登阜云臺(tái)山后記

這里說(shuō)的云臺(tái)山，其實(shí)是一座宏偉高大的漢墓。

墓的大小在中國(guó)古代是要體現(xiàn)死者的身份地位的。這一歷史始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)。《呂氏春秋》里說(shuō)：“營(yíng)丘隴之大小、高卑、薄厚之度，貴賤之等級(jí)?！贝呵飸?zhàn)國(guó)之前，講究的是“不封不樹(shù)”，然而到了春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞，享極世間欲樂(lè)的王侯大家們死后也要顯出他的霸氣來(lái)，于是就用巨大的封土來(lái)表示自己高高在上不可一世的尊位。據(jù)《周禮》記載：“尊者丘高而樹(shù)多，卑者封下而樹(shù)少。天子墳高九仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士七尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。”既然“丘封之度”是高卑、薄厚、貴賤之等級(jí)體現(xiàn)，那自然要得到切實(shí)有效地執(zhí)行，所以自秦漢之時(shí)起，帝王將相便都細(xì)心地經(jīng)營(yíng)“丘垅之大小”了。怎樣經(jīng)營(yíng)呢？《呂氏春秋》中說(shuō)：“世之為丘壟也，其高大若山，其樹(shù)之若林，其設(shè)闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑?！比欢?a target="_blank">歲月無(wú)情，大多古墓現(xiàn)在除了高大的封土，其余的已經(jīng)都蕩然無(wú)存了，而且曾經(jīng)不可一世的墓主們大多連姓名也早已湮沒(méi)無(wú)聞。如果不是出于文物保護(hù)的需要，就連他們的封土遲早也是會(huì)了無(wú)痕跡的。我的家鄉(xiāng)曾是漢河間國(guó)的國(guó)都，劉邦的兒孫們?cè)谶@里豪奢一時(shí)，死后便留下了眾多高大、宏偉的漢墓，除了那些被挖平的之外，如今尚有三十七座，這就是獻(xiàn)縣漢墓群。

獻(xiàn)縣漢墓群向以高大著稱(chēng)，然而歷代法律對(duì)墓葬封土的高低、大小都是有規(guī)定的，鄭玄注疏的《周禮》中曾引過(guò)《漢律》，其中說(shuō)：“列侯墳高四丈，關(guān)內(nèi)侯以下至庶人各有差。”漢代的一丈約合現(xiàn)在2.31米，“四丈”也就是9.2米。帝陵如何呢？據(jù)相關(guān)的考古材料介紹，西漢的帝陵，除文帝霸陵是依山為陵之外，渭河北岸咸陽(yáng)原上的九座帝陵一般底部都是約150—170米見(jiàn)方，上筑高大的覆斗形封土，高約20--30余米。《關(guān)中記》記載說(shuō)：“漢諸陵皆高十二丈，方一百二十步。惟茂陵高十四丈，方一百四十步?！睎|漢呢？蔡運(yùn)章在《東漢帝陵封土考辨》一文中說(shuō)：“東漢王朝奉行節(jié)儉薄葬制度，帝陵封土的規(guī)模與西漢（筆者注：西漢盛行厚葬）諸陵相比，‘要小的多，墓冢直徑只有70米到130米左右，高度不只20米。規(guī)模變小，達(dá)到節(jié)儉薄葬的目的?！ā吨袊?guó)文物報(bào)》2006.10.20第7版）”歷史上關(guān)于東漢帝陵的記載主要集中在《續(xù)漢書(shū)?禮儀志》劉昭補(bǔ)注所引《古今注》與《后漢書(shū)》李賢注所引《帝王世紀(jì)》之中，這兩部書(shū)成書(shū)于東漢或距東漢不遠(yuǎn)，其內(nèi)容應(yīng)是真實(shí)可信的：

