反帝反封”為宗旨的“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。正是在這樣風(fēng)云突起，變幻詭異的國(guó)際國(guó)內(nèi)大局勢(shì)之下，中元6298年7月，中國(guó)共-產(chǎn)-黨孕育誕生了。

這是一個(gè)歷經(jīng)艱難困苦，遭遇過(guò)滅頂之災(zāi)，不屈不撓不怕?tīng)奚恼螆F(tuán)體，其根植于廣大人民群眾，其心裝著中國(guó)億萬(wàn)萬(wàn)百姓人家。正因?yàn)槿绱耍@得了民心，民心即天心，最終以大無(wú)畏的犧的精神，聯(lián)合國(guó)-民政府，共同抗擊日本侵略，最終打敗了美利堅(jiān)武裝起來(lái)的有著先進(jìn)武器裝備的國(guó)-軍，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，創(chuàng)造了不朽的神話(huà)，于中元6326年10月1日締造了中華人民政權(quán)。

偉大的“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”喚醒了一只只沉睡的獅子，從此以后，就一直緊緊團(tuán)結(jié)在中華巨龍的身邊，盡管歷經(jīng)磨難和坎坷，也曾經(jīng)歷痛苦和不幸，六十年過(guò)去了，從一個(gè)落后封閉的農(nóng)業(yè)王國(guó)走向工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，粉碎了國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的陰謀詭計(jì)，在歷次保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管付出了巨大的代價(jià)，但最終勝利屬于中國(guó)。

美利堅(jiān)人用了50年的發(fā)展，轉(zhuǎn)向資本掠奪，與歐洲列強(qiáng)爭(zhēng)雄，與蘇維埃爭(zhēng)霸，最終在其立國(guó)213年，即西元1989年成為獨(dú)霸全球的唯一霸主。美利堅(jiān)人走向霸主之位，僅僅用了75年，即西元1914年—西元1989年。美利堅(jiān)獨(dú)霸全球，以美元貨幣掌控世界經(jīng)濟(jì)，玩弄世界于掌控之間。

美利堅(jiān)獨(dú)霸全球已經(jīng)過(guò)去23年，美利堅(jiān)文明也以不可一世的姿態(tài)席卷全球，興起于中世紀(jì)的歐洲文明無(wú)力抵抗而只能跟從，支離破碎的伊斯蘭文明在美利堅(jiān)人的美元和飛彈逼迫下茍延殘喘，唯一剩下的只有古老的中華文明還在美利堅(jiān)文明的汪洋大海中飄搖不定。至于是否能“直掛云帆濟(jì)滄海 ”或是一并融入大海，只有拭目以待了！

中國(guó)人用了60年的發(fā)展，實(shí)際卻只有30年的改革開(kāi)放，中國(guó)的農(nóng)業(yè)王國(guó)發(fā)展參差不齊，農(nóng)業(yè)科研和建設(shè)投入相對(duì)少，關(guān)注度不高，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展十分薄弱，也極其不平衡，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在城市圈地?cái)U(kuò)張中顯得微不足道。

由于經(jīng)濟(jì)體制不同于歐洲或美利堅(jiān)，公有制與私有制的差異也就在這里，中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的道路非常艱難，反而推進(jìn)城市化進(jìn)程凸顯公有制的優(yōu)越，速度和效率驚人，一座座大中新城市迅速矗立，高聳入云。但城市化的圈地行為，缺乏相對(duì)周密的綜合規(guī)劃和設(shè)計(jì)，配套設(shè)施和城市功能區(qū)劃十分模糊，重復(fù)建設(shè)和盲目規(guī)劃凸顯地方政府政績(jī)和效益。同時(shí)中央企業(yè)、地方企業(yè)與民企之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，權(quán)力產(chǎn)生貪-欲，利益滋生腐-敗。以房地產(chǎn)為城市經(jīng)濟(jì)的代表，政府、銀行和開(kāi)發(fā)商合謀，共同吹大中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的泡沫，高房?jī)r(jià)不是百姓人家所能承受的，高房?jī)r(jià)也不是社會(huì)主義，中央調(diào)控政策，廉租房、公租房的建設(shè)實(shí)際成為一種鬧劇或作秀，治標(biāo)不治本，地方城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)面臨失控的危險(xiǎn)。

