一行人坐上列車，進(jìn)行為期半月的旅游。這里僅將幾個觀光點整理成文。

（一）木瀆古鎮(zhèn)

到外游玩，我不喜歡觀看現(xiàn)代的高樓大廈，也不愿意停留怪異的艷舞歌廳，而喜歡觀光當(dāng)?shù)毓拍镜纳n老，建筑的詼諧，天然的山水。

夜宿木瀆新區(qū)，詢問主人當(dāng)?shù)厥欠裼泄袍E或山水。主人說，有一個古鎮(zhèn)，但比較蕭條，藏在新區(qū)的后方。此時的雨下得很大，沒考慮什么，撐起雨傘，向繁華之外的渴望地走去。

前行中，路邊的霓虹，由明亮耀眼慢慢變成灰暗朦朧，腳下光滑的水泥路面變成古老破碎的石板。小心而緩慢地移步，近一個小時后，人們所說的古鎮(zhèn)終于隱隱出現(xiàn)。

此時所能看到的古鎮(zhèn)，依著一條長長的深河。河水幽幽潛流，兩岸鑲嵌著長滿苔蘚與雜草的石塊，從水中露出潮濕的面孔。岸邊有蒼老的古樹，生發(fā)蔥籠的枝葉，彌漫在水中與岸邊的路前。時而還出現(xiàn)亭臺，漆黑的圓柱支撐著更黑的瓦片，而亭內(nèi)長廊依柱平伸，圍住中間的石臺，興許是白天當(dāng)?shù)厝诵№牡攸c。而此刻的亭臺空蕩蕩的，靜靜地隨雨淋濕蒼老的容顏。也有碑石矗立，字跡清晰，干勁有力，又不減行云流水的遺韻。假山顯得孤單，古井多了塵埃。兩邊的老屋緊閉住門欄，也關(guān)了雕刻花草的木窗，屋內(nèi)也許有人居住，卻過早的睡眠，關(guān)閉了照明的燈光。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就這樣走著，幾十分鐘后，古鎮(zhèn)到了盡頭。只有那條河依稀可以辨認(rèn)，延伸到深不可測的曠野。

返回的路上，身邊的房主告訴我，那塊石牌，是乾隆六次下江南，居住古鎮(zhèn)時留下的筆跡，那古井也是他喜歡的甘泉，還有那古亭是乾隆休息時，賞木觀水的御座，所有殘留的古物都與乾隆有關(guān)。

仔細(xì)思量，我的情感倍受震撼。原來木瀆古鎮(zhèn)曾經(jīng)有過輝煌，傳奇的歷史，沉積深厚?？裳矍暗牡蛄?，似乎有點過激；眼前的冷清，似乎有點遺憾。是現(xiàn)代的發(fā)展不需要蒼老的古鎮(zhèn)，還是蒼老的古鎮(zhèn)阻礙了現(xiàn)代的發(fā)展？沒有歷史的人群聚居，某種意義上講是缺少了根基的；超前的發(fā)展固然需要，但擁有根基的發(fā)展，更能使人的心靈進(jìn)行合理的選擇與接納，不失自我，便于自立完善。

思考著，風(fēng)雨交加，全身大部分都被淋濕。舉步間已離開古鎮(zhèn)，回到了新區(qū)住店，調(diào)理身心。

（二）偉人風(fēng)范

（1）

一代偉人——毛老。高大的銅像，就矗立眼前。

四邊是蒼翠的柏樹，底部周圍是不同署名的花圈，還有如我一樣鞠躬敬拜的人群。

遠(yuǎn)處雨簾中有巍巍的山崗，還有那云霧蒙蒙中翠竹的倩影，一條隨山腳邊延伸通向外面的路掩映云海間。

導(dǎo)游告訴我，一代偉人雖離開人們身邊，但偉人又仿佛就在身前。瞻仰他老人家會讓我們想到很多很多。沒有老人的出現(xiàn)，中國的今天誰也無法展示；老人的遠(yuǎn)離，前來瞻仰的人流越來越多，一代偉人始終活在人民心中。

深邃的目光，是我久久注視的重心。

他沒有聲音回旋，但目光里窺視出你心里所想到的一切，有一種敬畏之情油然而生。前來瞻仰的人海里，面對老人，或許有貧窮者的祈福，或許有流浪者的求安，或許有廉政者的崇敬，或許有腐敗者的顫抖吧？

我以敬畏的心情，不敢更多評說。

鞠躬，是我發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。

（2）

博物館里，許多毛老使用過的物品陳列其間。

聽導(dǎo)游說，那張大床是從北京拉回來展出的。大床十分普通，外邊放置老人簡易的床被，里邊放置老人喜歡的古籍書卷。仿佛讓人看到了一代偉人依床熟讀古籍時，凝重的表情，隨手勾畫批注的沉穩(wěn)，也許窗外已是星星閃爍，清風(fēng)微寒的深夜，但深夜沒有中斷他活躍的思維空間，興許他心中已經(jīng)翻卷出某一治國的大政方略。

