有時(shí)候，蘇格拉底的詭辯總會(huì)令人啞然。比如他問(wèn)：欺騙和撒謊該歸于什么？人答：歸于邪惡和不道德；他說(shuō)：那如果一個(gè)人為了防止自己有自殺傾向的朋友自殺而偷走他的工具和器皿，如果一個(gè)父親為了哄孩子配合吃藥治病而撒謊說(shuō)給他吃的是普通的食物，他們的行為又該歸于什么？人無(wú)語(yǔ)！這到底是善意的惡還是惡行帶來(lái)的善果呢？沒(méi)法判斷。

有時(shí)候，人面對(duì)抉擇，并沒(méi)有可以參照的準(zhǔn)則。一個(gè)納粹集中營(yíng)中的婦女為了早日與家人團(tuán)聚，引誘士兵與其發(fā)生關(guān)系而懷孕，最終得以釋放，這是不守婦道還是犧牲自我成全家人？一艘救人的船在已經(jīng)滿員的情況下突然看到一個(gè)落水者拼命呼喊救命，救還是不救？不管怎樣都會(huì)違背道德的教義。

有時(shí)候，知和行似乎難以統(tǒng)一。魯迅胡適等深刻批判封建主義，倡導(dǎo)追求個(gè)性解放和自由，結(jié)果自身在配偶的選擇問(wèn)題上再一次捍衛(wèi)了封建禮教；父母對(duì)我們說(shuō)，我們又對(duì)自己的孩子說(shuō)：要誠(chéng)實(shí)做人，可當(dāng)遭遇種種的不公正待遇后，才發(fā)現(xiàn)，按照這些美好的道德理論去做換不來(lái)現(xiàn)實(shí)中的美好結(jié)局，于是不自覺(jué)地在行為中背離了先前已有的道德認(rèn)知。

有時(shí)候，判斷一個(gè)人的好與壞似乎并沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。拋卻觸碰法律底線的壞人外，對(duì)于普通人的判斷卻不那么簡(jiǎn)單，或許“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是對(duì)人復(fù)雜性的和多面性的最好解釋?zhuān)腿绺惶m克林偉大的人生中卻點(diǎn)綴著種族歧視的污點(diǎn)，歷史上的君王無(wú)不是雙手沾滿鮮血坐上龍椅寶座。

所有這些倫理范疇下的道德悖論，時(shí)而讓人感到困惑和撲朔迷離，時(shí)而又讓人覺(jué)得豁然開(kāi)朗。知善知惡并非直接導(dǎo)向行善行惡，才富五車(chē)的學(xué)者的道德水平也許并不比目不識(shí)丁的村婦高，一個(gè)對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)人的人可能是一個(gè)對(duì)父母孝順、對(duì)子女呵護(hù)有加的人。

每個(gè)人都會(huì)被其所生活的時(shí)代特有的的道德價(jià)值體系所影響，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的，東方與西方的，宗教與世俗的觀念在相互碰撞的過(guò)程中，使人的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，更多的時(shí)候，或許人們從哪個(gè)角度看問(wèn)題、得出怎樣的結(jié)論、接受什么、拒絕什么更多的考慮的是自我利益的最大化，因此，當(dāng)眾人面臨著道德的悖論與沖突時(shí)，選擇的準(zhǔn)則自然就是以自我利益為前提。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當(dāng)下的中國(guó)，人們對(duì)于婚外戀、第三者、二奶等現(xiàn)象從零容忍到現(xiàn)在的更為寬容的態(tài)度，似乎是一個(gè)眾所周知的改變，在體現(xiàn)社會(huì)道德進(jìn)步的同時(shí)，也存在不可回避的問(wèn)題。當(dāng)對(duì)此類(lèi)問(wèn)題失去道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們便以個(gè)人好惡和私人問(wèn)題等將之逐出了道德評(píng)價(jià)的范圍，這是否是一種明智之舉？

道德悖論的存在不可否認(rèn)，不同的人對(duì)同一種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)都不盡相同，就如對(duì)現(xiàn)在影視作品的評(píng)判，導(dǎo)演在作品的內(nèi)涵意義與作品的票房、社會(huì)效應(yīng)間如何選擇？考慮前者或許可以給人以“善”的啟迪，營(yíng)造和烘托良好的社會(huì)文化氛圍，但在這樣一個(gè)商業(yè)化氣息和娛樂(lè)味十足的年代，未必能夠吸引觀眾的眼球，也會(huì)因獲利甚少而無(wú)法生存，于是為了滿足觀眾的娛樂(lè)需要，導(dǎo)演就拼命編排爭(zhēng)權(quán)奪利、仇殺、搶奪女人、荒誕搞笑的情節(jié)，以此來(lái)吸引觀眾的眼球，最終獲得商業(yè)上的最大利潤(rùn)。影視劇的創(chuàng)作者們?cè)谧陨砝媾c其該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之間無(wú)疑倒向了前者。這些血腥、暴力和色情的東西使我們?cè)絹?lái)越看不到曾經(jīng)澄澈的文化天空，可假如你或者我是影視劇的導(dǎo)演，又該以怎樣的準(zhǔn)則定位自己的作品？

特定的社會(huì)環(huán)境，復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)習(xí)慣和宗教信仰，一個(gè)人對(duì)自身情感與理智的的把握，這些都無(wú)形中促成了道德悖論的形成，它使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物保持一分為二的態(tài)度時(shí)，也會(huì)陷入混亂的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

人無(wú)絕對(duì)好壞之分，事無(wú)絕對(duì)對(duì)錯(cuò)之分，凡事務(wù)求面面俱到、完美無(wú)瑕，但求無(wú)愧于心，面對(duì)這無(wú)處不在的悖論，或許我們能做的也只有這些。

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