1

偶然的機會，探訪母校。

曾就讀小學和初中的盟石小學，轉眼已離開整整四十二年。我四處漫步，找不到一點點記憶中的痕跡。

是一份失落，也是一份欣慰。

所謂一份失落，介于昔日的土木校舍，沒有一絲絲的殘磚碎瓦的遺存。說古木參天，也不見有朽木的殘根吐露新芽。一份欣慰，來源于一棟棟新樓矗立，新植的柏樹茂密高挑，人行道穿行其間，構成舒心的環(huán)境。

若作推測，現(xiàn)在的籃球場，曾是校內(nèi)第一臺寬闊的教學區(qū)。而下一臺的教師辦公和住宿區(qū)，就是現(xiàn)在的教室分布地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

兩個臺地，形成一個短促的直角沿線猶如“凹”去掉右邊的線段。在有限的區(qū)域內(nèi)，設置了既集約又寬松的學校格局。教師可以在短距離的辦公條件下高效地完成工作，也可以在安靜的住所得到有效的休整。

這是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學，便利的生活條件，安定人心；優(yōu)美的地理環(huán)境，生存舒適。

那點失落，還源于身邊沒有一個舊時的師生悄然出現(xiàn)，安靜的校園里，那些銘記心底的老師不知道還有幾位活在人間，那些同窗的校友不知道今日在何地奔波？僅留下我一人，漫步陌生的母校，苦思曾經(jīng)的悲歡。

更多的欣慰，在于身邊是后來者居上的戰(zhàn)友，他們矢志教育第一線，用自己奔放的激情，點燃一代代童真理想的火苗；在新時代迷人的天地間，承載起富起來的使命，編制更加美好的育人花籃。

沒有握手道別，戰(zhàn)友們暢敘未來，讓陣陣的母校的清風滋潤每一個甜美的心靈。

2

盟石小學的前身，原為“尼曰寺”。

民國末年靠北所立殿宇依舊供奉神像，東西兩側和南側的廂房改為學社，建國后巍山劃分三個區(qū)，廟街為二區(qū)，設立六個小學，其中的四小，就是盟石小學，且固定了學校的稱謂，供當?shù)貙W子讀書之用。延續(xù)至今的學校之地，僅僅把原來的寺院及廂房經(jīng)幾次徹底翻新，形成當下之新貌。尼曰寺則被山塔村的村民移至廟街河北岸的半山中，繼續(xù)沿襲香火，另有一番氣象。

然而，盟石小學之稱謂，何不取“廟街小學”，如新建的“廟街中學”一樣，身在廟街區(qū)域，而另取它名？

查詢歷史，方知“盟石”二字，那是一段歷史的鐵證，一代雄主的崛起。

早在一千二百年前，細奴邏獨霸一方，成為西南地區(qū)六詔之強權部落。唐貞觀二十三年（公元649年），受白子國王張樂進求的禪讓，建立大蒙國，自稱奇嘉王，定都巄嶼圖山，南詔由此開國。

唐高宗時，唐朝政府屢遭西部吐蕃部落的強力圍攻，西南領土時刻有被搶奪的危險。此刻唐政府十分急需有一個和自己聯(lián)手的地方勢力與吐蕃抗衡。介于南詔部落在西南疆土上聲勢浩大的發(fā)展態(tài)勢，且細奴羅多次遣使朝貢，與唐朝建立了友好的關系，就有了唐政府扶持南詔的成熟條件。

這次聯(lián)手，導致洱海周邊的的各方部落無力再與地處南部的南詔相匹敵。所謂的白子國國王將自己的三女兒即三公主嫁給細奴邏，實則是被逼無奈之下的政治聯(lián)姻，以此緩和被侵占的被動舉動，是以有喘息的機會。類似“昭君出塞”和“文成公主進藏”的舉動。

白子國地處今日彌渡紅崖，舊稱“白崖”，建國都，為白子王老巢，管轄洱海附近的廣袤肥沃區(qū)域。雖水草豐美，物產(chǎn)豐富，但抵御不了南詔聯(lián)手唐朝的洪流沖擊。

只好選擇聯(lián)姻，緩解困局。但白子王后人為保自身顏面，編造細奴邏為白子王的幫工，只因三公主暗慕細奴邏，更有金鳥臨柱，感應天地，白王只好順應上蒼之天人之美，于是留下世間佳話。這是不可能發(fā)生之事，純屬白人厚顏無恥之舉。

當時，細奴邏所建城池除定都巄嶼圖山之巄嶼圖城外，還有現(xiàn)在隸屬廟街鎮(zhèn)的古城村東，數(shù)年前有遺址留存的都城，“周圍四百八十丈”，名為蒙舍城，今稱“古城舊址”。