一側(cè)是老人起床后洗臉盆子，底部曾經(jīng)漏水了，上面清晰可見補(bǔ)過的痕跡。導(dǎo)游告訴我，這個鐵盆，曾被老人身邊的警衛(wèi)換了幾次，都被毛老批評，隨后再次放置原處，直到老人離開；衣柜里還掛著老人的睡衣，補(bǔ)過多次，有點地方是重疊的，但老人始終使用，沒有換過；還有襪子，陳舊且縫補(bǔ)過，還是繼續(xù)取暖……

樸素簡約，是老人留下給人們的真實片段。這些片段，沒有華麗的詞章描繪，但樸實中告誡人們很多生活的經(jīng)義。

半生戎馬生涯，打破一個舊世界，創(chuàng)造了一個新世界，生活原來是這樣。

除了觸動心靈的震驚，還是震驚。

（3）

韶山故居，沒有南方樓層的花樣。

幾間草房、幾間灰瓦矮屋，簡單得現(xiàn)在一般人家都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過的宅院，誕生了一位讓世人矚目的偉人，有點天方夜譚的味道。

屋前的空地，曾是老人年輕時來回獨(dú)步的地方，迎面有山巒包圍，下面有幾個夏季著生綠荷的塘子，小路彎彎。聽導(dǎo)游說，眼前的塘子是老人年輕時學(xué)會游泳的水塘，也是這些來自山中的溪水聚集，讓老人多了豪情，多了搏擊的思想。

那間老人出生的茅屋，老床依舊，物品出列。目睹時思量許久，就是這普通的屋內(nèi)，老人的長輩是否知道，孩子的降生，注定了改變乾坤的運(yùn)轉(zhuǎn)，注定了他一生偉大的歷程。

草木蔥蘢，老屋沉靜，人流穿梭，尋找著遠(yuǎn)去的歷史，充實著人心的幾度缺失與空虛。

（4）

“橘子洲頭，湘江北去?！?/p>

滿園的橘子長滿深綠的葉子，小徑深處浸滿橘子特有的香氣。

閑坐老人青年時期在此擊水的江邊藤椅上，是一種震撼。

眼前的江面激流澎湃，旋渦翻卷，深不可測，急不可量，給人頭昏目眩的感覺。

但老人卻自如沉浮，或順?biāo)疂撔?，或逆水破浪，或橫渡對岸，或小憩水上……

看萬山紅遍，層林盡染的秋色，是一種肩負(fù)使命的凸現(xiàn)，是一種博大靈魂的超然。

如今的游客與我一樣，不能滲入湘江的懷里，除了聯(lián)想還是聯(lián)想。

不遠(yuǎn)處，那塊花崗巖石碑，叫人再次喜讀“……問蒼茫大地，誰主沉浮？”的詩句。

偉人風(fēng)范，永存！

（三）蘇堤春曉

那一艘龍舟，還是把我送入你的懷抱。

西湖，江南天堂，你就在身旁，不是夢，不是幻。

周莊的美在于寧靜深幽，太湖的美在于飄渺迷幻，西藏的美在于空曠遼闊，上海的美在于豪華奢靡。

你呢？給人灑脫中的愉悅，歡快中的輕盈，嫵媚中的端莊。

蘇堤，一眼看不到盡頭的長堤，兩頭依偎湖山，中間延綿湖水，小橋鑲嵌，慢慢迂回；構(gòu)成湖水的綠帶，飄舞著隨四季的變遷，輕輕歌吟，舞姿婆娑。

我沒有趕上桃花吐艷，霓虹放飛的時節(jié)，此時的桃枝著裝濃綠，掩映在萬千舞動的柳枝間。

萬千的柳枝，是四月長堤的綠野。道不盡翠綠的纏綿，畫不盡翠綠的長卷。漫步其間，是人間吧，何以心生驚悸，不思人世的酸甜？

那位遠(yuǎn)去的蘇老先生，面對您當(dāng)年筑成的留下千年不老的長堤，讓人難以想象是你的杰作，是為尋覓另一種超脫的心靈快事？您疾世憤俗、潑墨揮毫的豪放激情，難道都放置不理了嗎？

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”

仿佛與你的常態(tài)背道而馳，這里找不到您點滴的影子。

我困我惑，湖水邊的蒼老的石頭前，您能真的小憩一會兒，與塵世遠(yuǎn)離，與喧囂決斷，享受桃紅柳綠的西湖之幻？

我如你一樣，徜徉中深感孤獨(dú)。

沒有佳麗相依，漫步長堤，感到時間的停留，感到思緒的苦憂。

一個人漫步依依嬉柳，一個人穿過彎彎小橋，一個人注目湖光細(xì)浪，一個人長椅閉目小憩。

也許是您在仕途失意時，想添加點柳公《桃花源記》的駐所，或補(bǔ)充點陶公“采菊東籬下，悠然見南山”的色彩，才毅然上書吧?？赡殖剿麄?，在這里實實在在地筑起人間天堂，沒有桃花源的虛幻，沒有東籬南山的寬泛。長堤春曉，夢在現(xiàn)實中，現(xiàn)實亦多夢。讓自己長眠無憂，閑來無惑，美哉人生？！

