馬克思主義認(rèn)為世界上任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是客觀的，而且是有規(guī)律的，但這個(gè)規(guī)律也不是一成不變的，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》說到，戰(zhàn)爭也是有規(guī)律的，并指出戰(zhàn)爭規(guī)律是發(fā)展的。事實(shí)上，世界上很多的事物的發(fā)展規(guī)律都是這樣的。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》首先從戰(zhàn)爭的性質(zhì)涵義來論述了戰(zhàn)爭是具有一定的規(guī)律性的，再從革命戰(zhàn)爭出發(fā)闡明了規(guī)律性的重要性，最后引出在中國戰(zhàn)爭中要打勝仗那就一定要研究中國的革命戰(zhàn)爭，也就是研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，用它來更好地指導(dǎo)中國的革命。

毛澤東分析了當(dāng)時(shí)三種人對(duì)中國革命戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)，從戰(zhàn)爭的規(guī)律研出發(fā)研究，他認(rèn)為是不正確的，第一種是：只要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律就得了，具體地說，只要照著反動(dòng)的中國政府或反動(dòng)的中國軍事學(xué)校出版的那些軍事條令去做就得了。第二種是：只要研究俄國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)就得了，具體地說，只要照著蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)的指導(dǎo)規(guī)律和蘇聯(lián)軍事機(jī)關(guān)頒布的軍事條令去做就得了。第三種是：一九二六年至一九二七年的北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)是最好的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它，具體地說，學(xué)北伐戰(zhàn)爭的長驅(qū)直進(jìn)和奪取大城市。毛澤東嚴(yán)密地分析得出：從時(shí)間的條件說，戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)，不能呆板地移用于不同的階段。從戰(zhàn)爭的性質(zhì)看，革命戰(zhàn)爭和反革命戰(zhàn)爭，各有其不同的特點(diǎn)，因戰(zhàn)而爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)，不能呆板地互相移用。從地域的條件看，各個(gè)國家各個(gè)民族特別是大國家大民族均有其特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)，同樣不能呆板地移用。我們研究在各個(gè)不同歷史階段、各個(gè)不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展，反對(duì)戰(zhàn)爭問題上的機(jī)械論。還強(qiáng)調(diào)了一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的。

事物是變化發(fā)展的，它要求我們要用發(fā)展的眼光去看待問題，事物的發(fā)展也是有規(guī)律的，它要求我們辦事要按客觀規(guī)律來做，更進(jìn)一步，事物的規(guī)律也是會(huì)發(fā)展的，它要求我們要用發(fā)展的眼光去對(duì)待和利用規(guī)律。

大自然的發(fā)展也按著一定的規(guī)律循環(huán)著，日月星辰、山草樹木、風(fēng)云雨雪、水土山石，各種事物都在有規(guī)律地運(yùn)行著，也在發(fā)展著。我們?cè)谘芯看笞匀坏臅r(shí)候不但要懂得掌握自然的發(fā)展規(guī)律，還要學(xué)會(huì)掌握變化了的規(guī)律。在過去很長的一段時(shí)間里，我們總認(rèn)為，中國地大物博，資源豐富，我們無窮盡地向大自然索取，片面地強(qiáng)調(diào)了人類的主觀能動(dòng)性，當(dāng)我們沉浸在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)候，然而大自然的發(fā)展規(guī)律卻在悄悄地發(fā)生的變化。首先是生態(tài)問題，人們大量開荒砍伐，肆意掠奪資源，已經(jīng)造成了大量土地荒漠化，資源枯竭。大自然具有自動(dòng)恢復(fù)能力，人們以為掌握了這個(gè)規(guī)律就可以肆意妄為，殊不知，規(guī)律已經(jīng)發(fā)生了變化，而人們的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，當(dāng)沙塵暴瘋狂襲擊的時(shí)候，當(dāng)臺(tái)風(fēng)橫掃中華的時(shí)候，當(dāng)暴風(fēng)雨沖擊大地的時(shí)候，當(dāng)暴風(fēng)雪奇襲南方的時(shí)候，人們這才醒了過來，人們所要面對(duì)的自然不再是以前那個(gè)安分守己的自然了，于是要作出各種的應(yīng)對(duì)措施了。人類只有認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律才能利用自然規(guī)律，只有隨著自然的規(guī)律發(fā)展才能更好地適應(yīng)和改造自然。其次是環(huán)境問題，缺少了青山綠水的點(diǎn)綴，少了清澈見底的小河，連城市的天空都變成了淡黃色，垃圾的堆積焚燒讓人感受不到真正的味覺。環(huán)境的自凈能力也是有限的，你超出了這一條規(guī)律，那么這條規(guī)律也就變化了，人們?nèi)绻偈沁@樣子下去的話，那么環(huán)境就會(huì)變得更加惡劣，于是人們開始認(rèn)真對(duì)待環(huán)境的保護(hù)問題，再不能走那條先污染后治理的道路了，《京都協(xié)議書》的簽訂標(biāo)志著人類共同地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)世界發(fā)展的變化。是自然的規(guī)律發(fā)展改變讓人們改變了許多的觀念。

