這是一個(gè)關(guān)乎生與死的命題。現(xiàn)代技術(shù)的先進(jìn)、媒體的發(fā)達(dá)，通過一張張高清晰的圖片及一段段逼真的視頻，讓我們直面了汶川大地震中的廢墟與生命，近距離感受到了自然無窮大的張力，死亡的氣息撲面而來。當(dāng)廢墟以其赤裸裸的面孔，一覽無遺地在我們眼前展露時(shí)，除了為在廢墟中停止心跳的同胞悲痛、為一息尚存而被解救出來的幸存者欣慰，真正值得我們反思、動(dòng)容的東西還有很多很多。其中有一項(xiàng)不容忽視的是：為什么同在廢墟中，有些人可以生存下來，而有些人卻很早就沒有了呼吸呢？透過救援隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)救援情況，我們似乎得出一個(gè)必不可少的結(jié)論：空間。凡是建筑物倒塌后，如果還留下容納人的空間，并有人在那里，生命或許得以保存。

這些空間首先保證了人不被高空墜物擊中，逼去撞擊的第一劫；其次，這個(gè)空間里保留著氧氣，免去窒息的第二劫。這是很重要的啟示。幾何時(shí)空中，任何物質(zhì)的存在，必然占據(jù)一定的空間，擁有其坐標(biāo)值。而生命物質(zhì)作為這無數(shù)物質(zhì)里面的一種，讓其存在的前提，也必須賦予其棲身的空間。而它區(qū)別于非生命物質(zhì)之處還在于：需要保有一定的距離，用以呼吸、脈搏跳動(dòng)。這段距離便是自由的空間，它既是安全上的距離，又是生命上的距離。當(dāng)這個(gè)距離給壓縮掉，空間收縮為貼面的短兵相接，生命將遭受致命一擊，最后不復(fù)存在。

這難道不是一個(gè)很廣泛的道理嗎？在汽車與汽車發(fā)生相撞時(shí)，致人死亡的有兩大因素：巨大的撞擊力及逼仄的空間。尤其是司機(jī)，即使沒有當(dāng)場(chǎng)給沖擊力震死，在駕駛室嚴(yán)重變形時(shí)，扭曲的空間也會(huì)將他吞沒?？臻g的收縮，損害著物理意義上的軀體，致人死亡。這是對(duì)生命有形的損害，看得見的毀壞。還有無形的損害，那就是人與人之間的空間哲學(xué)。

愛情是最好的例證。兩個(gè)人之間的愛情，由相識(shí)、相知、相戀到相離，就是一段距離由遠(yuǎn)及近、再由近及遠(yuǎn)的過程。很多人都聽說過“距離產(chǎn)生美”的話，卻沒有誰曉得“距離產(chǎn)生丑”的道理。愛情的魅力，某種意義上在于“淚眼看花”的朦朧，這樣才可能“情人眼里出西施”，“零距離”則只會(huì)導(dǎo)致“西施眼里出自己”。愛情需要呼吸的空間，需要彼此之間不斷的保有“安全距離”?！敖畡t不遜遠(yuǎn)之則怨”，唯有把準(zhǔn)那進(jìn)退的步伐，愛情才能“雙贏”?？臻g意味著隱私，意味著神秘，意味著某種不妥協(xié)、不被完全征服的矜持，更意味著可持續(xù)煥發(fā)的愛意。失去了空間的緩沖，愛情的沖突就沒辦法軟著陸，愛情的新鮮就無法保留，愛情的綿綿蜜意就會(huì)一夜透支，愛情的自我更新就會(huì)停滯。沒有預(yù)留空間，愛情的下一步就是婚姻，婚姻的下一步就是“死亡”：失去空間的婚姻，正是愛情的墳?zāi)埂?/p>

人與人之間的空間，表現(xiàn)在婚姻與愛情的“小圈子”里，就是甜蜜的存在與否。當(dāng)它表現(xiàn)為更高層次的、公共領(lǐng)域的龐大空間時(shí)，就關(guān)系到全人類的福祉。因?yàn)楣部臻g的有與無、多與少、真與偽，將直接投射到我們的幸福中來。自由的公共性質(zhì)和私有性質(zhì)并存的局面，決定了前者和后者將有著激烈的空間博弈。如何通過民主程序，建立合理合法制度，找到彼此空間的相互制衡點(diǎn)，關(guān)乎每個(gè)人究竟是成為犧牲品還是大贏家。

人類最終極的目標(biāo)是對(duì)自由的渴望。我們的幸福之所以存在，源自對(duì)自由的體驗(yàn)。人類曠古歷史最大的不幸皆源于思想的不自由以及身體的不自由。思想的不自由，思想的禁錮及僵化，令世人缺乏想象的能力，因而喪失了創(chuàng)造力，最終導(dǎo)致無論政治或者文化都失去選擇權(quán)利，只能為無法擺脫的落后、不知如何避免的悲劇而郁郁寡歡；身體的不自由，世人被剝奪了活動(dòng)的空間，就完全體驗(yàn)不到內(nèi)在認(rèn)識(shí)的世界與外在未知世界的區(qū)別，就如青蛙般永遠(yuǎn)分不清井外和井內(nèi)誰更龐大。如果兩者同時(shí)阻滯著一個(gè)人，那么這人就永遠(yuǎn)陷入愚昧的、無知的境地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在現(xiàn)代文明社會(huì)，法律和道德在合理分配著各人的空間。在神圣的契約面前，只要互不侵犯和互不踐踏，每個(gè)人都保有幸福的自由。在我們高歌“若為自由故，兩者皆可拋”的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)深深懂得，空間是保證自由存在的最有效途徑。當(dāng)傷痛的往事不堪回首時(shí)，我們不敢忘卻曾經(jīng)沒有合理空間和不得自由的歷史。

在沒有婚姻自由的國(guó)度，個(gè)體一生的幸福就可能懸系在某一個(gè)人身上：那個(gè)人可能是我們的父母，或者我們單位的領(lǐng)導(dǎo)。沒有他們的點(diǎn)頭同意，我們或?qū)⒂肋h(yuǎn)不能締結(jié)和解除婚姻關(guān)系。在沒有戶籍自由的國(guó)度，我們遷徙、旅行、工作的幸福可能也會(huì)遭剝奪——我們不知哪一刻就會(huì)因?yàn)闆]有暫住證而給惡警抓扣、收容、遣返。在沒有言論自由的國(guó)度，我們也不敢憑良心意氣風(fēng)發(fā)地說話——稍不慎言，你就可能由于說出了人民心聲，說出了真理，而被指諷刺了領(lǐng)導(dǎo)，觸犯了特權(quán)利益，成為“良心犯”。

因此，渴望法律賦予保障人權(quán)的空間是何其必要——法律沒有明令禁止的廣闊天地，就是我們的自由所在。有了施展的空間，才有了某種自由，才有了我們幸福的皈依?？臻g之必要，自由之必要，正是這樣事關(guān)人類福祉。這是看不到的無形的空間，但我們的心靈深深領(lǐng)略到它存在的必要。唯有它的存在，方有我們美好人生的存在。

爭(zhēng)取我們不容侵犯的空間，就是爭(zhēng)取我們不被剝奪的自由，就是捍衛(wèi)我們各項(xiàng)權(quán)利不被壓縮，也就是捍衛(wèi)我們的幸福不會(huì)被奪走。

2008-6-7

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