（四）忠 烈 祠

（1）

衡山，自古有“五岳獨(dú)秀”的美稱。

殿宇、香客，與他山類同。

回走半山間，偶遇人影稀少的“南岳忠烈祠”。

這座過去書本上根本沒有相關(guān)文字，差點錯過的烈士陵園，叫我深深的震驚。

我來遲了。

（2）

蔣先生“忠烈祠”的筆跡，剛勁有力，飽含深情。

“烈”的特殊書寫，其中“歹”少了一點。傳說多樣，更尊重“犧牲少一點，勝利早一點”的解釋。

畢竟數(shù)萬戰(zhàn)死疆場的忠魂，白骨長眠于陵園，永遠(yuǎn)地守護(hù)著熾熱的國土，捍衛(wèi)著民族的尊嚴(yán)。

沒有黨別的紛爭，他們只職守軍人的使命，與侵略者進(jìn)行殊死的決戰(zhàn)。

生于國家的屈辱時刻，死為國家的危亡時刻。

寧可捐軀成仁，不可茍且偷生。

山中長眠的英靈，為中華民族之魂。

（3）

肅穆的大廳中央，安放“抗日陣亡將士總神位”的大理石碑。

四周還有四十八塊同樣石料的石碑矗立。

空曠的大殿里，白墻無畫，空靈神圣，莊嚴(yán)肅穆，寂靜無聲。

其中三十七塊石碑上英烈的容顏，剛毅、堅強(qiáng)，仿佛告誡我“不忘國恥”的豪言。

面對他們，心情沉重，我感到愧疚。

（4）

將士的年齡不大，最大的犧牲時五十有余，最小的二十七，而大多數(shù)四十左右，與自己年齡相當(dāng)。

他們也有自己的親人、妻子、孩子，但國破家亡時，選擇了舍小家、顧大家的壯舉。

世人誰能追憶？世人誰來祭奠？世人誰來還原一個真實的歷史？

另外十一塊石碑，記錄了國民政府要人的祭文，司令官薛岳撰寫的回文銘：“恭立忠烈祠，以祠忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神”，虔誠之心，蕩氣回腸。

讓我記起第九戰(zhàn)區(qū)、第三戰(zhàn)區(qū)、第一戰(zhàn)區(qū)共三大戰(zhàn)區(qū)二十二大戰(zhàn)役中赫赫有名的佟麟閣、趙登禹、張自忠、郝夢齡、彭士量、孫明瑾、劉桂五、羅芳桂等陣亡將士的名字。

（5）

依山而建著石階。石階中央，大理石構(gòu)成的“民族忠烈千古”六個大字，觸目驚心。

沒有更多的字進(jìn)行詮釋。

走在石階上，步履感到沉重，心情感到凝重。

兩邊蒼翠的柏樹，默默肅立，是為忠魂禱告，還是為忠魂歌吟？

感覺時間的停止，空氣的凝固。

滿懷的敬仰，唯忠魂的永存，民族獨(dú)立扎進(jìn)心房。

（6）

這特殊的建筑物，“七七”。想到六十多年前，發(fā)生的“蘆溝橋事件”。

它的爆發(fā)，抗日的烈火燃燒中華大地。

大理石堆壘而成的“民族大團(tuán)結(jié)，一致抗日”的標(biāo)志，與山河長存，與日月同輝。

塔的后面是薛岳題寫的《“七七”紀(jì)念銘文》：“寇犯蘆溝，大波軒然，捐軀衛(wèi)國，忠勇將士，正氣浩然，彪炳青史，漢族復(fù)興，永湔國恥?！?/p>

讓我知道，這些為中華民族的生存和解放而獻(xiàn)身的英烈們，浩氣長存，永垂青史，世代敬仰。

（7）

回眸群山中矗立的“忠烈祠”，為衡山保留下這座陵園膜拜。

眾人到香火旺盛的殿宇祈福求財，忘卻這里。

可笑，可悲！

（五）西湖的淚

（1）

知道雷峰塔倒塌過，那斷橋依舊，沒有斷過吧？

斷腸人卻纏綿萬緒柔腸，道不盡人間真愛何求。

想到白娘子，不愿成仙成妖，只愿做一次人，圓自己的前緣。

滿懷癡心，受盡磨折。

面對的卻是個愚木的許仙，是非不辨，聽信法海的佛經(jīng)，最后無奈禁錮雷峰塔里。

做人難，守護(hù)前緣的夢，更難。

藍(lán)藍(lán)的湖水，波光粼粼，小舟在斷橋間蕩漾，那身穿白色長裙的娘子，攙扶許仙的手，躲在他為她撐開的油傘下，滿臉笑容，悄悄順?biāo)鴣怼?/p>

耳邊傳來“西湖的水，我的淚，我情愿和你化作一團(tuán)火焰……是誰在耳邊，說愛我永不變。只為這一句，斷腸也無怨……”

幽怨低回的歌聲傳來，雖是表演，一樣叫人心靈震撼。

為他們的愛，為他們的離散，為他們的明天，卷起萬千浮想……

（2）

就在斷橋邊，蘇小小曾坦蕩地面對自己純真的情感。

可是，自己中意的郎，歡愛后離開。

想當(dāng)年，小小與阮郁郎君來到西泠橋頭，正當(dāng)夕陽西下，飛鳥歸巢之時，周圍一片靜謐，小小激動地輕聲吟道：

“妾乘油壁車，郎騎青驄馬， 何處結(jié)同心？西泠松柏下?！?/p>

小小自阮郁去后，整日足不出戶，左等右等總不見阮郁的信息。

“夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。”