隨著城市圈地?cái)U(kuò)張，大量的農(nóng)村人口成為城市居民，農(nóng)村田園荒蕪，成為退耕還林的政績(jī)。大中城市擴(kuò)張速度成幾何級(jí)數(shù)倍增，即便是比鄰的小城鎮(zhèn)，也步入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的范圍，一并圈地?fù)v弄開(kāi)發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)、科技區(qū)、產(chǎn)業(yè)園等等，而相應(yīng)的城市配套設(shè)施卻十分落后和缺失，甚至出現(xiàn)反復(fù)或重復(fù)多次建設(shè)的情況。

當(dāng)然，值得肯定的是：交通運(yùn)輸?shù)缆犯喔昧耍绞揭哺嗔?，城鄉(xiāng)之間交通也便利多了，高樓大廈遍地都是，新農(nóng)村建設(shè)也中看，不過(guò)大都是在交通要道邊或重要旅游景點(diǎn)或城市窗口處。但遠(yuǎn)離城市的偏遠(yuǎn)地區(qū)，依舊停留在上世紀(jì)改革開(kāi)放之初，但凡有能力或有想法的人都奔向充滿(mǎn)誘-惑的城市中去了。

工業(yè)化的道路依舊步履艱難，陳舊的體制制約著工業(yè)化的自由進(jìn)程，央企、國(guó)企體制落后，制度繁瑣而毫無(wú)用處，缺乏大開(kāi)闊斧引領(lǐng)改革的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，其所以還能生存，原因在于政府與其密切的關(guān)系。近年來(lái)，民企進(jìn)入礦業(yè)、水電業(yè)的發(fā)展十分快，也由此產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的爆發(fā)富，同時(shí)也發(fā)生了無(wú)數(shù)的礦難。在利益和生命之間選擇的不是百姓，而是政府。這并非管理不善合不合法那么簡(jiǎn)單。

盡管世界已經(jīng)步入了信息革命時(shí)代，但中國(guó)依舊要走完農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技和國(guó)防現(xiàn)代化的歷程。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，這是中華締造者毛澤東和周恩來(lái)提出的，這也是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出的，并且提出在二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，即人均國(guó)民生產(chǎn)總值約1000美元，那個(gè)時(shí)期的美元比價(jià)為8.0左右，即應(yīng)為人民幣8000元。2012年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)7萬(wàn)億美元，國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值接近5萬(wàn)億美元，14億中國(guó)人平均應(yīng)為5000美元和3500美元左右，美元比價(jià)為6.3左右，折合人民幣應(yīng)為元和元?？紤]美元貶值和人民幣升值因素，折合人民幣實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力來(lái)看，人年均收入2~3萬(wàn)元，溫飽問(wèn)題似乎是解決了，但真的達(dá)到小康了嗎？中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化了嗎？

實(shí)際上農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的現(xiàn)代化才起步，產(chǎn)業(yè)化和科技化還需要更多的投入和關(guān)注，需要更深入的學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在農(nóng)林牧副漁方面的管理經(jīng)驗(yàn)和科技成果，深入研究，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，立足于百姓人家，這才是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，道路依舊漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，思想和理念仍舊需要變革和創(chuàng)新。

中國(guó)的工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展仍舊十分狹窄或有限，依舊停滯于采集、運(yùn)輸、加工和制作的原始手工狀態(tài)，機(jī)械化程度并不高，數(shù)字化、信息化和智能化運(yùn)用范圍十分有限。當(dāng)然，這也是中國(guó)步入改革開(kāi)放之后，解放了大量的勞動(dòng)力，并以此獲得人口紅利優(yōu)勢(shì)，使得中國(guó)成為低端產(chǎn)品和生活用品的世界加工廠。但這一優(yōu)勢(shì)正在消失。日新月異的科技發(fā)展，引發(fā)新的科技革命，以機(jī)械大工業(yè)為代表的工業(yè)革命已經(jīng)步入科技革命階段，工業(yè)已經(jīng)步入信息化和智能化時(shí)期。中國(guó)人口眾多，但文化水平和科技技能相對(duì)低下，能夠上正規(guī)大學(xué)的人只是一小部分。絕大部分中國(guó)人依舊還在為生存而奔波勞累，而貧富差距和收入分配的巨大差異，加之中國(guó)陳舊的教育體制和教育本身問(wèn)題，進(jìn)一步加劇了中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人文化科技水平的差異。這也就是為什么中國(guó)制造業(yè)、加工業(yè)技術(shù)含量較低的原因。

