淄博市2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期高一教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

四、 寫(xiě)作 (60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修下冊(cè)，長(zhǎng)時(shí)間在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤(rùn)： 體悟了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等諸子學(xué)說(shuō)的智慧，領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和戲曲的風(fēng)采感受了《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等名著的魅力。當(dāng)然，我們也看到了魯迅筆下祥林嫂的悲慘結(jié)局與“祝?！蔽幕?、封建禮教有關(guān)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng) 代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。但也有極個(gè)別同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有太多熱情，僅僅是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為背誦而背誦，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不是太強(qiáng)。

校學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為主講嘉賓與高一學(xué)生在復(fù)興中學(xué)文化節(jié)開(kāi)幕式上進(jìn)行交流。你作為學(xué)校國(guó)學(xué)社的一員，你會(huì)講些什么呢?

請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己椭鲝垺?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，點(diǎn)亮智慧之光

王永恒

各位同學(xué)：

大家好！

能以主講嘉賓的身份被邀參加文化節(jié)開(kāi)幕式，深感榮幸，也頗感不安，作為學(xué)校國(guó)學(xué)社的一員，能不能不辱使命，與同學(xué)們交流好，并產(chǎn)生共鳴，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)在校園的進(jìn)一步開(kāi)展，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，我心懷忐忑；但另一方面，我又充滿信心，因?yàn)橛凭玫膫鹘y(tǒng)文化本身具有十足的魅力和強(qiáng)大強(qiáng)大的穿透力，即使我學(xué)有未達(dá)，也絲毫不會(huì)影響它奪目的光芒。

我們生活在一個(gè)快速變化的時(shí)代，科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展讓我們應(yīng)接不暇。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我們是否曾經(jīng)思考過(guò)，那些古老而深沉的傳統(tǒng)文化，對(duì)我們的生活和未來(lái)有何意義？是否曾經(jīng)思考過(guò)，那些悠久的文化，能否為我們的現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)一些啟示和引導(dǎo)？我們可以從傳統(tǒng)文化中汲取到哪些智慧呢？

我認(rèn)為，首先是在對(duì)“世界觀”“人生觀”“價(jià)值觀”的確立上，有非常重要的啟迪作用。如天人合一、君子人格、忠恕之道等，在今天依舊具有鮮活的生命力。讓我們穿越到二千五百多年前的場(chǎng)景，去感受燭之武的千古風(fēng)流：在面對(duì)個(gè)人仕途失意與國(guó)家危難之間，燭之武的選擇，讓我們看到了家國(guó)情懷在人生選擇時(shí)的分量，并由此聯(lián)想起了藺相如的“先國(guó)家之急而后私仇”胸襟，范仲淹“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)”境界，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情操，正是他們塑造并延續(xù)了中華民族這一強(qiáng)健的文化基因，并形成了綿延不絕的文化根脈。今天它已傳到了我們手里，我們能將其發(fā)揚(yáng)光大嗎？

其次，深厚的傳統(tǒng)文化有著極高的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，浸潤(rùn)其中，會(huì)讓我們獲益匪淺。比如我們學(xué)過(guò)的梁思成先生的《中國(guó)的建筑的特征》，不僅讓我們了解了古代建筑特點(diǎn)，領(lǐng)略到了傳統(tǒng)建筑之美，增強(qiáng)了民族自信，還對(duì)當(dāng)下的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)具有著很重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。章學(xué)誠(chéng)曾云：“六經(jīng)皆史也?！焙沃故墙?jīng)？浩如煙海的經(jīng)史子集無(wú)不承載著極為豐厚的傳統(tǒng)文化，而其中的精華部分不僅不會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河所湮沒(méi)，有時(shí)反而會(huì)成為我們前進(jìn)道路上的指南針。比如我們的中醫(yī)藥，在今天依然在發(fā)揮著治病救人的重要作用。最典型的例子，就是屠呦呦在尋找治療瘧疾過(guò)程中對(duì)中醫(yī)藥典籍的研究與利用了，假如果沒(méi)有中醫(yī)文獻(xiàn)的記載，青蒿素在治療瘧疾方面的作用能不能被發(fā)現(xiàn)以及如何被正確的利用，都將是一個(gè)大問(wèn)題。

