張說(shuō)《論語(yǔ)》·連載362

《論語(yǔ)》第二十部分“堯曰”

20.1，堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人?！敝?jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

（注釋——堯：部落聯(lián)盟首領(lǐng)，把帝位禪讓給舜。咨（zī）：感嘆詞，相當(dāng)于嘖嘖。舜：接受堯禪讓的君主，后把帝位禪讓給了禹。傳說(shuō)他的眼睛有兩個(gè)瞳仁，又叫重華。天之歷數(shù)：天命。允：公平，公允。執(zhí)：執(zhí)守，保持。予小子：上古帝王自稱詞，或稱予一人。履：商湯的名字。玄：黑色。牡：公牛。皇皇：大，偉大。后：古代天子諸侯都稱作后，后世皇帝的正妻稱后。帝：古代指最高的天神。這里，帝、后都指天帝。朕：我。秦代之前不論地位尊卑都自稱朕。賚（lài）：賞賜。權(quán)：衡量輕重。量：容量。法度：不是指法律制度，而是指度量衡。度，長(zhǎng)度。說(shuō)：同“悅”。）

（白話）堯說(shuō)：“嘖嘖！你舜！天命落到你身上了，你要公允地執(zhí)守中正之道。如果你執(zhí)行不好，天下百姓陷入窮困，那么上天給你的祿位就永遠(yuǎn)終結(jié)了?！?舜也把同樣的話囑咐了禹。商湯說(shuō)：“我履，謹(jǐn)用黑色公牛來(lái)做犧牲，冒昧地向天帝禱告：對(duì)有罪的人，我不敢擅自赦免。您的賢人仆臣我也不敢隱瞞掩蓋，您心里是清楚的。如果我自身有罪過(guò)，不要累及天下萬(wàn)方；如果萬(wàn)方有罪，都該由我一人負(fù)責(zé)。” 周武王大行賞賜，使善人都富了起來(lái)。周武王說(shuō)：“雖然有至親近戚，都不如仁人。百姓有過(guò)錯(cuò)的話，都該由我一人承擔(dān)?！?審定度量衡，務(wù)求統(tǒng)一公平，恢復(fù)已經(jīng)廢棄的官職，四方的政令就容易推行了?；謴?fù)被滅亡的國(guó)家，承續(xù)已絕的族世，推舉任用在野隱居的賢人，天下的民心就歸服了。所重視的是人民、糧食、喪禮、祭禮。在上位的人寬厚就會(huì)獲得民心，能守信，民眾就信任他，能勤勉做事就能取得成功，處事公平人民就會(huì)高興。

（張說(shuō)）本節(jié)介紹了中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的國(guó)家理念，指出儒家思想的源泉就是古代的統(tǒng)治思想。隨后孔子對(duì)這些理念做了概括總結(jié)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

國(guó)家理念體現(xiàn)在幾位帝王的話語(yǔ)中。堯?qū)λ凑f(shuō)，“四海困窮，天祿永終”，意思是，如果百姓日子過(guò)得很苦，你就沒(méi)資格再繼續(xù)統(tǒng)治了。就是說(shuō)統(tǒng)治的目的是讓百姓過(guò)好日子。舜對(duì)禹也是這么交代的。商湯禱告詞的重點(diǎn)是：我實(shí)事求是地進(jìn)行治理，賞罰分明，如果做得不好，老天的懲罰就對(duì)準(zhǔn)我個(gè)人，不要針對(duì)臣民——也是以民為重。周君主也是這么表態(tài)的：“百姓有過(guò)，在予一人”。

由此可見(jiàn)，古代社會(huì)的統(tǒng)治理念，是以百姓利益為重的。這真實(shí)反映了建立國(guó)家的初衷。人之初，與動(dòng)物無(wú)異，都是個(gè)體利益至上的。由于效率與生存的需要，人必須結(jié)群，而群體的指導(dǎo)理念必須以群體利益為重，否則無(wú)法結(jié)群。可見(jiàn)建立國(guó)家的初衷在理論上和實(shí)際上都是為了群體利益，不是為了某個(gè)家族的利益。國(guó)家為某家族服務(wù)，是國(guó)家政權(quán)的異化。

接下來(lái)，是孔子對(duì)三代和商周的統(tǒng)治文化進(jìn)行了總結(jié)，并提出了時(shí)代任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是：謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。（審定和統(tǒng)一度量衡制度，恢復(fù)已廢棄的官方職能，政令就可傳遞四方，暢通無(wú)阻了?；謴?fù)被滅亡的國(guó)家，延續(xù)已瀕臨滅絕的族世，推舉在野的賢人，民心就歸服了。）孔子進(jìn)一步指出治理工作的重點(diǎn)是人民、糧食、喪禮、祭祀。又指出統(tǒng)治者的行為方式應(yīng)該寬容、誠(chéng)信、勤勉、公平。

說(shuō)得挺好吧？真是面面俱到的理想國(guó)。盡管是紙上談兵，但儒家為社會(huì)指出了努力的方向。只要社會(huì)基本上在朝這個(gè)方向奔，即便永遠(yuǎn)到不了，也不至于壞到哪里去的。

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