固然中國(guó)正在大踏步加快國(guó)防工業(yè)現(xiàn)代化，并且裝備制造水平和科技水平也步入發(fā)達(dá)國(guó)家的行業(yè)，但總體水平依舊受落后的傳統(tǒng)工業(yè)制約。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要崛起或興起，必然與其科技文化的大發(fā)展密不可分。

西元1863年，美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)相繼入侵日本，日本于中國(guó)一樣成為西方列強(qiáng)瓜分的對(duì)象。所不同的是，日本人沒(méi)有隱忍茍和，而是吸納學(xué)習(xí)或迎合西方勢(shì)力，推進(jìn)改革。西元1868年，明治天皇建立君主立憲政體，推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，學(xué)習(xí)歐美技術(shù)，進(jìn)行工業(yè)化革命，倡導(dǎo)“文明開(kāi)化”，生活西化，大力發(fā)展教育等積極措施，“明治維新”成功地促成日本資本主義革命，結(jié)束了日本德川幕府統(tǒng)治的歷史，并走上侵略擴(kuò)張的歷史。

西元1874年，日本出兵入侵中國(guó)臺(tái)灣。西元1875年，大舉武裝入侵朝鮮。西元1877年，明治天皇結(jié)束日本西南戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了日本，使得日本完全步入侵略擴(kuò)張之路。西元1879年，并吞中國(guó)屬?lài)?guó)“琉球王國(guó)”，改為沖繩縣。西元1882年，日本發(fā)布《軍人敕諭》，宣揚(yáng)武士道精神。

西元1882年，朝鮮發(fā)生壬午兵變，中日兩國(guó)同時(shí)出兵朝鮮，清軍雖壓制住了日軍，但日本還是取得了在朝駐軍權(quán)。西元1884年，日本策劃朝鮮開(kāi)化黨發(fā)動(dòng)甲申政變，企圖驅(qū)逐清朝在朝勢(shì)力。袁世凱率清軍擊敗了日軍，鎮(zhèn)壓了這次政變。從這一時(shí)期看，大清帝國(guó)依舊龐大而且較日本要強(qiáng)。這也促使日本加快了擴(kuò)軍備武的步伐。

西元1887年，針對(duì)快速發(fā)展的資本經(jīng)濟(jì)，日本人急需要國(guó)際市場(chǎng)和轉(zhuǎn)化國(guó)內(nèi)矛盾，日本社會(huì)也處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，日本人感受到了自身島國(guó)的狹窄和資源匱乏，覬覦中國(guó)大陸的富饒，日本政府制定了“八纮一宇”計(jì)劃“清國(guó)征討策略”：攻占臺(tái)灣后吞并朝鮮，進(jìn)軍滿(mǎn)蒙以滅亡中國(guó)，從而征服亞洲，稱(chēng)霸世界。

西元年發(fā)布《 教育敕語(yǔ)》，將神道、皇道、儒學(xué)和唯心思想融成以效忠天皇為核心的軍國(guó)主義教育，成為日本大舉入侵中國(guó)和亞洲的內(nèi)在根源，并給亞洲人民造成深重的不可饒恕的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。

中元6271年，即西元1894年，日本積極備戰(zhàn)十年，中國(guó)北洋海軍已經(jīng)陳腐了數(shù)十年，戰(zhàn)力低下，怎么比得上先進(jìn)的日本新裝備的海軍？中國(guó)甲午海戰(zhàn)的失敗，是早就注定的，沒(méi)有進(jìn)取的開(kāi)拓精神，一味守舊和只知享樂(lè)，即便有無(wú)數(shù)不畏犧牲的民族脊梁，也不能挽救敗亡的命運(yùn)。

