合規(guī)者，不偏不倚，不逾矩。功在未然之前，利在已然之后。秦漢以降，御史之臺，可謂國之重器。以求，終日乾乾，夕惕若厲，無咎。一言以蔽之，內(nèi)自省也。

何以扼要，而令古今未容小覷？縱觀史冊，華夏之文明，上下綿延，千年不絕，冠絕宇內(nèi)。其中更迭，在于權(quán)杖之名、旗幟之易。究其興衰，虎落平陽之態(tài)，不一而足，卻小異而大同。非兵不利，戰(zhàn)不善，外事不決。大廈將傾，無他，始于宮墻之內(nèi)也。樹猶如此，于司亦然。

行者知之成。竊以為，躬行之道凡三。一者建制。古曰“立善法于一國，則一國治”，或曰“立善法于一司，則一司興”。求諸務(wù)全，所謂三教九流，無所不包，是可按圖索驥，不墜迷途。求諸務(wù)順，所謂一脈相承、一以貫之，不至各執(zhí)一詞，誕如關(guān)公戰(zhàn)秦瓊。求諸務(wù)新，所謂“茍日新，日日新，又日新”，要將新火試新茶。二者重典。所謂陟罰臧否，雖逢盛世，不宜近仁。不行遷怒之舉，亦絕貳過之心。三者易行。所謂“天下難事，必作于易”，皓首窮經(jīng)，疲命回頭，悖于初心。輕車從簡者，事半功倍之。

孟子嘗曰：離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。論及合規(guī)，立言為要。然窮根本，當在立心。應(yīng)是概莫能外之人人，行之者，吾日三省吾身；念之者，吾心安處是吾鄉(xiāng)。則大業(yè)之成也。

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