她只能吟詩以解愁悶。

這就是小小的初戀。

鐘愛她的人，含淚送她離開。

那是很久很久以后，只見一人穿白衣，戴白冠，騎著白馬而來，到西泠橋邊下馬，步行至小小家門前，一路哭將進(jìn)來。他奔到靈堂，撫棺痛哭：“蘇姑娘，為何不等我鮑仁來謝知己，就辭世而去？老天不公，為何容不得你這個有才有德有情的奇女子！”直哭得聲息全無。

千古纏綿的情愛，就這樣讓人癡心未改，傷害著對方，有情人終成眷屬的結(jié)局多是幻想，留下無奈的絕唱。

小小真性情，不為浮名委身，不為享受落塵，只因自己深愛著西湖的一塘清波，一道綠堤，一腔熱土，執(zhí)著的忘卻愛的深切，寄情一塵不染的斷橋邊，油壁車奔跑時天籟般的輕盈與歡快。

十九個春秋，是夢是幻，都在那一丘黃土中定格，

可謂：小溪澄，小橋橫，小小墳前松柏聲。碧云停，碧云停，凝想往時，香車油壁輕。

溪流飛遍紅襟鳥，橋頭生遍紅心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青驄不忍行。

（3 ）

西湖的水，我的淚，在岳墓前變換成細(xì)細(xì)的雨飄飛。

如果說淚水是女性的專利，此刻的男子可以說是無淚可流。

鐵骨錚錚，滿腔報國，最終是做了奸人的刀下鬼。

做弱者的人，被欺凌，小小看透塵世的可笑。

做鐵漢的人，被讒言，岳大將軍是否悲涼？

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅？

駕長車，踏破賀蘭山缺！

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”

古木撐天狂嘯，冷碑插地沉默。

月光照，忠魂守望。

也許只有西湖的水——

有幾分清澈，洗滌世事的塵埃；多一份純凈，隨君細(xì)述塵世的荒唐。

妖易成，仙不遠(yuǎn)，做人難，矢志不改。

做人難，想做真情人，只有青山松柏守望。

做人難，想做有為人，只有白骨散落黃泉，冰涼相伴。

（六）東方明珠

登高，才知道廣闊的大地，如此渺茫。

登高，才知道人類的身影，如此渺小。

當(dāng)我登上東方明珠的太空艙，在平視或俯視的瞬間，引出上述的感慨。

這座468米的高塔，矗立在黃浦江邊，傲視上海整個大都市，是人為的創(chuàng)舉，是國力的象征，是上海的標(biāo)志。

不需要用語言繼續(xù)粉飾，不需要用特技加以刻畫，挺拔的直插云霄，人在天上，亦在人間。

只有黃浦江悠悠水面，環(huán)繞而過，直奔東海。

只有古老的歐式建筑，靜靜守護(hù)，仰望新生的伙伴。

只有繁華的街道，如蛛絲馬跡般穿插，構(gòu)造大都市經(jīng)絡(luò)的通道。

只有車流不息的蠕動，從明白一覽眾山小的內(nèi)涵。

身在高塔，有一種體悟：登高，才能遠(yuǎn)看！

而所謂的高處，是心的處所。心比天高，不是貶義，是一種追求，是理想直擊的彼岸。

人生就是這樣，沒有追求，就沒有壓力；沒有壓力，就沒有動力；沒有動力，就沒有活力。

唯有活力存在，才能抵達(dá)所追求的平臺，實現(xiàn)生命意義的跨越式飛躍。

登高，方明白追求的力量。

登高，方明白人生的內(nèi)涵。

登高，在東方明珠的頂端，心潮澎湃。

人，是創(chuàng)造歷史的主體，人，是自我超越的載體。

就看你怎么樣去奮發(fā)、拼搏、完善！

（七）橘子洲頭

我們前去橘子洲頭的時候，還沒有毛澤東主席的大型雕像，但有白玉石立起的大幅詞碑，篆刻主席1925年所寫《沁園春-長沙》。詞碑掩映在古木中，與湘江水作伴，如流動的畫廊，引領(lǐng)游人的心身融入這被宋代肖大經(jīng)譽(yù)稱的"小蓬萊"。

查閱資料得知， 橘子洲頭位于橘子洲的南端，橘子洲則位于長沙市區(qū)對面的湘江江心，是湘江下游眾多沖積之一，形成于晉惠帝永興二年(公元305年)，距今已有一千七百多年的歷史。橘子洲頭，西望岳麓山，東臨長沙城，四面環(huán)水，綿延數(shù)十里，狹處橫約40米，寬處橫約140米，形狀是一個長島，是長沙重要名勝之一，橘子洲介名山城市間，浮裊裊凌波上，被譽(yù)為"中國第一洲"。

橘子洲頭有美麗的傳說，也是一座傳承歷史的橋， 更是毛澤東青年時代，就讀于湖南第一師范時，與同學(xué)友搏浪擊水、議論國事的地方。面對激流澎湃、白浪翻滾的江面，年輕的導(dǎo)游介紹，這就是當(dāng)年毛主席暢游湘江的地方。我不敢想象，如此江流，不僅需要有強(qiáng)健的體質(zhì)，而且需要有嫻熟的游泳技能，更需要有堅毅的抗擊自然的毅力和勇氣，這些只有偉人方能抵達(dá)的高度。我只有敬仰和崇拜，以及常人游觀時的感嘆。