中國(guó)甲午海戰(zhàn)的失敗，被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。中華兒女之仁人志士，前仆后繼，奔走疾呼，圖謀救國(guó)。中元6275年，即西元1898年，中國(guó)光緒帝推行“維新變法”，試圖學(xué)習(xí)日本的模式，進(jìn)行改良的資本主義革命。然而受到封建保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，加之中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)十分薄弱，幾乎純粹是幾個(gè)秀才學(xué)者在與一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的小皇帝在與封建守舊的勢(shì)力做斗爭(zhēng)，注定也是要失敗的。從6月11日開(kāi)始至9月21日結(jié)束，歷時(shí)103天的變法，以戊戌政變宣告失敗。

其后以孫文為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，歷經(jīng)苦難和失敗仍舊依然故我，不斷起義，屢敗屢起。直到中元6288年，即西元1911年10月9日，準(zhǔn)備在武昌起義的計(jì)劃秘密被泄露，清軍關(guān)閉城門(mén)，大肆搜捕革命黨人，革命黨人不得不約定各自聯(lián)絡(luò)于10月10日晚自發(fā)發(fā)動(dòng)起義。這是一種必然和潮流，也是大勢(shì)所趨，武昌起義最終成功地引燃了全國(guó)的反清革命烈火，結(jié)束了中國(guó)數(shù)千年年的封建帝制，開(kāi)創(chuàng)共和時(shí)代的到來(lái)。

由上面可知一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族，如果缺失教育意味著什么？擁有教育又意味著什么？

鄧小平逝世之前曾說(shuō)：中國(guó)最大的失誤就是教育?？墒瞧浜髞?lái)者，中國(guó)的教育又怎么樣了？中國(guó)改革開(kāi)放30年，經(jīng)濟(jì)和科技無(wú)疑取得了舉世矚目的成果，但并不能就此認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)成功。中國(guó)一直停留在經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上，治標(biāo)不治本。近年來(lái)固然提及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，卻是說(shuō)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，這也是一個(gè)敏感而不容易說(shuō)清楚的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是一種必然。美利堅(jiān)和日本都在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后走上了侵略擴(kuò)張之路。這也是中國(guó)崛起之后，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力擔(dān)憂(yōu)的地方。只是中國(guó)目下自己也不知要轉(zhuǎn)向哪里。從一農(nóng)業(yè)王國(guó)向工業(yè)王國(guó)轉(zhuǎn)型？或是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型？或是所有制的轉(zhuǎn)型？

目前的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)已經(jīng)促使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變或演化，權(quán)貴階層和富商階層站在統(tǒng)治者的頂端，兩極分化的結(jié)果就是城市自由職業(yè)者越來(lái)越多，更加需要民企的大發(fā)展。因而中國(guó)也必然走過(guò)資本化的歷程。所不同的是，中國(guó)的資本化與歐美的資本化完全不同，盡管表現(xiàn)都是利益，但利益的內(nèi)涵有著根本的差別。這個(gè)差別的理解，使得很多人包括很多黨派團(tuán)體，都模糊了中國(guó)與西方的差異和不同。

這個(gè)差別是什么呢？

這個(gè)差別就是公有制和私有制的本質(zhì)區(qū)別。

中國(guó)目前必須容許多種所有制的并存和發(fā)展。因?yàn)橹袊?guó)需要走過(guò)私有制度下資本經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這也才能兼容世界并有所發(fā)展和創(chuàng)新。僵化守舊和完全西化都將導(dǎo)致中國(guó)淪為資本世界蹂躪的對(duì)象，甚至造成世界性動(dòng)蕩和給人類(lèi)帶來(lái)深重的災(zāi)難。因?yàn)橘Y本的本質(zhì)就是利益的獲取。不同的獲取方式取決于一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族的責(zé)任和道義。在為了生存的前提下，一個(gè)國(guó)家或民族可以甚至不惜一切發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這也正是人類(lèi)莫大的悲哀和不幸。