光武帝原陵方323步，高6丈6尺；明帝顯節(jié)陵方300步，高8丈；章帝敬陵方300步，高6丈2尺；和帝慎陵方380步，高10丈； 殤帝唐陵周208步，高5丈5尺；安帝恭陵周260步，高15丈；順帝憲陵方300步，高8丈4尺；沖帝懷陵方183步行；質(zhì)帝靜陵方163步，高5丈5尺；桓帝宣陵方300步，高12丈；靈帝文陵方300步，高12丈（宣陵、文陵數(shù)據(jù)引自《帝王世紀(jì)》）

獻(xiàn)縣漢墓群中封土高度超過(guò)漢朝帝陵者不再少數(shù)，其中以云臺(tái)山為最高，達(dá)28米，合成漢代單位為12.12丈。是誰(shuí)竟敢比天子之陵還要高大呢？是誰(shuí)有這樣的身份地位呢？它的背后一定有一些故事來(lái)證明歷史的某些東西。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

縣志中記載說(shuō)云臺(tái)山可能是東漢樂(lè)成靖王劉黨的墓?！逗鬂h書(shū)》里記載的很清楚，劉黨是漢明帝的兒子。帝子神孫，一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上，皇家出身，這可是比最高干子弟還要高的。中國(guó)人講究出身論，其實(shí)是講究家庭和個(gè)人在社會(huì)等級(jí)順序里的位置。一個(gè)人在社會(huì)里的身份地位如何，要看他在社會(huì)等級(jí)順序里的位置如何，社會(huì)等級(jí)順序里的位置要看他所在的家族在權(quán)力等級(jí)順序里的位置。中國(guó)社會(huì)自來(lái)是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，皇帝占據(jù)著金字塔的頂點(diǎn)，也就是絕對(duì)的權(quán)力頂點(diǎn)，皇帝以下是各個(gè)不同等級(jí)的官員，從部到省，從省到縣，若大的官僚階層通過(guò)權(quán)力的分配最終完成以家庭為基礎(chǔ)的等級(jí)權(quán)力劃分。最終，家庭位置決定了個(gè)人在社會(huì)等級(jí)順序里的位置。

有了權(quán)力便有特權(quán)，權(quán)力是官僚階層維護(hù)其家庭特權(quán)的根本性因素。官僚階層通過(guò)對(duì)權(quán)力無(wú)法厭足和無(wú)法抗拒的追求，奠定了整個(gè)家庭在社會(huì)等級(jí)順序里的位置，同時(shí)，家庭內(nèi)部成員也就享有了在該位置上所能擁有的特權(quán)?！耙蝗说玫溃u犬升天”是典型的中國(guó)式權(quán)力分配的結(jié)果。

權(quán)力分配完成之后，濫用權(quán)力謀取特權(quán)就成了中國(guó)官僚階層中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。劉黨從皇子到皇弟，再到皇叔，特殊的家庭出身使他成為一國(guó)之王。公元66年，劉黨受封為樂(lè)成王。公元79年，漢章帝把中水、饒陽(yáng)等八縣增益給劉黨的樂(lè)成國(guó)，至于原因，則是因?yàn)闈h章帝特別親愛(ài)這個(gè)和他同年的弟弟。公元89年劉黨赴封國(guó)樂(lè)成。在樂(lè)成國(guó)內(nèi)，劉黨迫使一個(gè)叫哀置的女人和他私通。哀置本來(lái)是皇宮中放出的，按法律規(guī)定不能進(jìn)入各王國(guó)的宮內(nèi)。哀置的丈夫章初打算上書(shū)揭發(fā)劉黨。劉黨得知后，便叫人暗殺了章初。這件事被他宮中的三個(gè)人知道了，于是他就把這三個(gè)人勒死殺人滅口。“我侄是皇帝，我怕誰(shuí)？”在這種人面前法律自然只是一張廢紙，而紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)也只能是個(gè)擺設(shè)。后來(lái)漢和帝聽(tīng)說(shuō)了劉黨的作為，于是象征性地下詔削去了樂(lè)成國(guó)的東光和鄔兩縣。于此可見(jiàn)，特權(quán)對(duì)于官僚階層來(lái)說(shuō)是多么的重要，然而這要是換做平民百姓不知要被殺頭幾次。