橘子洲頭，有人說它是一幅畫，桃李爭春，渚清沙白，橙黃桔綠，素裹銀裝。有人說它是一首詩，來往天流天地外，天下古今人物是非中。發(fā)思古幽情，主大地沉浮。

今日觀光，再次領(lǐng)略毛澤東濟(jì)世救民的豪情壯志。

（七）壽比南山

一直知道“壽比南山”這個詞匯，借喻祝福老人長命百歲，滿滿的祝福，是晚輩對長輩的敬重。

但南山何指？也沒有深究的心理，直到這次到衡山一游，才知曉南山即衡山也。

衡山山峰凸起，其中陡峭的祝融峰直入云霄， 云霧中隱隱約約呈現(xiàn)一座古寺，那就是祝融殿。在古語中"祝"是持久永遠(yuǎn)之意，"融"是光明之意，"祝融"是永遠(yuǎn)光明。唐代大文豪韓愈在《游祝融峰》詩中贊嘆道"萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里"。

當(dāng)我汗水淋漓地站在殿前，讓我驚嘆古人就地取材建造殿宇的氣魄。 整個殿宇分為兩進(jìn)，全部是用花崗巖石建成，殿頂上蓋著70厘米長，30厘米寬，重15千克的加錫鐵瓦，在這些鐵瓦中，還保存有數(shù)十塊宋朝鑄造歷經(jīng)千年光潔而不銹的鐵瓦?？芍^千年不朽！

這里估計四季香火不斷，未進(jìn)入殿內(nèi)就聞到香氣襲人，而且煙霧裊裊。拜別火神祝融塑像后，回到廣場尋找留影視角時，才發(fā)現(xiàn)那最佳的位置已經(jīng)出租他人，需要收費(fèi)才允許落足。想想來一次名山不易，也就交了錢，依然開心地留影紀(jì)念。此刻看祝融殿仿佛天上來客，滯留在山峰之巔，神圣而莊嚴(yán)，輻射出一種古往今來拜訪名山的虔誠之心和祈福平安之情。

在殿外的山沿俯視，以峰林狀花崗巖斷塊孤立而成，讓人有眩暈之感，更覺山更高、坡更陡、谷更深。當(dāng)然，對比來自云南的我，高山峽谷見多識廣，沒有更多驚訝。僅僅因衡山四周低矮，山峰方顯得高聳罷了。若說觸動心扉之點，就是衡山乃視為“壽比南山”之要義，所以有深究的心理。

在《釋山》所寫:泰山為東岳華山為西岳，霍山為南岳恒山為北岳。"南岳"是國土治域內(nèi)南方的大山，在歷史上或是"四岳"之一，是中原民族以其視角確定的政治國土邊界氣。又因人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。是故南岳是中國之壽山，歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠(yuǎn)流長。再有宋徽宗在南岳金簡峰留下"壽岳"石刻后，"壽岳"之名更著稱于世。南岳之所以稱為壽岳，還有一個重要原因，那就是南岳衡山擁有適合人們養(yǎng)生健身、益壽延年的自然條件。

明白這些框架淵源，于是回望衡山之間，更樂意像李白那樣"五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。"也渴望像李白那樣"衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭，"游歷天下。

（八）岳麓書院

古木深處，古院深藏。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到誦經(jīng)聲，伴隨木魚聲，響徹空山。

步入古院內(nèi)，大佛金身矗立。

黃袍袈裟的大師，成排結(jié)對，虔誠跪拜。

一份敬畏，從嚴(yán)肅而正統(tǒng)的氛圍中，震懾靈魂。

一份執(zhí)著，從古色古香的庭院深處，貿(mào)然而生。

跪拜，沒有空間；慢行，稍有機(jī)會。

很想到朱熹講學(xué)的大廳內(nèi)觀賞，但早有書法大師揮毫潑墨，占據(jù)主講的平臺，信徒圍觀，保安護(hù)衛(wèi)，難以駐足片刻。

知道，觀者亦有級別，預(yù)約方能一飽眼福，近距離品味書法過程中，氣貫長虹的文字神韻，大師修煉的曠世精彩。

知道，大門邊的對聯(lián)，惟楚有材，于斯為盛，道出岳麓書院英材輩出的歷史事實。

書院中軸對稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。千年以來的歷史，根深蒂固，一脈相承，玄歌不絕。千年學(xué)府，道南正脈。于此，也明白人世間崇尚儒家文化，是整個社會無法追求公平的根源所在。曾經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。20世紀(jì)以來，經(jīng)過幾次大修，一些毀于戰(zhàn)火的建筑得到了重修。

眼前之書院，若沒有誦經(jīng)聲，而是讀書聲，多好。眼前之書院，若沒有拍賣聲，而是欣賞聲，多好！

遙想書中所記敘的理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行"會講"，開中國書院會講之先河的場景， 聽講者絡(luò)繹不絕，時人描繪"一時輿馬之眾，飲池水立涸"。那是經(jīng)學(xué)發(fā)展史上盛事，今難以相逢，但思緒中依然驚嘆。

