雅馴
偶然讀到一詞“雅馴”,頓時(shí)感覺奇妙得很。本來“雅馴”的意思指文辭優(yōu)美,典雅不俗,可惜我還是很樂于曲解的。
世上的東西,一旦呱呱墜地,莫不是質(zhì)樸天成,珊然可愛的。不過,“日出而作,日入而息;鑿井而飲,耕田而食。帝力于我何有哉!”又實(shí)在只是“野趣”,入不得大雅之堂,這就需要圣人們出來“刪詩(shī)”,“拔高”,優(yōu)雅化。“回爐”深加工之后,雖然“雅馴”的很,野趣盡失,不過也就如同從野外關(guān)入籠中的猛獸,只剩下閉目養(yǎng)神和伸懶腰的習(xí)性,從斑斕的猛虎化作了馴順的小貓。
譬如楚辭,始祖屈原還能豪氣干云的說出些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄!”的句子,到了“系統(tǒng)化”“產(chǎn)業(yè)化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的后世,就只剩下些“勸百諷一”的“字林”,“詞庫(kù)”。
譬如詩(shī)歌,民歌中尚有“布帆百余幅,環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落,何時(shí)見歡還?”這樣感情真摯純潔的句子。到了理論成熟,“詩(shī)話”盛行的宋朝,則只剩下了“理趣”,變成了士大夫闡釋哲理的工具,化為了袁枚的嘲笑:“天涯有客太冷癡,誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”。
再譬如相聲,當(dāng)它在天橋地?cái)偵系臅r(shí)候,恐怕是它最快樂,最得人心的時(shí)候,后來登堂入室,添上了各種音響設(shè)備,舞臺(tái)燈光的輔助,嬉笑怒罵的勁頭也就慢慢褪去,只剩下了“天氣不錯(cuò),嘻嘻”。
“雅馴”這個(gè)詞,就好像馴獸師撫摸躺在腳邊撒嬌的大老虎時(shí)所說的“唔,好乖啊,好可愛啊”。身居野外餐風(fēng)飲露之時(shí),未免不是辛苦的,一朝被人捧上神壇,改土歸流,納入王化,雖然風(fēng)光,卻也和自己所以來的土壤相剝離。盆景雖然美妙,比野花雜草精妙動(dòng)人的多,根系已經(jīng)和大地完全隔開,賞玩不了幾日,便會(huì)枯萎,然后,只有扔掉或者忘掉,接著再?gòu)拿耖g尋到另一棵野趣盎然的植物,在歡呼聲中栽進(jìn)花盆,“雅馴”之,周而復(fù)始。這或者便是文藝“捧殺”的套路。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
鄉(xiāng)土作家何慶魁出名之后,不少人勸其“進(jìn)京”,也登登“大雅之堂”,他笑言,“我若進(jìn)京,也就完了,沒有素材,無處汲取,寫不出東西來,會(huì)被高樓大廈憋死”。茁壯成長(zhǎng)的紅高粱,在田野里,黑土地中蔚為壯觀,挪入溫室,把高桿培養(yǎng)成矮樁,移進(jìn)花盆,雖然“美觀”,不幾日也就徹底枯萎。
“雅”則“雅”矣,背后藏的卻是軟刀子,由“土”變“雅”,由“野”變“馴”,格調(diào)雖然上去,生命力反倒隨之掉了下來。黃土高原上活蹦亂跳的野小子,一朝被安排進(jìn)歌劇院,脫下小褂換上西服,在眾人面前唱一曲粗野豪放的“花兒”,初始時(shí)或許還可以憑著積攢勉強(qiáng)應(yīng)付,耗光之后,卻難以從這鋼筋水泥的叢林中,再尋出一首新曲,只好流浪成一個(gè)沒有根的人。就好像關(guān)在籠中的畫眉鳥,把在林中學(xué)會(huì)的曲調(diào)唱盡,也就只剩下干巴巴的瞎叫喚。
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