所謂“無(wú)欲則剛，無(wú)私則強(qiáng)”！

資本世界私-欲暴漲，溝壑難填，難以抑制，即便恕求上帝的諒佑，又怎么能擺脫殺-戮與貪-婪的夢(mèng)魘？

中國(guó)同樣也必然歷經(jīng)資本經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，加之?dāng)?shù)千年的封建腐朽思想窒酷，人政文治武功之下，難面要走很多反復(fù)甚至回頭路。腐敗的目的是為了貪-欲的滿(mǎn)足，欲-望的背后既是罪惡的淵藪，在某種時(shí)域環(huán)境下，道德倫理往往難以抵抗人性某些方面的弱點(diǎn)，真正要做到“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，似乎并非一般人可以做到。

科學(xué)與迷信，真理與謬論，往往只有一步之遙。當(dāng)理想和追求迷失在欲-望的深淵之時(shí)，就不會(huì)再有對(duì)與錯(cuò)的差別，除了自以為是之外，只剩下固執(zhí)和冷漠。

資本世界是否是人性發(fā)展的必然，已經(jīng)沒(méi)有必須要去論證，因?yàn)橘Y本世界已經(jīng)存在數(shù)百年，而且至今引領(lǐng)著人類(lèi)走在文明的前面。中國(guó)需要做的是研究尋找到適合自己的發(fā)展道路，因?yàn)橘Y本所造就的文明已經(jīng)證明資本文明是屬于極少數(shù)人的文明，盡管現(xiàn)代資本世界在福利和工資待遇方面已經(jīng)大大地改善了，中國(guó)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到資本世界的那種水平，資本私有化的進(jìn)程似乎再加快也在擴(kuò)散，甚至很多人以為中國(guó)是在緩慢地實(shí)行私有化，這也是很多人甚至黨人心中的以為，這也是致使中國(guó)腐敗越演越烈的原因。

回到百年之后，中元6388年，即西元2011年，全世界都陷入一種“世界末日”的恐慌或不安之中。因?yàn)槊览麍?jiān)人獨(dú)霸全球20年之后，受到了來(lái)自歐洲和中國(guó)的巨大挑戰(zhàn)和威脅。昔日日本經(jīng)濟(jì)成為第二大經(jīng)濟(jì)體之后，美利堅(jiān)人發(fā)動(dòng)貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，讓日本人自己煮了自己。當(dāng)中國(guó)和歐洲的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力足以挑戰(zhàn)美利堅(jiān)的時(shí)候，美國(guó)人坐不住了。西元2008年美利堅(jiān)人發(fā)動(dòng)美元貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，誘發(fā)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以圖扼殺歐元和人民幣的自由發(fā)展。危機(jī)并未過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一直在轟鳴，美利堅(jiān)人妄圖擾亂世界經(jīng)濟(jì)格局，意圖挽救走向衰敗的命運(yùn)。

中元6389年，即西元2012年，美利堅(jiān)人的重點(diǎn)就是折騰中國(guó)，意圖使中國(guó)發(fā)生內(nèi)亂或分裂。當(dāng)這一切陰謀都被粉碎之時(shí)，也迎來(lái)了中國(guó)和美國(guó)各自領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的換屆選舉。

從最終的結(jié)果看，美利堅(jiān)人依舊沒(méi)改變，但也不得不認(rèn)同中國(guó)的崛起事實(shí)！同時(shí)美利堅(jiān)人也看出了中國(guó)人的羔羊性格與不屈精神。反之，中國(guó)人對(duì)于美利堅(jiān)人也是心知肚明。未來(lái)十年的世界將是“中美”共同主導(dǎo)的時(shí)期。歐洲和中國(guó)需要彼此合作和協(xié)助，共同制衡美利堅(jiān)。中國(guó)更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走自己的獨(dú)特道路。中華文明自古就是人類(lèi)文明中最具獨(dú)立性特色的文明，也是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的文明。朝代的更替或興衰固然未能阻擋文明的傳播與發(fā)展，但古老的文明需要注入新鮮的血液和吸納世界上其她文明的精華，這也才能演化成新的文明。