社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，而規(guī)律也是發(fā)展的。馬克思在論人類社會(huì)發(fā)展的時(shí)候說到，人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)經(jīng)過這樣的一個(gè)階段：從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)，從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)，最后發(fā)展到最高級(jí)的階段共產(chǎn)主義社會(huì)，那是一個(gè)最理想的社會(huì)。整個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。但是中國的發(fā)展就跳出了這個(gè)規(guī)律，它是直接從封建社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)，中國的西藏更是從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。有人會(huì)問，中國這樣發(fā)展會(huì)是違背社會(huì)的發(fā)展規(guī)律嗎。不是的，中國的發(fā)展恰恰說明了規(guī)律也是會(huì)有發(fā)展變化的的，中國的社會(huì)發(fā)展是由她自己所獨(dú)特的社會(huì)背景所決定的，封建社會(huì)末期不具備建立資本主義社會(huì)的條件，無論是從國家內(nèi)部來說還是從國際環(huán)境來說。中國直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這也是順應(yīng)歷史的潮流，從建國之后的發(fā)展來看，特別是從十一屆三中全會(huì)后，更加的證明了中國的社會(huì)主義道路是中國人民正確的選擇。它的發(fā)展是具有中國特色的，我們不必去追究它的發(fā)展是否符合馬克思的社會(huì)發(fā)展規(guī)律觀，別國的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是好的，我們可以加以利用但不是照搬別國的經(jīng)驗(yàn)，還可以加以發(fā)展，我們還可以避開那些不良的發(fā)展模式。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

自然發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)發(fā)展也是有規(guī)律的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是有規(guī)律的，那么黨的執(zhí)政是不是也是有規(guī)律的呢。答案是肯定的，任何一個(gè)政黨執(zhí)政都是有規(guī)律的，并且這個(gè)規(guī)律也是發(fā)展的。

中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政方面很注重規(guī)律的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨從執(zhí)政那天起就豎起了以為人名服務(wù)核心的執(zhí)政理念，經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展，共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律也發(fā)展得很快。實(shí)事求是是馬克思論述政黨執(zhí)政之要，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)的思想路線靈魂是：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；從建國的那幾年起，中國首先注重重工業(yè)的建設(shè)，在八大會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)了要正確處理好人民內(nèi)部的矛盾；到了十一屆三中全會(huì)，鄧小平提出了解放思想，實(shí)事求是，一切向前看的執(zhí)政理念；到了江澤民總書記，他提出了與時(shí)俱進(jìn)“三個(gè)代表”的執(zhí)政理念；而今天，我們的胡錦濤總書記也順著黨的執(zhí)政規(guī)律，發(fā)展地增加了“求真務(wù)實(shí)”的執(zhí)政理念。

中國共產(chǎn)黨為什么要不時(shí)地發(fā)展自己的執(zhí)政理念呢，這是應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變局勢(shì)，戰(zhàn)勝種種風(fēng)險(xiǎn)和困難的迫切需要。當(dāng)前無論國際還是國內(nèi)，我們都面臨復(fù)雜的形勢(shì)、艱巨的任務(wù)。經(jīng)過30年的快速發(fā)展，我們實(shí)現(xiàn)了前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。但我國仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平同發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距。展望未來，我國現(xiàn)代化建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，既有過去積累起來的老問題，也有不斷出現(xiàn)的新問題，但不論什么問題，最終都要靠發(fā)展來解決。增強(qiáng)綜合國力，改善人民生活，離不開發(fā)展；鞏固和完善社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，離不開發(fā)展；保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國家長治久安，離不開發(fā)展；提高國際競(jìng)爭力，掌握國際斗爭主動(dòng)權(quán)，離不開發(fā)展；完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也離不開發(fā)展。發(fā)展是如此的重要，但各個(gè)歷史階段有著各種不同的發(fā)展規(guī)律，中國共產(chǎn)黨只有順應(yīng)新的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展自己的執(zhí)政理念，才能把社會(huì)主義建設(shè)得更好。隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，中國共產(chǎn)黨會(huì)走得更高、更遠(yuǎn)、更美好。

規(guī)律是發(fā)展的，無論從個(gè)人方面來說還是從國家來說，更廣的從世界來說，我們辦事一定要按照客觀規(guī)律來做，更要隨著規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展，只有做到這樣才算是真正的與時(shí)俱進(jìn)。

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