某種學(xué)說，只有深究其精髓，方能綱舉目張，九州敬仰。

今日之亂象，是否有悖初衷，始難評說。

好處是，景色優(yōu)美，偶有光臨，視為快事，不負(fù)勞心遠(yuǎn)到。

（九）黃浦江畔

從東方明珠太空艙上俯視上海，黃浦江如玉帶環(huán)繞醒目的古老而嶄新的大都市。

所謂古老，就是在外灘附近，遺留下來的花園洋房、公寓住宅，各式歐陸風(fēng)情、中西合璧的建筑在新筑道路兩側(cè)拔地而起。道路兩旁，遍植法國梧桐，樹冠交纏，枝繁葉茂。這片區(qū)域，華洋集聚、繁衍生息。

那天雨下個不停，穿著單薄的我，寒氣襲人，只好就近購買外衣。到了精致的小樓上層居住下層店鋪，沿街店鋪沒有統(tǒng)一店招，每家小店都別致有趣，眼帶笑意，心中愉悅。在一家小店購買了衣服，直接御寒。喜歡這個地方，這樣的空間，仍然是東西方文化碰撞下的老上海的模樣，生無所息地存在著。

所謂嶄新，那就是跨過黃埔大橋之后，浦東地帶高樓林立，幾乎屬于摩天大樓系列，幻影般在云雨中呈現(xiàn)熬人的風(fēng)姿。當(dāng)然，這樣的建筑物，各處都能見到，而且無力細(xì)數(shù)量化。畢竟屬于亞洲第一大都市，唯有豪華、繁榮、前衛(wèi)，展示大都市無盡的潛力和迅猛發(fā)展的奇跡誕生。

這里，節(jié)奏太快。 單行道上車水馬龍。即使坐在車上穿行，也沒有人交流，或坐著看書，或吃著簡易的午餐，或查看手提電腦的資料。人們神色匆匆，只為跟上時代的步伐，爭取新的崗位，獲得更多生存的資源和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

特別喜歡在城隍廟毗鄰的豫園，因為早知道古人稱贊豫園“奇秀甲于東南”，“東南名園冠”。園內(nèi)亭、臺、樓、閣、廳、堂、廊榭、古木參天俱全。這是大都市里在競爭激烈的節(jié)奏心理沖擊下，最佳的緩沖小空間。

但一切競爭與我無關(guān)，在黃埔江邊上漫步，亦看江流中飛舟移動，那才是自己所需要的景色。

（十）三國城

三國城就在眼前， 它坐落在無錫蔥蘢蒼翠的軍嶂山麓、風(fēng)景秀麗的太湖之濱。

城門樓上，旗幡招展，兩尊漢代神獸矗立于廣場；城內(nèi)中心廣場，一座巨大的漢鼎赫然聳立，滾滾濃煙從鼎內(nèi)升騰而起，讓景點平了硝煙彌漫的烽火氣息。

城門樓大道右側(cè)，駐扎著數(shù)十頂軍帳，“桃園”內(nèi)桃花盛開，一曲英雄淚飛的結(jié)義曲響起，劉關(guān)張三杰正飲酒立誓，祭告天地。左側(cè)的跑馬場上，曾參加《三國演義》實拍的影視馬術(shù)特技隊每天都為游客真槍實刀地表演“三英戰(zhàn)呂布”。其場面宏大，驚心動魄，再現(xiàn)指點江山的豪邁氣概。

大道前方，豎立著三座高大的轅門，這就是曹營水旱寨了。它由曹操點將臺、轅門、四座敵樓和樓船組成。曹操點將臺兩側(cè)，戰(zhàn)鼓矗立，依稀可見一代梟雄曹公當(dāng)年的威儀。站在三層高的點將臺上，極目遠(yuǎn)眺，水寨風(fēng)光盡收眼底。陸地上的樓臺堂榭與湖上的望江敵樓相峙對望，讓人驚嘆設(shè)計者的獨(dú)具匠心和建造者的巧奪天工。

建筑物還很多，觀景點出類拔萃，整個三國景點氣勢恢宏，古樸凝重。

與景點相對應(yīng)的，更多的思緒是對曹操的敬仰。不管火燒曹營讓他有點狼狽不堪，但不論古代杰出的政治、軍事、文學(xué)、書法、詩文，在那個特定的時代，誰也無法超越?！皸n雄”一詞頗為不公。雖有諸葛亮式的灑淚之忠言，引人百般敬重，但曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”之豪情，才是我心中的真正英雄。

我欣賞近代范文瀾對曹操的評價：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

除此之外，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無有緣飾?！鼻姨煜碌娜硕家粤疂嵡趦€自律。即使是遺囑，也體現(xiàn)了他的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！边@種節(jié)儉精神和行為，值得當(dāng)下生活浮躁者借鑒。

