認(rèn)為無神的人自有一套自己的生活法則，這些人有一部分人良心壞了，做了壞事就將責(zé)任推給老天，他們的無神論變成唯利主義，進而演變?yōu)槲ㄎ嶂髁x和唯無主義。這是現(xiàn)在世風(fēng)日下、道德敗壞的一個根本原因。比如貪官們其實大都不相信有神，所以他們貪污挪用起來有恃無恐。

認(rèn)為有神的一些人喜歡燒香拜佛，不信自己信神靈，我就不相信他們?nèi)绻隽藧菏律耢`會保佑他們。廣東某市委原書記陳某某身為地級市黨委一把手，卻極度迷信風(fēng)水，動用公款為自己修建陰宅，最后卻難逃受審，這種“不信馬列信鬼神”的荒唐之舉令人震驚。燒香拜佛雖是一種心靈的解脫和寄托，但求神不如求己，不狂妄、不胡來比什么都強。許愿求神有時拜不來現(xiàn)實境況的改變，因為現(xiàn)實是各種力量折沖、對撞的產(chǎn)物。

因為有神無神的信仰影響到是否作出正確的選擇，所以，我覺得應(yīng)當(dāng)在孩子長大明理后才能進行無神論與有神論的灌輸，否則一旦變成錯誤的偏執(zhí)，豈不是害了他們。等小孩有了獨立的意識，我們即不反對排斥，也不支持鼓勵，任由他們自主選擇。信跟不信最好在自由狀態(tài)下才能變成一個很輕松的的事情，如同沒有壓力選擇吃葷吃素。若吃葷的非說吃素的都是佛教蒙昧的，必須放棄才得拯救，那就是自討沒趣了。

無神論無法解釋倘若沒有神來規(guī)劃和安排宇宙中的一切，各種自然規(guī)律如植物的生長蕭條難道都是偶然出現(xiàn)的么？宇宙中的事物不可思議地精密地協(xié)調(diào)在一起，令人只能作出這個宇宙不是碰巧存在的，而是神有意創(chuàng)造的。電腦沒有人設(shè)計程序它會自然運行么？世界萬物都按著程序走，不能不懷疑要有一個設(shè)計者。漸漸的在有這種想法中，同時也認(rèn)識到有點敬畏總比膽大妄為要好。其實，很多網(wǎng)友已經(jīng)認(rèn)清：人之善念既是神（善念起既是神到），人之惡念即是鬼（惡念起既是鬼當(dāng)家），人活著惡念多了即現(xiàn)鬼纏身之相，人活著善念多了即現(xiàn)剛正威嚴(yán)之相。人死了入惡念中既入鬼道，人死了入善念中即入神道。

如果共產(chǎn)黨有唯一的真神，那么這個神就是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》。共產(chǎn)黨不搞共產(chǎn)主義卻搞私有制，那就是背叛自己的神，就是忘記初心。共產(chǎn)黨是無神論者，為什么入黨時卻要宣誓？因為這個誓言不是用來表明自己黨員身份的，是用來約束和鼓舞黨員沖鋒陷陣的。不管宣誓本身它弄得多么莊嚴(yán)正式，無神論者只當(dāng)它是個形式，重要的是共產(chǎn)黨員的精神、職責(zé)和義務(wù)。有人認(rèn)為宣誓什么用都沒有，連一塊香蕉皮都不如，但是如果沒有努力實現(xiàn)這個誓言，總會有一些客觀的懲罰規(guī)律會發(fā)生作用。

無論神在不在，人都要積極入世有所作為，如果困難當(dāng)前卻不去面對，只是一味的調(diào)適心態(tài)，神存在的話也不會欣賞這種粉絲。入世奮斗意味著不會被現(xiàn)實中的困難所打倒。你看毛澤東能把理想和現(xiàn)實融合在一起，所以毛主席就是神格和人格的完美統(tǒng)一。比較神學(xué)和馬列，人類社會的斗爭還得靠毛選和馬列，而佛典只是讓人看淡物質(zhì)利益。當(dāng)把這兩者融匯在一起，我們就學(xué)會過有價值的生活，就能在服務(wù)他人中尋求真正的滿足。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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