四、寫(xiě)作

15.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)令人激賞。當(dāng)香菱拿到寫(xiě)作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫(xiě)，現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，終于寫(xiě)得一首。但只因措詞不雅，聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫(xiě)。你看那香菱，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛?，?a target="_blank">自己含笑一回”。香菱的苦心、專(zhuān)心、用心已到了癡迷的程度。當(dāng)?shù)诙卧?shī)作失敗后，香菱仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，到了癡狂的地步?！爸镣黹g對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。

香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，印證了古已有之的治學(xué)“懸想”“苦索”“頓悟”三個(gè)境界。這不僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，也是所有藝術(shù)創(chuàng)造和成就事業(yè)的借鑒。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

香菱學(xué)詩(shī)事，境界寓其中

讀罷香菱學(xué)詩(shī)，不禁為其苦心、專(zhuān)心、用心所折服，由此癡心加持，世界在她面前亦當(dāng)俯首，何況寫(xiě)詩(shī)這類(lèi)雕蟲(chóng)小技乎?

細(xì)品此段文字，香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，很完美地暗合了王國(guó)維先生所提出的治學(xué)“三境界”之說(shuō),諸君或有所疑：這世上竟有如此湊巧之事？既如此，那就且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：

香菱學(xué)詩(shī)，首在其熱愛(ài)此道，且為學(xué)詩(shī)已到茶飯不思，食不甘味的地步。當(dāng)香菱拿到寫(xiě)作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定”。這一情狀說(shuō)明，香菱已進(jìn)入學(xué)詩(shī)的“懸想”階段：即樹(shù)立目標(biāo)，心無(wú)旁騖，不斷追求。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。正是對(duì)此一境界的準(zhǔn)確描繪：立定目標(biāo)高遠(yuǎn)，不懼孤獨(dú)寂寞。這就要求自己首先要熱愛(ài)，癡迷。例如：陳景潤(rùn)為苦思破解哥德巴赫猜想而走路撞樹(shù)，牛頓因癡迷于科學(xué)研究錯(cuò)把手表當(dāng)雞蛋煮，皆此類(lèi)也，即所謂“不瘋魔不成佛者”也。

其次，香菱學(xué)詩(shī)還在其癡心不改，堅(jiān)定執(zhí)著，不怕失敗，不懼世人嘲諷。要有“縱你虐我千百遍，我仍待君如初戀”的精神。當(dāng)因措詞不雅，聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫(xiě)時(shí)，你看那香菱，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛?，又自己含笑一回”。?dāng)?shù)诙卧?shī)作失敗后，香菱并未氣餒，為將詩(shī)寫(xiě)得更好，得到黛玉的認(rèn)可，仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，于是她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，到了癡狂的地步。處在“求索”階段的人大概都是這一狀態(tài)，例子更是不勝枚舉。比如在愛(ài)迪生發(fā)明電燈的過(guò)程中，他使用了6000多種材料，測(cè)試了7000多次，但都失敗了，可這并沒(méi)有動(dòng)搖愛(ài)迪生發(fā)明電燈的決心，所以才有他最后的成功。還有像袁隆平的屢敗屢戰(zhàn)，屠呦呦的愈挫愈勇等，都是如此。此一階段，更需要鍥而不舍的精神，永不放棄的意志品質(zhì)。正所謂"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"也。

另外，還要有“欲窮千里目，更上一層樓”的不懈的追求，最后才有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”成功感，也就是“頓悟”的終極體驗(yàn)。就如愚公移山的行動(dòng)感動(dòng)了上帝一樣。勝利女神自會(huì)適時(shí)降臨，助你得享成功。經(jīng)過(guò)兩次失敗后，經(jīng)過(guò)幾番努力，香菱仍未將是寫(xiě)好，心有不甘，“至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”。此時(shí)的香菱冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，于夢(mèng)里覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。這正是："眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"

結(jié)尾一：

學(xué)詩(shī)如此，藝術(shù)創(chuàng)造和成就事業(yè)也可以借鑒。

作為當(dāng)代青年，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：無(wú)論治學(xué)抑或立業(yè)，絕無(wú)一蹴而就、一步登天之理，必當(dāng)專(zhuān)心篤志、久久為功，多下一些“癡”“醉”功夫，方可積跬步而至千里，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。

結(jié)尾二

“懸想”“苦索”“頓悟”三個(gè)境界。這不僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，也是所有藝術(shù)創(chuàng)造和成就事業(yè)的借鑒。從盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”到紀(jì)曉嵐的“天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”，都是對(duì)三境界的極好詮釋。孟子也曾說(shuō)：“物皆然,心為甚?！睆?qiáng)調(diào)心在認(rèn)知過(guò)程中的作用。其實(shí)，這也是我們從事任何創(chuàng)造，干成任何事業(yè)的首要原則。香菱做詩(shī)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的苦心、專(zhuān)心、用心，癡心，給我們提供了一個(gè)生動(dòng)的、頗富啟示性的范例，而這何嘗不是我們當(dāng)代青年在追求事業(yè)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循的不二法門(mén)！

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