偶然讀到一詞“雅馴”，頓時(shí)感覺奇妙得很。本來“雅馴”的意思指文辭優(yōu)美，典雅不俗，可惜我還是很樂于曲解的。

世上的東西，一旦呱呱墜地，莫不是質(zhì)樸天成，珊然可愛的。不過，“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”又實(shí)在只是“野趣”，入不得大雅之堂，這就需要圣人們出來“刪詩(shī)”，“拔高”，優(yōu)雅化。“回爐”深加工之后，雖然“雅馴”的很，野趣盡失，不過也就如同從野外關(guān)入籠中的猛獸，只剩下閉目養(yǎng)神和伸懶腰的習(xí)性，從斑斕的猛虎化作了馴順的小貓。

譬如楚辭，始祖屈原還能豪氣干云的說出些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”的句子，到了“系統(tǒng)化”“產(chǎn)業(yè)化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的后世，就只剩下些“勸百諷一”的“字林”，“詞庫(kù)”。

譬如詩(shī)歌，民歌中尚有“布帆百余幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見歡還？”這樣感情真摯純潔的句子。到了理論成熟，“詩(shī)話”盛行的宋朝，則只剩下了“理趣”，變成了士大夫闡釋哲理的工具，化為了袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩(shī)”。

再譬如相聲，當(dāng)它在天橋地?cái)偵系臅r(shí)候，恐怕是它最快樂，最得人心的時(shí)候，后來登堂入室，添上了各種音響設(shè)備，舞臺(tái)燈光的輔助，嬉笑怒罵的勁頭也就慢慢褪去，只剩下了“天氣不錯(cuò)，嘻嘻”。

“雅馴”這個(gè)詞，就好像馴獸師撫摸躺在腳邊撒嬌的大老虎時(shí)所說的“唔，好乖啊，好可愛啊”。身居野外餐風(fēng)飲露之時(shí)，未免不是辛苦的，一朝被人捧上神壇，改土歸流，納入王化，雖然風(fēng)光，卻也和自己所以來的土壤相剝離。盆景雖然美妙，比野花雜草精妙動(dòng)人的多，根系已經(jīng)和大地完全隔開，賞玩不了幾日，便會(huì)枯萎，然后，只有扔掉或者忘掉，接著再?gòu)拿耖g尋到另一棵野趣盎然的植物，在歡呼聲中栽進(jìn)花盆，“雅馴”之，周而復(fù)始。這或者便是文藝“捧殺”的套路。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

鄉(xiāng)土作家何慶魁出名之后，不少人勸其“進(jìn)京”，也登登“大雅之堂”，他笑言，“我若進(jìn)京，也就完了，沒有素材，無處汲取，寫不出東西來，會(huì)被高樓大廈憋死”。茁壯成長(zhǎng)的紅高粱，在田野里，黑土地中蔚為壯觀，挪入溫室，把高桿培養(yǎng)成矮樁，移進(jìn)花盆，雖然“美觀”，不幾日也就徹底枯萎。

“雅”則“雅”矣，背后藏的卻是軟刀子，由“土”變“雅”，由“野”變“馴”，格調(diào)雖然上去，生命力反倒隨之掉了下來。黃土高原上活蹦亂跳的野小子，一朝被安排進(jìn)歌劇院，脫下小褂換上西服，在眾人面前唱一曲粗野豪放的“花兒”，初始時(shí)或許還可以憑著積攢勉強(qiáng)應(yīng)付，耗光之后，卻難以從這鋼筋水泥的叢林中，再尋出一首新曲，只好流浪成一個(gè)沒有根的人。就好像關(guān)在籠中的畫眉鳥，把在林中學(xué)會(huì)的曲調(diào)唱盡，也就只剩下干巴巴的瞎叫喚。

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