生活在這個(gè)世界上的人都有一個(gè)由衷的愿望,就是希望有某種力量的幫助,讓自己以及家人在以后的歲月中能夠生活得無(wú)憂無(wú)慮,能夠非常的幸運(yùn).

習(xí)慣上所說(shuō)的三生,在托缽人那里是指過(guò)去`現(xiàn)在`未來(lái)這三世,而在民間則通常是指人的前世今世和來(lái)世,也就是民間常說(shuō)的前生今生和來(lái)生.也有另外的三生,那就是被作為祭祀用的牛`羊`豬這三種家畜,雖然因與人不同而記為三牲,但同樣也有生命,所以也同樣地處在教規(guī)中的不殺之列.然而在托缽人的信條中,植物常常是與能夠轉(zhuǎn)世的生命無(wú)緣的,否則便不會(huì)被用來(lái)作為日常的食物.或許在他們那里有靈魂能夠投胎轉(zhuǎn)世的人或是動(dòng)物才叫有生.而在許多時(shí)候的大難不死才叫幸運(yùn)和幸存.有幸受到保佑重新獲得生命,也是屬于超乎想象喜出望外的事情,所以在百忙和驚喜之中應(yīng)當(dāng)為此而慶賀和慶幸.

無(wú)論對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō),三生有幸都自然是極難得的好的遭遇.為了讓今生今世能有好日子過(guò),也為了不至于影響到后代的前途以及自己所謂的來(lái)生,有如此信條和理念的人都在總體和細(xì)節(jié)方面作了許多的努力,等待著有朝一日會(huì)受到造物的眷顧,得到空前美好的幸運(yùn),即便是壽命所限看不到那一天的來(lái)臨.

或許是受到了事先的關(guān)照或是指點(diǎn),那些希望到了明天還能接著撞鐘的人,便會(huì)以明哲保身的姿態(tài)依然我素我行,除非是迫不得已,否則照例不會(huì)輕易的舍身.其根源在于托缽人以慈悲為本,以成正果為其正事,至于是否世態(tài)炎涼生靈涂炭以及能否國(guó)泰民安豐衣足食,那是在家人的事情.為了謹(jǐn)守清規(guī)戒律修成正果,有轉(zhuǎn)世輪回的機(jī)會(huì)能夠進(jìn)入極樂(lè)世界,所以托缽人雖然說(shuō)是可以舍身,但此生大都不會(huì)因?yàn)椴荒軞⑸猩嵘郎嵘×x殺身成仁這樣改變現(xiàn)狀的行動(dòng).所以只有在危難中全身保命,才有繼續(xù)托缽獲得齋飯和其它布施的機(jī)會(huì),才會(huì)在修成正果的狀態(tài)下到達(dá)極樂(lè)世界,延續(xù)今生輪回到來(lái)生.

實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模的種養(yǎng)以后,以前用于祭祀的三牲以及其它動(dòng)物的數(shù)量都有了明顯的增加.由于是被人作為以后的食物而處在人工照料的狀態(tài)之下,又有添加劑來(lái)作為生命的加速器,所以盡管生命短暫卻很少有老得不能行動(dòng)那樣的事情.當(dāng)然這樣做的目的,不僅是為了用較小的代價(jià)得到更多的食物,也還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性方面的考慮.在銷售價(jià)格隨時(shí)都有可能大幅度變化的局勢(shì)下,縮短投入和產(chǎn)出的周期,顯然能夠給那些精明的經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)更多的利潤(rùn).

在提倡人類自身的福利的同時(shí),動(dòng)物的福利問(wèn)題也受到了相應(yīng)的關(guān)注,并有相應(yīng)的措施可供選擇應(yīng)用.由于擔(dān)心飼養(yǎng)中的虧損而增加了場(chǎng)所中動(dòng)物的密度,造成了因活動(dòng)空間過(guò)于狹小,而導(dǎo)致了動(dòng)物體質(zhì)的下降.同時(shí)用替代物加工的廉價(jià)的人工混合飼料,又使許多飼養(yǎng)中的動(dòng)物成了肉蛋奶的高效轉(zhuǎn)化機(jī)器,而更加的短命.由此人們?cè)S多時(shí)候都要面臨從不健康動(dòng)物那里得到的各類產(chǎn)品.所以讓動(dòng)物保持健康,也是確保人類的食品安全身體健康的必要途徑.( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以,依據(jù)人的心理素質(zhì),對(duì)于三生的態(tài)度會(huì)有很大的不同.而單純的遷就忍讓或是以獲取更多利潤(rùn)為目的的行動(dòng),只會(huì)在忙亂之中危及更多的生命.

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/730453/