至此， 在曹操的塑像前，深感世人終于留給英雄一席之地，是三國影視城的點睛之筆。

可謂一游勝景，幸甚之至，快哉！

（十一）龍井茶

有幸到西湖龍井產(chǎn)地一觀一品。

坐在產(chǎn)區(qū)大廳內(nèi)，茶藝表演的女士，優(yōu)雅而精湛的技藝，叫人耳目一新。

沒有更多繁瑣的規(guī)程，不一會兒，每個賓客桌前就擺放一杯龍井茶。 當(dāng)看到杯中茶葉如女士介紹的那樣外形扁平光滑，苗鋒尖削，芽長于葉，色澤嫩綠，體表無茸毛；湯色嫩綠明亮；小口慢品，香氣鮮嫩清高，滋味鮮爽甘醇，一種沉醉感欣然升起。

放眼獅峰， 林木茂盛，溪潤常流。氣候溫和，雨量充沛，光照漫射。整個茶山，郁郁蔥蔥，層層碧翠。想起“西湖龍井茶之名始于宋，聞于元，揚(yáng)于明，盛于清。在一千多年的歷史中，西湖龍井茶從無名到有名，從老百姓飯后的家常飲品到帝王將相的貢品，從中華民族的名茶到走向世界的名品，開始了它的輝煌時期?！蹦嗣靼孜骱埦璩蔀橹袊柚椎臍v史淵源。

但過于名貴，問價數(shù)千一斤，只能僅此品味嗟來之茶。然，作為云南人，亦有名茶所長，如南澗的“羅伯克”和本地的青華茶，一樣是“明前茶”系列， 且價位適中，乃為滿足嗜好之佳選。

不過，到此一覽，盡興盡意！

（十二）也說園林

（1）

蘇州四大名園之一的獅子林。

“元至正二年，名僧惟則的弟子為其師而集資所建；又因惟則之師中峰得道于浙江天目山獅子巖，且園內(nèi)怪石皆怪石形若獅子，故名。全園長廊回繞，結(jié)構(gòu)緊湊，東南多山，西北多水。大型假山群洞壑深邃，峰巒峻奇。清康熙、乾隆曾數(shù)次來游，并將其仿建于圓明園及避暑山莊內(nèi)。2000年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！?/p>

這段文字，摘錄《獅子林》門票的介紹。

我沒有注意示意圖，逆向觀光，人流如潮間，弄得心身疲憊，不多時就離開林園，在門口休息，等待同仁的聚合。

（2）

獅子林的美，在于小家碧玉的精致，一步一景，步步醉人。但缺乏大氣渾厚的空靈，往往引發(fā)審美疲勞的體驗。

不知道怎么的，我不大喜歡江南的園林，所以留下幾張照片足矣。

思維中始終設(shè)想許多，這里——

一山一石，雖巧奪天工，但無論怎樣布局，都留下人工雕琢的痕跡，沒有自然山川臥龍伏虎，鬼斧神工的險峻，引發(fā)“青山依舊在，幾度夕陽紅”的深邃意境；一泓一橋，多爛漫無限，憑水迂曲，卻沒有周莊小橋的古樸，也沒有太湖遇仙橋的飄渺，讓人生發(fā)“極目楚天舒”的聯(lián)想。

一花一屋，小巧玲瓏，四壁園景，盡收眼底，可西湖的云棲竹徑，老竹蒼碧，新竹青翠，一眼望去，密密層層不知其所終，“一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細(xì)泉”的幽幽山道上，綠蔭連著綠蔭，清涼裹著清涼，山風(fēng)起處，偶爾有陽光從枝葉梢頭的空隙處灑落，光點跳動，映得游人衣袂盡綠的幻影，這里沒有。

也許，我不該這么對比。

（3）

中國文人墨客的眼里，把“濃縮才是精華”的園林美化。

也許是因為生于古代，交通不便，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，只能在狹小的空間里構(gòu)思自己神往的萬千山河的博大，借助有限的園林世界，完成一生對遷徙無定的懼怕，來一次漫不經(jīng)心的搭理，鑄造自己的春夏秋冬的潛意識思緒。

回歸自然很難，高閣瓊樓才是自己的夢想。點滴的林園小憩，聚友樽杯小醉，古文詩詞借用，揮毫潑墨間，閑庭成為心中的大世界罷了。

矛盾的心態(tài)，舉步維艱，維護(hù)著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的理想。

于是只好近距離在園林間漫步，耗盡人生的大好時光。

回首相望，那園林——

山，就是自己展望的自然之山；

水，就是大江東去的寫真；

木，就是山花爛漫、分外妖嬈的境界。

但山川猶存，小小園林與之對比，差異萬千。

（4）

走出園林，心情放松。

南國——彩云之南的自然，才是自己追求寄情的地方。

金沙江日夜奔騰澎湃，亦有“亂石穿空，卷起千堆雪”的景象；

沉沉瀾滄江，天險絕壁下，似睡夢中的老人，自如搏擊，看盡兩岸的山花，仰視長空云起云落的遷變；

玉龍山濃云密布，險不可攀，誰看透她冰晶玉潔的美容，誰聆聽到她千年跳蕩的心音；

楞嚴(yán)塔，直插云霄，幻化的云海日光，暮鼓晨鐘，蒼老悠悠，天籟梵音，進(jìn)化了多少污濁凡心……

小小園林，能演繹嗎？！

（十三）黿 頭 渚

（1）

隨車向黿頭渚的方向馳去，拐了彎，霧氣沉沉。

記得上次來這里時是個晴天，白云天邊籠罩，有的似奔騰的馬兒在呼嘯，有點似柔情的少女在舞蹈，有的似潔白的蓮花在綻放，始終纏綿住煙波浩渺的太湖，久久地不愿離開；水面波光粼粼，多情地張開寬廣的懷抱，擁戴著水中的小島。