中國(guó)的民族秉性和文明特質(zhì)決定了私有化的道路走不通，即便是緩慢地推行，也必將使中國(guó)走向動(dòng)蕩和混亂之中。中共十八大提出明確要求：“思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策部署上來(lái)，將力量和干勁積聚到“全面建設(shè)小康社會(huì)”和推進(jìn)黨的事業(yè)新的偉大工程的實(shí)際工作中去，不爭(zhēng)論、不辯論、不議論，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍。”這無(wú)疑是一種埋頭苦干實(shí)干精神。這也同時(shí)暴露出思想和精神層面的艱難和困惑：任何理論和觀點(diǎn)都需要在實(shí)踐中總結(jié)和討論，更需要辯論和深入分析研究，重來(lái)就沒(méi)有永恒的真理和絕對(duì)正確的理論。

中共十八大明確指出：社會(huì)建設(shè)的根本目的就是保障和改善民生。進(jìn)而提出六點(diǎn)目標(biāo)：一是要努力辦好人民滿(mǎn)意的教育；二是要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)；三是要千方百計(jì)增加居民收入；四是要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)；五是要提高人民健康水平；六是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。

當(dāng)年“政治運(yùn)動(dòng)”風(fēng)暴時(shí)期，中國(guó)人只知道“破”而沒(méi)法“立”，致使中國(guó)陷入內(nèi)亂之中。如今“改革開(kāi)放”了，說(shuō)的要少一些，做的更多一些，但中國(guó)也陷入“不敢破”也“不敢立”的囧地。正是在這樣的迷惘和困惑時(shí)期，中共十八堅(jiān)定地中指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革。一是要支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力；二是要健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度；三是要完善基層民主制度；四是要全面推進(jìn)依法治國(guó)；五是要深化行政體制改；六是要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系；七是要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

這里不討論文字或語(yǔ)言措辭問(wèn)題，只想說(shuō)明一點(diǎn)：那就是中國(guó)模式永遠(yuǎn)需要不斷開(kāi)拓和進(jìn)取，需要深入研討和實(shí)踐，需要敢于正視自己和認(rèn)識(shí)自己，需要不斷自我更新和在否定中前進(jìn)?！懊裥摹奔础疤煨摹保叭说馈奔础疤斓馈?。自由、民主與博愛(ài)是和諧社會(huì)最為重要的內(nèi)容，思想文化與科學(xué)技術(shù)并重發(fā)展，這也才是和諧社會(huì)乃至于大同世界的根本。

早有歐洲列強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型之后走上掠奪世界和殖民全球的擴(kuò)張道路；昔年美利堅(jiān)轉(zhuǎn)型后也走上侵略和掠奪之路，今日成為獨(dú)霸全球的霸主也是情理之中的；而昔日日本在封建思想基礎(chǔ)之上建立起資本體制，轉(zhuǎn)型之后走上軍國(guó)主義不歸之路，這也是值得警惕和深思的。如今中國(guó)也正面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，必然引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，各種社會(huì)矛盾凸顯，如不能正視矛盾或緩解矛盾，災(zāi)難必將重現(xiàn)。

十八大能夠提出一些關(guān)鍵的問(wèn)題，但并非意味著能馬上解決。同樣還有很多問(wèn)題是無(wú)法直面或深入的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)改革，無(wú)疑是正確的，也是適合于中國(guó)的，實(shí)踐證明也是正確的。除此之外，最大的改革失敗就是“教育體制改革”和“醫(yī)療體制改革”。政治體制改革是一個(gè)不適合觸摸的痛，十八大提出深化政治體制改革，缺少的不是方法或理論，需要的是勇氣和決心。

