文字：擺渡居士

截圖：擺渡居士

擺渡不贊成“教育就是生長”這一說法?！吧L”是生命體的“自身發(fā)展趨勢”，而“教育”則是生命主體人之外在的客體，兩者完全不能混為一談。

擺渡個(gè)人倒是覺得：從尊重人生命發(fā)展或成長的角度看，教育是一種喚醒；從遵循人生命發(fā)展或成長規(guī)律的角度看，教育又是一種耕耘。

“生長”是在內(nèi)因與外因相結(jié)合的前提下，某生物體自身的一種生命發(fā)展趨勢。由于生物體的不同，其生長過程中對(duì)于外因的依賴程度各不相同。人，是所有生物中受外在因素（包含教育因素）影響最大的一種生物。

“教育”是人在“生長”或者“成長”的過程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)所給予的包括有意和無意的一種“外在影響”。所以，不能說教育就是人的生長，只能說教育影響到人的成長。所以，外在的教育必須尊重人自成長的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，不宜扭曲人內(nèi)在的靈魂，更不能把人當(dāng)作雕塑或者盆景。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

換一種說法，教育是一種耕耘，也比較合適。教育既然是耕耘，就需要合適的土壤，需要能夠滋潤萬物的風(fēng)雨，需要能夠普照大地的陽光，需要生物生長所需的空氣，但又要避免時(shí)間太長的強(qiáng)烈的暴曬、水澇、風(fēng)沙、冰雪，還需要“殺蟲”，也不能“追肥”過多，更不能揠苗助長。

從尊重生命成長主體的角度出發(fā)，也可以認(rèn)為教育是一種喚醒，教育的目的是喚醒被教育者內(nèi)在的善良初心和其它許多潛能與特質(zhì)。

老師不是園丁，不是蠟燭，不是人梯，也不是工程師。因?yàn)椋逃且粋€(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的一種藝術(shù)。宋代王令《送春》寫到：“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”可是，盡管擺渡盡力讓自己的語文課堂上學(xué)生能有“如沐春風(fēng)”之感，還是喚不醒一些學(xué)生沉睡的靈魂，喚不醒一些學(xué)生執(zhí)迷不悟、深陷懶惰泥潭的思想，喚不醒一些學(xué)生無憂無慮但科學(xué)文化知識(shí)幾乎是空白的貧瘠的心靈。也許，他們需要的是一陣陣寒風(fēng)無情的吹刮，也許他們需要的是一粒粒冰雹無情的錘打，才能夠蘇醒。

教育家孔子也罷、盧梭也罷、杜威也罷，微博作者周國平也罷，他們有他們的觀點(diǎn)，但從教三十多年的小擺渡同樣有自己的看法：也許，把教育比作耕耘更恰當(dāng)。因?yàn)椴煌耐恋夭灰朔N下相同的希望，期望值也不能都定得太高大上，黃土地、黑土地、鹽堿地、旱地、水田、石旮旯……不同的土地不同的海拔和經(jīng)緯度，只能夠因地制宜種下適合的種子；因?yàn)樗芰洗笈飪?nèi)封閉式生產(chǎn)與自然環(huán)境里開放式生產(chǎn)，產(chǎn)品的數(shù)量質(zhì)量有很大的區(qū)別；因?yàn)榫烤故秦S收還是歉收與耕耘者有關(guān)也與土地本質(zhì)有聯(lián)系還與是否風(fēng)調(diào)雨順是否安定和平都緊密相連；還因?yàn)橛幸痪湓捊小安粏柺斋@，只問耕耘?！?/p>

既然教育如同耕耘，教師就和農(nóng)民無異。但教師的耕耘又與農(nóng)民的耕耘有區(qū)別：如今的農(nóng)民耕種的是自己的土地，要種什么自己確定。老師收取國家發(fā)放的薪酬，耕種的是他人的“土地”，要怎么播種和耕耘還得多方面考慮，不能由著自己的性子胡來。從這個(gè)意義上再理解老師的地位其實(shí)和普通農(nóng)夫差不多，也就可以理解了。

于穩(wěn)坪中學(xué)陋室

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