劉黨早就死了，埋在云臺(tái)山下。即使云臺(tái)山里埋的不是劉黨，那也是和劉黨一樣的人。這并不妨礙他們的特權(quán)。獻(xiàn)縣漢墓群下的王侯們?cè)缫阉廊チ饲?，雖然他們的封土都很高大，但能確定下來(lái)的墓主還是太少。但這并沒(méi)有關(guān)系，中國(guó)歷史上這樣的人太多，死后不見(jiàn)得被人記得，雖然生前所享有的特權(quán)留下了痕跡?？纯唇裉欤椭绖Ⅻh們的歷史了，因?yàn)榻裉斓脑S多官僚們還在重復(fù)著劉黨們的生活。著名漢學(xué)家羅茲?墨菲在他的《亞洲史》里說(shuō)，“就整個(gè)亞洲來(lái)說(shuō)，威信、權(quán)力、社會(huì)身份的影響力，仍然由家庭、村莊、工作單位、行政轄區(qū)、公司甚至國(guó)家等等各類(lèi)集體的頭頭們所享有”；他還說(shuō)：“正確遵守等級(jí)制度規(guī)則是維護(hù)社會(huì)和政治和諧的最基本手段”?？磥?lái)，高大封土的特權(quán)實(shí)在值得思考，中國(guó)如此，亞洲整個(gè)如此，世界更換的只是外衣，不變的依然是里面丑陋的裸體！

翻一下歷史就會(huì)知道，特權(quán)是官僚階層取得權(quán)力后自動(dòng)生成的腐化劑。從個(gè)體的腐化漸至到整個(gè)階層的腐化，進(jìn)而演變?yōu)閲?guó)家和社會(huì)的腐化。國(guó)家和社會(huì)腐化是催生暴力的原因，于是舊的官僚階層被推翻，繼之以新的官僚階層。新的官僚階層同樣享有特權(quán)，腐化劑繼續(xù)起作用，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，這就是中國(guó)的歷史循環(huán)論。它不只是政治上的缺陷，更是文化上的缺陷，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)文化是崇尚特權(quán)的文化。

這本身是個(gè)不完美的世界，出身底層的人僅憑個(gè)人奮斗改變不了他在社會(huì)等級(jí)順序里的位置，除非他掌握了權(quán)力，這也是中國(guó)人都想當(dāng)官的一個(gè)根由。

面對(duì)權(quán)力帶來(lái)的各種特權(quán)紅利，官僚階層有誰(shuí)愿意放棄權(quán)力呢！由此，我還是想到了吉拉斯：一個(gè)舊貴族留下的大別墅里，熱鬧的晚宴如常進(jìn)行。這是一次黨政要人的聚會(huì)，觥籌交錯(cuò)、歌舞升平，吉拉斯躲在幽暗的角落里，渾身發(fā)冷。他看到，革命前為貴族當(dāng)侍者的老人，眼下正在為他的同僚們當(dāng)侍者；革命前為貴族拉貨或站崗的青年，仍然在風(fēng)雪中饑餓地哆嗦。唯一不同的是，別墅的主人換了新面孔。那么勝利的意義在哪里？這個(gè)夜晚，吉拉斯徹夜未眠。他沒(méi)有驚擾家人，獨(dú)自在屋里踱了一晚上的步，然后，果決而平靜地做出了決定。這是一條不歸路，不僅意味著要放棄高位，公開(kāi)表示對(duì)自己的批判，更意味著將會(huì)與曾經(jīng)攜手并肩戰(zhàn)斗的同志和曾經(jīng)一起堅(jiān)守理想入死出生的戰(zhàn)友們分道揚(yáng)鑣。

吉拉斯回歸了理想者的位置，此時(shí)，他再也不是南斯拉夫的副總統(tǒng)、卓越的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、鐵托同志最親密的戰(zhàn)友。他要做的就是要消滅特權(quán)，真正讓人民當(dāng)家做主！這是理想者的不歸之路。

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