一直以來(lái)，中國(guó)只是在談“體制改革”，卻不能直面事物本身。教育改革和醫(yī)療改革以及政治改革也是如此。體制問(wèn)題，無(wú)非是人的問(wèn)題。人的問(wèn)題，只要有決心和勇氣，敢于壯士斷腕，就能夠執(zhí)行。這也凸顯了中國(guó)數(shù)千年文化思想的束縛和影響。改革的關(guān)鍵還是事物本身。兩千多年的大秦帝國(guó)商鞅變法，敢于廢除井田，敢于犧牲，這才使得大秦快速步入封建時(shí)代；同樣，美國(guó)也是廢除奴隸制從而快速走上資本主義道路的，日本學(xué)習(xí)歐美，也快速又封建融入資本世界。

民-國(guó)并沒(méi)有否定封建地主，反而資本家與地主合流，這也才有其迅速潰滅的理由。中華的建立，迅速摧毀封建基礎(chǔ)，從而快速獲得發(fā)展。但很快因?yàn)橘Y本問(wèn)題而陷入意識(shí)形態(tài)的執(zhí)迷或爭(zhēng)論中，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)亂。鄧小平執(zhí)政后，再次解放了土地問(wèn)題，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革取得成功，進(jìn)而城市經(jīng)濟(jì)改革也順勢(shì)取得勝利。然而經(jīng)過(guò)三十年發(fā)展之后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)需要的是技術(shù)和投入，需要進(jìn)一步深化改革；城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)混亂，需要的是統(tǒng)籌規(guī)劃和深入研究人與自然的關(guān)系。無(wú)論怎樣的革命和創(chuàng)新，其目的都是為了滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和文化的需要，這種需要，須得與自然和諧，天人合一。

改革的成敗，最終還是取決于教育。而教育的而核心除了科技知識(shí)以外，更為重要的是文化思想這個(gè)核心。這既是歐、美、日走向強(qiáng)盛的根源，這也是制約中國(guó)數(shù)千年發(fā)展的枷鎖。這里并非完全貶斥或否定封建文化，需要的是研究和整理，鼎新革故，吸納精華，創(chuàng)造新的文明元素，從而形成嶄新的中華文明。

這樣的道路十分漫長(zhǎng)，甚至可能夭折。美利堅(jiān)的艦隊(duì)和偵察機(jī)環(huán)伺圍困著中國(guó)，周邊國(guó)家也虎視眈眈，這并非是中國(guó)不強(qiáng)大，而是因?yàn)橹袊?guó)人本身就是羔羊。

據(jù)《圣經(jīng)》記載，末世之時(shí)，惡魔橫行，蠱惑世人，圣者將降臨，惡魔將被圣者審判，羔羊?qū)⒈徽?。知道為什么嗎？中?guó)人自稱(chēng)是龍的傳人，同時(shí)也喜歡舞龍舞獅，而且廣州簡(jiǎn)稱(chēng)“穗”，又名“五羊城”，這是和平與幸福的象徵。中國(guó)人的羔羊性格，注定要備受欺凌和艱辛。

羔羊不會(huì)去傷害或是獵殺別的動(dòng)物，只知道在自己的圈子里爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去。

站在歷史的角度，以發(fā)展的眼光審視中國(guó)，中國(guó)正在步入其華麗轉(zhuǎn)身的瞬間。轉(zhuǎn)身需要一個(gè)過(guò)程，至于轉(zhuǎn)身之后是否能成為精彩的永恒，這要取決于中國(guó)如何平衡發(fā)展的問(wèn)題。決定中國(guó)最終是否成為引領(lǐng)世界的頭人和締造新的中華文明的關(guān)鍵不是制度本身，也不是政治本身，更不是經(jīng)濟(jì)本身，而是思想文化教育和科技教育本身的內(nèi)涵和拓展。

兵法有云：“操戈止武，備戰(zhàn)息兵”，這個(gè)道理是中國(guó)人歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫難總結(jié)出來(lái)的，也是唯一“制衡天下，平和天下”的制勝之道，這也是保證中國(guó)華麗轉(zhuǎn)身是否成功的關(guān)鍵。

最后回到邵康節(jié)《梅花詩(shī)》來(lái)，姑且一答：“梅花五點(diǎn)天地春，且將剝復(fù)論前因。寰宇昌盛興中華，四海揚(yáng)波無(wú)主賓”!

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