姣姣明月從松隙間灑下清光，潺潺泉水在山石上淙淙流淌……發(fā)現美好的事物自然想用文字表達出來，于是就有了王維在《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”的唯美詩句。

反之亦然，譴責不美的甚至唯丑的錯誤也會以筆為劍，斗志昂揚地讓戰(zhàn)斗檄文化為氣壯山河的文字躍然于紙上。但有形的和無形的相比，顯然無形的更有力量。大象無形，大音希聲。

在特定的時期，不說則已，一說就錯，謳歌和鞭撻都是不合時宜的，可謂是：無語遠凝噎，真理近芳歇，悖謬荒誕事，昭然已若揭。綱舉目張是沒有問題的，但你如果有剛舉紙張的想法就不僅是有問題了，還后果很嚴重，大加抨擊，必須迎頭痛擊。竟敢如此惜墨如金，幾個意思嘛！太浪費印刷工人的生產力了不是？

19世紀法國批判現實主義作家司湯達的一部小說，小說名是兩個色調，是前一個色調與后一個色調呢？還是有人厭惡到極致的時候認為，前一個色調就是后一個色調？

場景反了就要正話反說，白天黑了就要心里有光，外強中干就要撕下偽善，寒冷堅挺就要抱團取暖！

我們不能反對的東西，也不能棄之如敝屣。我們不能歌頌的東西，也不能喪失堅如磐石的原則。對清晰的信仰和清澈的理想心心念念，對“隨意春芳歇，王孫自可留”或“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的情意綿綿。而那些不夠美好不夠友善的過度干預則得到反感和鄙夷。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

有些事不讓做也還是要做，有些話不讓說也還是要說，有些理不讓講也還是要講，有些人不讓見也還是要見。對于那些被隔離掉的視若珍寶的東西，不能見也沒關系，反正很多人已經習慣了消失或者不在。然后等待離開，等待另一種降臨，另一種到來！于是就真的來了，來得讓一些人無所適從，恐懼得不行。

計劃沒有變化快，陽得確實特別快！有太多的人近期莫名其妙、措手不及地就成了小陽人，蝸居在家，經歷奧密克戎一周左右的非禮。既然外面是汪陽大海，那就不出去了，回到內心一段時間，回到屬于自己的一處禪房，讓內心的草木蔥蘢，毫無凋敝之象。孔子的弟子曾子說過：吾日三省吾身。如果三省不夠，那就六省。不需要體力勞動，也不需要大費周章，就當靈修了七天，然后不僅病情好轉，還能脫胎換骨，重獲新生。

相比之下，個人的事總是小事，國家的事總是大事。因為國家的事做不好會影響到個人的事?？鬃釉唬骸捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。

某報日前一篇題為“三年抗疫，我們這樣同心走過”的文章居然可以高級黑到這種程度：工廠車間，機器轟鳴；大街小巷，人來人往；公路鐵路，車輛穿梭；超市商場，物豐價穩(wěn)；廣袤田野，生機勃勃......壬寅歲末，神州大地正升騰著澎湃活力，展現出萬千氣象。

多么令人心馳神往??！多么令人興奮異常啊！春天在哪里呀春天在哪里？春天在那小朋友眼睛里......

總有一些季節(jié)是要時過境遷的，也總有一些季節(jié)是可以停駐在心里的。當一種東西成為禁忌時，那就只能曲徑通幽，青睞另一種東西了，比如清醒的夜晚，比如炯炯的瞳仁，比如德國一位叫什么格爾的哲學家的姓，比如墜入深淵的心情……他們都是同一種色調。

幽居可以懷古，不妨想想北宋大文豪蘇東坡，蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能通過自身的努力來渡過生活難關。但他內心深處的幽獨與寂寞一定是他人無法理解的。所以他才能寫出“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@樣的絕世名句。

你冷不冷？外面挺冷的，與氣候無關，但心里不能，心冷就一點希望都不存在了。盛唐時期和王昌齡曾是同榜進士、長期郁郁不得志的詩人常建以“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磐音?！痹忈屃怂蛲[居生活的淡泊心境。此境下的帝都何嘗不是萬籟此都寂的真實寫照呢！

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