金庸的武俠寫(xiě)俠之大者，寫(xiě)虛幻、寫(xiě)以假亂真，杜編歷史；古龍的武俠寫(xiě)性情、寫(xiě)小人物、寫(xiě)階級(jí)最低層的生活。

——題記

司馬遷說(shuō)：儒以文亂法，俠以武犯禁。司馬遷寫(xiě)出了韓非子奴才之說(shuō)，這其實(shí)是韓非子說(shuō)的，天下的人才而為奴才，天下的奴才也有幾個(gè)另類(lèi)者，其實(shí)韓非也是另類(lèi)。無(wú)論金庸還是古龍，他們之間有著不同生存狀態(tài)，他們的寫(xiě)作狀態(tài)也有風(fēng)騷不同。古龍有有上頓沒(méi)下頓的過(guò)日子，而金庸書(shū)香門(mén)第，金庸寫(xiě)出武俠風(fēng)月春光，古龍寫(xiě)出人生的生活百態(tài)在對(duì)待女性角色上，金庸往往大度、寬容、欣賞得多，古龍則是一個(gè)十足的大男子主義者。他的小說(shuō)跟吳宇森的電影一樣，更多的是在講述男人們的故事，兄弟情、生死義，女人永遠(yuǎn)只是點(diǎn)綴。金庸寫(xiě)俠，寫(xiě)名流、寫(xiě)望族，寫(xiě)名門(mén)之后的成長(zhǎng)歷程。古龍，寫(xiě)的基本是小人物。魯迅說(shuō)：大野多鉤棘，長(zhǎng)天列戰(zhàn)云。

1、無(wú)花：佛語(yǔ)般若

無(wú)花乃佛語(yǔ)。靜偃的般若，卻是殺人佛。也許到死的時(shí)候無(wú)花或許有那么點(diǎn)認(rèn)知能力，楚留香也想不到的。

無(wú)花：乃東瀛人，其父是天楓十一郎。也許在東瀛人眼里，為戰(zhàn)斗而死的人，是光榮的、至高無(wú)尚的死法?？蔁o(wú)花生存在中原，中原人的眼里是一個(gè)禁區(qū)。無(wú)花從一個(gè)雅和尚變成屠人的劊子手。無(wú)花錯(cuò)了嗎，無(wú)花沒(méi)錯(cuò)。殺人償命，天經(jīng)地義。儒文吸收，中原文化的鼎革。無(wú)花是不懂東瀛的文化的東瀛人。無(wú)論誰(shuí)殺了天楓十一郎，在他心里是一塊病，一個(gè)瘤子。他仇人里面朋友太多，他似乎參透不了無(wú)我的定義，決定復(fù)仇，以佛門(mén)為瞻望臺(tái)，蘊(yùn)釀了一佛的血腥。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中過(guò)歷史自古便是勝利者在長(zhǎng)袖善舞，舞出假仁假義，舞出了中原武林的傲大，舞出了東瀛曇花的黯落，舞出了“自剖”的基因結(jié)構(gòu)。

無(wú)花的語(yǔ)言的詞義里便是死亡的美稱(chēng)，便在“修羅障里晝重昏，誰(shuí)補(bǔ)江湖破碎痕”的唯心死亡。一念成佛，一念成魔，在佛法的道義里，余為如來(lái)末法弟子，不能于三界中度眾生離火宅，徒以殺身立于佛寺，不亦悲呼。

無(wú)花的定義是寺院里佛經(jīng)不過(guò)為他殺人寫(xiě)天經(jīng)地義的挽歌，佛經(jīng)和冥紙一樣廉價(jià)，佛說(shuō)的頓悟不過(guò)是他殺人之前一絲的冥想。

寺院變成焚尸場(chǎng)，在血淋淋的尸體上都能拈花一笑，拍下灰塵，洗完血腥的手，依然談詩(shī)喝酒，依然紅塵異障瀟灑飄逸，可誰(shuí)能知道這件袈裟被后的猩紅。談經(jīng)能拈花一笑，殺人能拈花一笑，在無(wú)花的笑意里殺人和救人沒(méi)多大區(qū)別。

劊子手的偽裝太可怕，他既是婊子，又是圣人。

2、傅紅雪：殘缺之美

傅紅雪，小婷——?dú)埲钡拿?，紅雪，一個(gè)肉體與精神上的雙重殘缺者。也許古龍就是莊子，莊子寫(xiě)出了殘缺的人性化的大師。

傅紅雪，人如其名，凄冷而冰涼。一柄孤獨(dú)的刀，一個(gè)孤獨(dú)的人，雪是紅色的，看見(jiàn)了仇恨的力量嗎？一個(gè)孤獨(dú)的人，一柄孤獨(dú)的刀，天是藍(lán)色的，看見(jiàn)了愛(ài)的力量嗎？幸福是屬于那些還在期待，還在付出的人。在傅紅雪的概念里，沒(méi)有友情，或許有愛(ài)情，翠濃，小婷。巧的是，這兩個(gè)人又恰都是妓女，小婷是一個(gè)生活在社會(huì)最低層的妓女，而翠濃也是妓女出身，充其量只是品位高些罷，從某種意義上來(lái)說(shuō)，她們兩個(gè)也是殘缺的。