面對小島周圍那一只只揚(yáng)帆的小船，作為高原地區(qū)的我，終于領(lǐng)悟了一葉輕舟的內(nèi)涵。天際間，輕舟還有清晰的棱角，不經(jīng)意間幻化為點點船只的影，飄移在波光的深處，慢慢地連著影子溶進(jìn)湖水與白云間。

迷離的景致，記起塵世的沉浮幻變。

下車呆在岸邊，水還是在濛濛霧里露出自如的容顏，雖沒有明亮的躍動的波光，但仍能見到清澈的舞動的浪花，拍打岸邊的砂石，濺起點點涼絲絲的水滴，讓人體驗著湖水的親切。

游輪劃過湖水的中央，我在頂部停足，扶著欄。陣陣船身的震動，仿佛感受到了太湖深藏的澎湃的熱情，想到李綱 所寫“春來江上打頭風(fēng)，吼層空，卷飛蓬”的詞句，滿腹醉意。任迎面的江風(fēng)，吹拂我釋懷的情；也任隨慢慢前行的船，帶我馳向太湖的深處。

而此刻，曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到的島嶼，漸漸露出原貌。

（2）

踏上潮濕的島嶼，隨曲折的通道，慢慢向山中漫步。

這里的島嶼所構(gòu)成的山，四周綿延起伏，托著高聳的峰巒。與南方險峻奇雄的山顛，似乎不成山。

然而卻多了滿目的叢林。低處是，櫻花一株株相連，盛開著粉紅色的花朵，一簇簇相擁，笑迎游客。人在花中行，花如伴相依。拾級而上，古木掩映山巔，松伸長臂，柏吐異香，修竹指蒼穹，古藤抱怪石，恰是樹影霞光重疊深的景象。

依山筑殿，才完美。有山無殿，缺少賢人題詩作畫的意蘊(yùn)，山變得單調(diào)，失去回味。這里的殿宇就藏在林中，卻構(gòu)成了稱謂“天街”一隅。

不知道是神仙下凡，還是先哲幽居，穿過一個圓門，露出兩排古殿；穿過一個方門，落入幾間樓閣。每每殿宇又是一個店鋪，放置著深色的生肖古董，懸掛著老子《道德經(jīng)》的精湛書卷，點染仙風(fēng)道骨的老人素描，還有奇巧的山水折扇，不忘玩累后充饑的怪異糖果……

天街游人聚集，貼身前行。這樣移步，不知道是想沾點仙氣，還是與仙人共聚仙界？

不覺中，數(shù)小時過去。除心存驚嘆，就是戀戀不舍。

（3）

太湖的橋，沒有周莊小巧的精致，卻多了大氣神秘的色彩。

眼前連著兩個小島的橋，橫跨澎湃的湖水，將島嶼連通易行。以“遇仙橋”作稱謂。

此橋是當(dāng)百姓乘涼避雨，亭廊結(jié)合的橋梁。相傳說東海白龍王子仰慕侗鄉(xiāng)的美景，為姑娘甜美的歌喉所陶醉。于是化為翩翩少年和一位名叫嬌美的侗家姑娘結(jié)為伴侶。太湖的烏龍知道后十分嫉妒，攪起滔天洪水，白龍王子為搭救嬌美和無辜百姓，與烏龍英勇搏斗，勝后力竭落水，其身化橋，長臥江水上。

會仙橋是一座“五孔五亭”的橋。如彩虹般橫跨小磯和大磯之間。橋頭有幅對聯(lián)“過此橋是玉虛境，到彼岸非本來我”，點明了此橋是仙凡相會的紐帶到了橋那邊就是進(jìn)入仙境了。

而仙方何人也？

（4）

靈霄宮正前方是玉皇大帝像，身著九章法服，兩耳垂肩，手持象征權(quán)力的江山星辰玉圭。

我沒有更多停留，而在老子的金身前思量。

老子作為兩千多年前春秋晚期的思想家和教育家、道家學(xué)說的創(chuàng)始者，此時額頭微突，眼睛深邃，耳朵夸張，飛動長須，可讓人知曉他知識的淵博，無窮的智慧，閱盡人間的滄桑，善于聽取言論以及壽比南山長壽和無窮的力量。

在智者面前留影，是遇仙吧。忽然想起遇仙橋，老子的“道可道，非常道”的詞句，胸間靜靜地玩味。天上人間，一橋相通，往返其間，宇宙的堂奧便可瞬間窮盡。

太湖給人太多的想象空間，遼闊的湖水上七十二小島，讓人聯(lián)想到玉帝金盆打破，玉液成湖，翡翠成島的幻影；月老祠前同心鎖牢不可破，讓情人或戀人，永結(jié)同心，生死相許，地老天荒，不負(fù)塵世相愛的甜蜜……

一切仿佛都是仙緣，融進(jìn)茫茫的煙霧太湖中。

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