因為是政治聯(lián)姻，雙方都十分注重禮儀禮節(jié)。細奴邏于是在蒙舍城北面，今廟街鎮(zhèn)的東南部與長山尾部的河道旁，修建迎接三公主的驛站，取名“娘娘廟”，并立巨石于此，與白子王立石為盟修好，并舉行盛大的聯(lián)姻盟誓宴會，方有了“盟石”付諸于世的標志。

因為盛典莊嚴隆重，驚動八方盟主和客人，數(shù)月聯(lián)歡，導致通往娘娘廟的居民道路生意興隆，形成集市。于是名為“廟街”的稱謂，延續(xù)千年。

雖有盟石立約，但難以約束南詔迅猛發(fā)展的步伐，最后白子王迫于勢單力薄的無奈之態(tài)，只好將自己的都城及部落所及地域全部葬送，而細奴邏則擁有了廣闊的領地，雄踞整個洱海區(qū)域。值此，所謂“禪讓”，是一種自我安慰的托詞罷了。

3

南詔國的發(fā)展，驚動四方，震懾西南。

當時，細奴邏定都之巄嶼圖山上，“周圍四百余丈”，“山環(huán)水抱”，四面緩坡，地勢險峻。巄嶼圖城，金碧輝煌。數(shù)十萬將士和宮廷仁人志士集結，乃至都城北側排除的湯液形成河流，至今沿用的“米湯河”為證，可見當時之強大與繁華。

后來，為了保證白子王安心頤養(yǎng)天年，細奴邏聽取妻三公主憐父之情，讓其父搬入古城，供張樂進求老王樂不思蜀。

細奴邏是南詔國第一代王，他的子孫可謂“青出于藍而勝于藍”，到了第四代王皮邏閣當政十年后，即公元738年收復其他五詔，且于739年遷都太和城。唐朝政府借此封其“云南王”。

執(zhí)政期間，在巄嶼圖城通往東側山路的拐彎處，曾發(fā)生宴請五詔之王而建的“松明樓”之事。唐開元十八年（公元730年），松明樓建成，皮邏閣諭五詔曰：“星回節(jié)當祭祖不至者罪”。五詔之王，介于脅迫，只好乖乖前來。

當時鄧賧詔大王之白潔夫人，苦苦勸阻夫君不能前往，但沒有其他選擇。臨行前，白潔夫人給夫君手上打了一個鐵質(zhì)的手鐲，淚眼戚戚看著車馬揚塵，旌旗獵獵中離開。

是夜，幾位詔王在松明樓上酣暢淋漓的當兒。忽然，松明樓四面卷起熊熊烈火，驚慌中的五位詔主準備延上樓的木梯逃命時，發(fā)現(xiàn)木梯早已成灰，眼睜睜地讓自己變成了火球。后人為祭祀詔主及紀念南詔國稱霸一方，乃把陰歷六月二十五定為“火把節(jié)”，流傳古今。

五詔后人急匆匆間來尋大王，但難以辨認。只有白潔夫人從廢墟中找到那鐵質(zhì)手鐲，才辯夫君真身。

面對白潔夫人，雖淚流滿面，但其外在的美貌、內(nèi)在的足智多謀無法遮掩，是時讓皮邏閣所傾慕，于是南詔王提出娶其為夫人之求。白潔夫人也無力拒絕，只好借娘娘廟內(nèi)的盟石作為立誓之物。

眾將士圍觀中，她對皮邏閣說，若你的寶劍入石，就嫁于他為夫人。皮邏閣輕輕含笑，舉起腰間寶劍，向盟石揮刀。想不到劍落石開，冥冥之中成全皮邏閣之好事。

然，白潔夫人難以毀約，借安葬夫君守孝百日完畢方成婚。南詔王亦覺屬情理之舉，便讓白潔夫人等車隊離開。數(shù)月后，幾次催促，白潔夫人始終沒有回音。無奈之下南詔大軍徹底攻克鄧炎詔部落，僅留下都城讓白潔夫人前來盟約，但白姐夫人卻違背誓言，最后站在城墻上，縱身一躍，葬身萬頃波濤。

南詔王很是遺憾，但想到繼承祖父，統(tǒng)一西南之大業(yè)。只能揮鞭縱馬，馳騁西南疆土。

是故，廟街乃因盟石而延續(xù)，盟石因兩次毀約而開拓。

娘娘廟內(nèi)的巨大青石，建國初期依然立于殘破的廟宇中，且巨石劈成兩半，但沒有坍塌。直到廟街成立人民公社建蓋合作社時，近距離取石材，青石才被石工分解后運走。有今人在懷古對聯(lián)中寫道“盟石殘埋”之句，其實不符歷史，巨石下落清楚，沒有殘埋可言。

隨著時光的流逝，娘娘廟也蕩然不存，找不到曾經(jīng)的風采。

這就是“盟石”之前世今生，“廟街”之興起淵源。

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