巢縣“回頭嘴”的傳奇故事，成了村民的“記憶鄉(xiāng)愁”

楊茂林

眾所周知《三字經(jīng)》里有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐”，那么被孔子拜為老師的“神童項橐”家鄉(xiāng)究竟在哪里呢？

據(jù)《后漢書》記載，東漢年間佛教盛行并傳播到中原長江沿岸，受其佛教文化思潮的影響，巢縣大秀山上隨之并建起了大秀庵。為此筆者經(jīng)查閱有關史志《戰(zhàn)國策·秦策》記載：“項橐家鄉(xiāng)就是在大秀山（南圣宮）東北面山腳下的朱項村”，這一說法恰巧與巢縣大秀山流傳的春秋時期靈章太子的一段傳奇故事相吻合。

“南圣宮”與“靈章太子”的傳奇故事

相傳春秋戰(zhàn)國時期，有個靈章太子與他的弟弟（三太子）靈和爭奪帝位，結果被（三太子）靈和奪得帝位。靈章太子失敗后，他逃到了楚國的邊界在（巢南大秀山）隱居下來?？伤桓市倪@樣的結局，于是就占領了巢湖南岸大秀山一帶的丘陵地區(qū)，暗地里招兵買馬積蓄力量，并以大秀庵為中心筑營扎寨，霸山為寇。還在大秀山“占雨臺”山頂周圍，開辟了三道寬闊的環(huán)山馬路，作為訓練山寨軍隊的跑馬道（至今跑馬道的寬敞路形依然清晰可辨）。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

再說這個靈章太子武藝高強，有萬夫不當之勇，傳說：“他全身是象鋼鐵鑄成的一樣，只有喉嚨部位有一寸三分的地方是普通人的肉身”，當時有人稱他叫做“凝鋼”太子。還有傳說太子臂力強健，能挾斗笠飛行，時常在跑馬道上練習飛馬射箭，還能把對面山坡松樹上掛著的燈籠準確地射下來，因此太子屬下的將領們無不佩服他的武藝高強。開始山上兵馬糧草都是靠羅羅們搶劫而來，他們這些土匪平時在山寨里操練和享樂著，一旦發(fā)現(xiàn)巢湖、濡須河中有來往的商船，并立即帶領人馬下山，進行搶劫。長期這樣下來大秀山山寨里兵精糧足，占守無虞，后來他們也在山谷間屯田自給，還建起了儲存糧食天蒼嶺。

大秀山脈的地理條件也尤為獨特，地形險要，嵯峨突兀、高入云霄。山峰周圍有諸多的山嶺縱橫交錯，平時幾萬人的隊伍隱藏其中很難被人察覺。東南面有成事嶺、白刀嶺、竹絲嶺、檀樹嶺、獅子嶺等，西北面有皇姑嶺、天倉嶺、伏虎嶺、朱家?guī)X等山嶺。靈章太子深藏在大秀山背后南面讓人難以發(fā)覺的蓮花寨里，并派重兵把守大秀山周圍各個山嶺，同時還建立了好幾個小山寨可謂是防御森嚴。就在大秀山麓的濡須口湖邊還有一個小朱家?guī)X，（回頭嘴旁邊，這里現(xiàn)在還住著幾戶人家）它是山寨的邊防哨所，這里平時長期有羅羅兵駐守瞭望，一旦發(fā)現(xiàn)湖中有來往商船，并立刻飛馬向朱家?guī)X、成事嶺等山寨發(fā)出信號。各個山寨立即派兵支援來搶劫商船，以此獲得山寨上的所需生活物資和用品。

過去從成事嶺到大秀庵山寨的半山腰上，有一道平坦的天然石頭臺階有十幾個平方米的面積，人們稱它為“門檻石”。他就是那時靈章太子山寨的軍營大門。要是外界和山寨商討事宜，都是需要在“成事嶺”山寨“議事廳”商討議事，因此后來當?shù)匕傩站桶堰@一山寨的名字叫作“成事嶺”。一般人是不容許上大秀山正南面靈章太子隱秘的蓮花寨，在大秀山東北面山坡的大礁窩旁有個平臺，當?shù)厝朔Q之為“打鼓臺”。巡山的哨兵若發(fā)現(xiàn)朝廷有官兵前來圍剿或其他山寨來偷襲，必須飛快地報告寨主“靈章太子”，太子馬上派人在此擊鼓發(fā)令，作為山寨大營軍中號令指揮各路山寨人馬，要求大家嚴陣以待，隨即做好作戰(zhàn)準備。如果各路山寨的士兵一旦聽到鼓聲，隨時準備出擊抵御來犯的敵軍，為此各個大小山寨憑借著自己的有利地形，居高臨下或出擊或固守各自的營寨。每當遇到有進犯之敵來此，大秀庵靈章太子的山寨都可以沉著應戰(zhàn)并取得最后勝利，而官兵的人馬總是傷亡慘重無功而返，這樣的情形在此維持了多少年，太子也因此留下了諸多的威名。因此后來大秀山麓周圍的百姓，在如今銀屏鎮(zhèn)灰堆嘴村子小朱家?guī)X，特意塑了一尊高2米多的靈章太子將軍石像，過去常年有人再次燒香祭祀，直到解放后破除迷信無人燒香，由于圩埂逐年不斷加固將軍像也被埋到了深處難以尋找。

