讓傳統(tǒng)的“祠堂文化”注入新的內(nèi)涵

（祠堂能否讓社會上的人參觀） （夢麟撰稿探討）

祠堂，古代又稱“家廟”是我國農(nóng)村普遍存在的一種古老建筑。在歷史上它是家族議事、供奉祖先、繼承傳統(tǒng)、團(tuán)結(jié)家族的一個重要的聚集場所。在文化繁榮新的形勢下，能否將祠堂變成農(nóng)村基層的文化宣傳陣地，培育成為傳播知識，傳承文明的場所，是一個值得思考的課題。

一、祠堂的文化由來；因?yàn)楣糯迓涫怯梢粋€家族逐步繁衍發(fā)展而來，這種濃縮本土文化色彩的“原生態(tài)古村落”，記錄了家族制度的沿革和變遷，具有強(qiáng)烈的宗族色彩，因此可以說，祠堂是所有鎮(zhèn)、村中最靈動的部分。在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，祠堂是尊祖敬宗的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。假如讀懂了什么是祠堂，也就讀懂了祠堂文化，乃至這一民俗文化的真諦。

祠堂也是一個地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式來詮釋時代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。人的千秋功過，于祠堂家譜中可見一斑；華夏祖先、歷史傳承，從祠堂的譜序流傳中可知。

二、祠堂的構(gòu)造和作用；古代祠堂一般由大門、儀門、走廊、明樓、享堂、寢堂等組成。有些祠堂在后部開辟庭院、花園，不少祠堂還附設(shè)戲臺。享堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大、用材最考究。寢堂為安放祖先神位或紀(jì)念對象之所，在里頭均設(shè)有神龕。以上這些特征都標(biāo)志著祠堂作為公共建筑的性質(zhì)得到了加強(qiáng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

祠堂大都注入了地方傳統(tǒng)文化的精華，它與古塔、古橋、古廟宇等交相輝映而成玉融大地一大獨(dú)特的人文景觀。無論建造“總祠堂”還是“分祠堂”，都是為了追祖德、報宗功，敦睦族誼，加強(qiáng)宗族的凝聚力，并更好地傳承血脈、延續(xù)榮光。過去有人將祠堂的地位和社稷相提并論，足可見祠堂地位的重要性。

三、專家學(xué)者的觀點(diǎn)；

祖譜學(xué)家認(rèn)為祠堂是家族的中心，“它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫長的時空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通，是連接后人與母體文化的血緣臍帶”?？梢婌籼檬窍笳髦嫦群图易搴笠嵝撵`的“長城”，是子子孫孫一條永走不完的鄉(xiāng)戀之路……

為了緬懷和追憶先賢，不論古代還是現(xiàn)代，功成名就人士的后代，他們往往在祠堂內(nèi)為其前輩懸掛各種牌匾，以彰顯家族的榮耀。這些牌匾大都質(zhì)地考究，或顯得凝重肅穆，或顯得金碧輝煌。

四、新時期祠堂文化的價值取向；

如今祠堂的封建色彩已逐漸褪去，越來越成為單純的民間活動場所。不少宗親遇上紅白喜事，都喜歡選擇在祠堂里，或擺酒設(shè)宴或演戲或放映電影。更有不少棋曲同好，經(jīng)常聚集在祠堂里開展各種富而有意義的活動。有的祠堂，還設(shè)有閱覽室、展覽室、棋牌室、音像室等，成為老人和孩子的樂園、曲藝愛好者的聚集地。祠堂里或蘭花或玫瑰，散發(fā)出悠悠芬芳，每個人都仿佛沉浸在祥和而愉悅的情境中。

各級政府應(yīng)該重視祠堂這個特殊“載體”，充分利用祠堂文化資源，挖掘祠堂家譜文化積淀和傳統(tǒng)道德積淀，把祠堂變成為農(nóng)村群眾性精神文明建設(shè)和先進(jìn)思想文化傳播的陣地；村委會也要不失時機(jī)地引導(dǎo)民間祠堂活動，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”功能，培育時代道德風(fēng)尚，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村祠堂陣地作出有益的探索。

現(xiàn)今許多祠堂都設(shè)立了諸如理事會、監(jiān)事會、老人會等民間管理機(jī)構(gòu)，其成員作為祠堂活動的“掌舵人”，為灌輸新鮮血液、拓寬文化內(nèi)涵、調(diào)解鄰里糾紛、宣傳思想道德和科普知識身體力行、不辭奔波，對社會安定穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

祠堂的文化活力，最根本在于它的群眾性。利用祠堂來開展現(xiàn)代文化活動，打破姓氏界限，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化結(jié)合起來，努力取得超乎想象的效果。在祠堂文化中，很重要的一個內(nèi)容是敬奉祖宗、教育子孫，它帶有宗族中特有的文化內(nèi)涵及審美情趣，并通過民俗活動的形式表現(xiàn)出來，以至現(xiàn)在諸多家族祠堂都在重視家訓(xùn)、祖訓(xùn)在教育后代上的獨(dú)特作用。

此外還要注意做好祠堂文化活動的把關(guān)、指導(dǎo)工作，要以德治鎮(zhèn)、治村，重視剔除封建迷信，摒棄祠堂內(nèi)的菩薩、神位等陳設(shè)。不少祠堂還設(shè)置了功德榜、能人榜、成才榜、壽星榜等，大力弘揚(yáng)尊師重教、尊老愛幼、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、勤勞致富、誠實(shí)守信、健康樂觀的典型人物，這是很好的嘗試。

在新的歷史條件下祠堂要能很好地體現(xiàn)以下四個方面的新功能：一是將祠堂打造成村史教育陣地；二是將祠堂打造成村民論壇的平臺；三是將祠堂打造成傳播科學(xué)文化知識的陣地；四是將祠堂打造成老人活動中心。讓祠堂文化富有新的內(nèi)涵，增加農(nóng)村文化的新活力。

（巢湖市岱山小學(xué)教師楊茂林）

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