再次，悠久的傳統(tǒng)文化還有著獨(dú)特的審美價(jià)值，能在很大程度上滿足我們的精神需求，豐富我們的精神生活，提升我們的人生境界。像《談木葉》一文，作者林庚通過(guò)引用大量的詩(shī)詞名句來(lái)探討古詩(shī)詞的意象使用問(wèn)題，旁證博引，深入淺出，為我們提供了一把打開(kāi)古詩(shī)詞寶庫(kù)的鑰匙。另外，編者們將《紅樓夢(mèng)》編入教材，不僅是整本書(shū)閱讀的需要，還凸顯了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，更是堅(jiān)決貫徹國(guó)家“美育”方針的體現(xiàn)。其實(shí)，美育不僅限于對(duì)文學(xué)作品的閱讀，即使像《莊子》這樣的子書(shū)，也會(huì)給我們帶來(lái)極其強(qiáng)烈的審美感受，比如《庖丁解?！返?a target="_blank">故事，在我們?yōu)榍f子優(yōu)美的文筆而贊嘆不已之時(shí)，更會(huì)獲得養(yǎng)生之道，明了技與道的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，等等。

當(dāng)然，在我們?yōu)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化擊節(jié)贊嘆之時(shí)，我們也不能忽視了其中存在的諸多糟粕。比如《祝?！分蟹饨ǘY教對(duì)祥林嫂的摧殘，《竇娥冤》里官場(chǎng)文化對(duì)竇娥的迫害，《儒林外史》中科舉文化對(duì)人性的扭曲等，盡管有這樣那樣的糟粕，但這絲毫不影響其深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，甚至某種意義上說(shuō)，這些糟粕性的文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值，要遠(yuǎn)在對(duì)精華文化認(rèn)識(shí)之上，而這也正是我們革新的動(dòng)力之源。

明于此，我們高一學(xué)生在學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化作品時(shí)就不僅不能產(chǎn)生厭倦心理，還要擯棄那種僅僅將其當(dāng)作敲門磚的學(xué)習(xí)態(tài)度。以為只要能考個(gè)好分?jǐn)?shù)，就萬(wàn)事大吉的心態(tài)，就相當(dāng)于撿了芝麻，丟了西瓜。用韓愈的話說(shuō)，就是“吾未見(jiàn)其明也”。

我們要端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)成自己增長(zhǎng)智慧和才干的武庫(kù)，當(dāng)成自己不斷發(fā)展壯大的精神食糧，當(dāng)成我們須臾不可或缺的陽(yáng)光、空氣和水。要有責(zé)任感，有使命感，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為我們的血液，成為我們不斷進(jìn)取的動(dòng)力之源，成為點(diǎn)亮我們前行之路的智慧之光。

我的演講完畢，謝謝大家！

【附錄】廢棄的邊角料

讓我們先從大家熟悉的一篇課文談起吧：《燭之武退秦師》想必大家都很熟悉吧：在鄭國(guó)被秦晉兩大強(qiáng)國(guó)圍困，國(guó)家危在旦夕之際，鄭文公懇請(qǐng)燭之武出山，以拯救國(guó)家于危難之中，燭之武此時(shí)已年逾古稀，他在鄭文公治下，一生不被重用，郁郁不得志，面對(duì)此時(shí)的國(guó)王，內(nèi)心的怨氣自不待說(shuō)，故辭云“臣之壯也，猶不如人，今老矣 無(wú)能為也已?！钡谖墓\(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)，并指出“然鄭亡，子亦有不利焉?！敝?，燭之武放下了個(gè)人恩怨，以大局為重，以國(guó)家為先，冒著生命危險(xiǎn)，不顧年老之軀，只身直入秦營(yíng)，憑過(guò)人的才能，仗三寸不爛之舌，拆散秦晉之盟，說(shuō)退虎狼之師，從而贏得了身前生后名。這個(gè)故事很吸引人，聽(tīng)完故事后，我們對(duì)燭之武更是崇敬有加，但大家有沒(méi)有更進(jìn)一步的去思考這個(gè)故事背后所承載的巨大思想價(jià)值呢？

對(duì)此，我是這樣思考的：人生多有不如意，抱怨不公，甚至憤世嫉俗，在所難免。但在大是大非面前，在國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人前途之間，燭之武的選擇，是不是也應(yīng)該是我們?cè)谧拿咳藗€(gè)人的選擇？其次，一旦作出選擇，燭之武身上那種義無(wú)反顧、赴湯蹈火，只身犯刃的大無(wú)畏精神，“雖千萬(wàn)人，我往矣”的英雄氣概，我們是不是具備？我們有承受生命不能承受之重的準(zhǔn)備和勇氣嗎？另外，你有沒(méi)有再深想一步，燭之武智退秦師的根本原因是什么？面對(duì)危難，僅有家國(guó)情懷和獻(xiàn)身精神是不夠的，關(guān)鍵是，你還要有支撐這種情懷與精神的強(qiáng)大能力。倘若燭之武沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)列國(guó)地緣形勢(shì)的深刻理解，缺乏對(duì)秦晉聯(lián)盟貌合神離的洞幽察微，又怎么可能立下這不世之功？書(shū)寫(xiě)下這不朽的傳奇！

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