是什么成就了蓮之美名

傅伯勇

在北宋周敦頤的《愛蓮說》里，他把蓮稱為“花之君子”，并說“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”

蓮之形象，被他描述得惟妙惟肖，躍然紙上：她從污泥中生長出來但不受污染，在清水里洗滌但不顯得妖媚，她的莖桿里面貫通而外形挺直，不橫生藤蔓也不旁生枝節(jié)，香氣遠播愈發(fā)清芳，筆直而潔凈地立在那里，只是可以遠觀而不能貼近玩弄啊。

周敦頤筆下的蓮，也叫荷花、芙蓉、芙蕖，是我國十大名花之一，也是印度、泰國和越南的國花。蓮之尊貴，可見一斑。她屬蓮科，多年生水生宿根草本植物，種子為“蓮子”、地下莖為“連藕”、花托為“蓮蓬”、葉為“蓮葉”。古往今來，蓮花就是文人墨客筆下高歌詠嘆的對象。如：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮”；“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”；“藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯”；“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”……這些都是驚嘆于它的清姿素容而洋洋灑灑，而《愛蓮說》卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

該篇文章，從內容上看，可分為兩部分：前一部分，是對蓮花高潔形象的描寫，極盡鋪排描繪之能事，寫出了蓮花之美在于一個“潔”字；后一部分，則揭示了蓮花的喻義，分評三花，以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆，是作者心志的自明。從寫法上看，文章以“說”為文體，以“愛”字始終貫穿，或濃墨重彩或要言不煩，或對比或反襯，或明言或隱喻，立意之深刻、手法之高明、結構之嚴謹、中心之突出、言語之精美，無人能及。全文托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

當然，蓮的形象，不僅僅是周敦頤筆下的清白和圣潔，還是神靈、理想、信仰的象征。佛教始祖釋迦牟尼結跏坐在蓮花臺上講經說佛，“西方三圣”之首阿彌陀佛盤腿坐在蓮臺上指引眾生，大慈大悲的觀音菩薩跌坐在白蓮花上啟迪人們脫離塵世。佛經給蓮花總結為“四義”，即：在泥不染，自性開發(fā)，為群蜂所采，香凈柔愛。前人總結蓮花，她還有十善：離諸染污，不與惡俱，戒香充滿，本體清凈，面相熙怡，柔軟不澀，見者皆吉，開敷具足，成熟清凈，生已有想。在古希臘、古羅馬，蓮花被視為圣潔、美麗的化身，常被作供奉女神的祭品；在新約圣經中，蓮花是“圣潔之物”；在古埃及神話里，太陽是由蓮花綻放誕生的。

蓮花之美，實在美不勝舉。那么，成就蓮花美名的，又是什么呢？一曰本體，蓮之本體，油滑細膩，污泥難以附體；二曰污泥，蓮不是同流合污，而是汲取精華，沒有污泥，蓮難以生長，更難以成其美名；三曰清水，清水相伴，受之洗濯，蓮自然就干干凈凈、一塵不染了。

其實，成就人美名的，不也是一樣嗎？

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