如今在大秀山周圍有著眾多的大小山嶺并有地名，如：（朱家?guī)X、皇姑嶺、天蒼嶺、成事嶺、白刀嶺、竹絲嶺、打鼓臺、占雨臺、蓮花臺等）這些地名都與傳說故事靈章太子在此隱居時有關。

后來在巢縣特別是巢南的民間，還有著這樣一段流傳已久的佳話，即“南有圣人項橐，北有圣人孔子”。傳說在公元前482年，孔子帶領他的弟子，準備到南方楚國去講學時，在經(jīng)過南楚邊陲大秀山腳下東岳廟前的路上遇見了幾個孩子在玩耍，其中有一個穿著紅短褲，圍著紅兜兜大約七八歲的小男孩站了起來，雙手攔住了孔子的車輛不讓過去。子路急忙跳下車來，斥責小孩讓路，可是小孩不加理睬，子路也毫無辦法只得回稟孔子。

孔子走下車，來到小孩面前輕聲地問：“你為何不讓路呢？”那小孩把頭一昂反問道：“你是誰呀？”子路急忙答道：“他就是孔夫子！”，小孩奧了一聲說：“原來你就是知書達理的孔老夫子呀！正好我有事要請教你”?？鬃訂枺骸澳阌泻我呻y事，不妨講出來”；小孩問：“請問夫子，自古以來是車讓城呢，還是城讓車呀？”孔子答道：“自然是車讓城呀！”小孩用手指著地下說：“我這里有一座城池，是你讓我還是我讓你們呢？”這時孔子師徒一行才發(fā)現(xiàn)孩子們用碎石頭和磚塊在地上壘了一個小小的城池，大家面面相覷無話可說。小孩見孔子他們師徒一行急得團團轉，隨口說道：“有理走遍天下，無理寸步難行，你若拜我為師，我能放你們過去”?？鬃訜o賴，只好走到小孩面前躬身施禮”，口稱：“先生！老夫有禮了”小孩頑皮地笑著說：“你在城外叫喊，吾師吾師快開門呀！我打開城門，你們不就能過去了嗎？”孔子聽罷，恍然大悟，羞愧地嘆道：“吾不如南楚的孺子也！”。

可心里很不甘心，待他沉思片刻，很有禮貌地詢問項橐“請問老師，云從何出？霧從何起？何山無石？何水無魚？何門無閂？何車無輪？何牛無桊？何馬無駒？何刀無環(huán)？何火無煙？何男無婦？何女無夫？什么天太長？什么天太短？何雄無雌？何樹無枝？何城無宮？何人無名？”

項橐一聽，淡然一笑并不假思索地對答如流：“云從山出，霧從地起，土山無石，沸水無魚，無門扇的門無栓，用人抬得轎子無輪，泥牛無桊，木馬無駒，砍刀無環(huán)，螢火無煙，僧男無女，仙女無夫，夏天百日長，冬天百日短，孤雄無雌，枯樹無枝，空城無宮，小孩無名?！蓖ㄟ^這一段對話，孔子完全為項橐的才學嘆服，他停下手中的芭蕉扇指點著弟子說：“子路，不要強不知以為知呵！要知之為之，不知為不知，莫忘三人行必有吾師也！”

接著對他的弟子又說：“吾師者，項橐也！”孔子言罷，對著項橐納頭便拜。并且長嘆一聲，自言自語地說：南楚疆域鄉(xiāng)下的一個小孩都如此聰明過人，再到城里去講學豈不是班門弄斧嗎？我們趕緊回去吧？還由衷地贊道：“小項橐真是南方的圣人呀！”這便是《三字經(jīng)》里記載的“昔仲尼，師項橐”傳說的來歷。

為此就有民間傳說，孔子周游列國止于南楚邊陲大秀山腳下，而把孔子返回魯國回車的地方——朱項村，遂稱之為“回頭嘴”。后來世代相傳人間圣人“北有孔丘，南有項橐”的諺語，并越傳越遠。從“朱項村”演變到“回頭嘴”又誤傳為“灰堆嘴”的傳奇故事,也隨之浮現(xiàn)與世人的“鄉(xiāng)愁記憶”之中。

以上的故事它與《清康熙巢縣志》記載的大秀山“南圣宮”供奉圣人項橐事件恰巧吻合無疑。

歷史到了漢、唐、宋朝年間，又因儒學文風傳播盛行，為此在巢縣民間為了紀念大秀山東北面山腳下朱項村的圣人項橐，并將大秀庵易名為“南圣宮”還在寺廟內設項橐神位，專供南來北往的文人墨客云游至此祭祀膜拜項橐。故大秀山又被稱為巢縣的——“儒學文峰”。

作者：楊茂林，男，1958年12月出生，

聯(lián)系地址：巢湖市銀屏鎮(zhèn)岱山村

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