仇恨在愛(ài)情的裝飾里，變得冷漠。也許傅紅雪懂得愛(ài)，珍惜愛(ài)，明白愛(ài)，可他不能愛(ài)，卻愛(ài)了，仇恨這東西如同鴉片，讓你痛苦而不能自拔。父仇不共戴天，也許這樣的恨挽解不了內(nèi)心的疼痛。殘缺是種美，殘缺的傅紅雪比別人更知道殘缺的愛(ài)。

古龍寫(xiě)出殘缺的感覺(jué)，寫(xiě)出了莊子殘缺的藝術(shù)。殘缺應(yīng)該是種藝術(shù)，當(dāng)傅紅雪手拿一柄孤獨(dú)的刀，走在雪原上，他是個(gè)浪子。

3、林仙兒：風(fēng)騷絕代

林仙兒是古龍小說(shuō)最摧殘的女人，她有美麗的容顏，卻有個(gè)狠毒的心，古龍想說(shuō)的女人在道義面前從來(lái)不講道義。古龍塑造這一形象，簡(jiǎn)單而美，繁復(fù)而俗。阿飛在林仙兒懷里，自我而不能自拔，他只有在愛(ài)情和友情之間茍且的活著，當(dāng)一種孤獨(dú)讓愛(ài)情變成俘虜時(shí)，孤獨(dú)變成了無(wú)名，變成安穩(wěn)的過(guò)日子，時(shí)間折磨著生命，當(dāng)握劍的手顫抖不已，這樣劍殺豬都變得吃力。

阿飛的存在，是林仙兒在字我與非我之間的控制。阿飛的愛(ài)很盲目，阿飛的愛(ài)，卻很癡情。也許當(dāng)一個(gè)劍客在愛(ài)情面前變成俘虜，那么他就擺脫不了愛(ài)情癡情，阿飛做了，阿飛做了很艱辛，當(dāng)阿飛懂了，愛(ài)情這兩個(gè)字是多么平白無(wú)力。愛(ài)上林仙兒是阿飛生命的一部分，理解不了這種愛(ài)情，是理解不了阿飛，愛(ài)是枷鎖，非大智慧，不能解心結(jié)

林仙兒說(shuō)勾引男人有三種形式：笑，也許林仙兒幽魂的響鈴，帶著三分柔媚，七分勾魂，是男人都經(jīng)不住這樣風(fēng)情。說(shuō)好話(huà)，林仙兒的馬屁工夫一流，讓人云里霧里，不知自己姓什么，套好說(shuō)說(shuō)自己，服從。色相，這樣的武器沒(méi)有男人不得不消魂的，別人做不到林仙兒卻做到，因?yàn)樗皇桥耍且粭l發(fā)情的母狗。

黃庭堅(jiān)說(shuō)：薄酒可以忘憂(yōu)，丑妻可以白頭。懂的愛(ài)，值得愛(ài)，不憑相貌，以終生一博，林仙兒理解不了，阿飛或許也理解不了，也許愛(ài)情只是童話(huà)，在人生的游戲里，都是用錢(qián)來(lái)衡量愛(ài)情，愛(ài)情只是一幕愛(ài)情喜劇，當(dāng)朱麗葉說(shuō)我愛(ài)你時(shí)，她知道她在演戲。

李尋歡想不到是，女人這把武器要比想象厲害的多，林仙兒的石榴裙下比任何的武功秘籍厲害的多，任何男人遇見(jiàn)她一點(diǎn)殺傷力都沒(méi)，石榴裙下風(fēng)月旖旎驚至出游魂的挽歌。

可惜林仙兒并非那么都走運(yùn)，當(dāng)她傍上男不男女不女時(shí)，帶走了一屢香魂。聽(tīng)說(shuō)幾十年后，還有人自稱(chēng)自己是林仙兒。

4、連城璧：愛(ài)情是誰(shuí)

“君子之行勝于言，言固非旁人所不能及，行更甚之，而行其事皆不讓人覺(jué)察之，真?zhèn)沃畡e在于所行事，顏面之事，真君子棄之，偽君子尊之，奈何，連城璧為名所困，家世所累，否則，亦可為真君子也?！?/p>

也許連城璧在愛(ài)情面前]]]]失去了自我，愛(ài)情很自私的，連城璧把握不住，把握住的也不是愛(ài)情，連城璧是古龍小說(shuō)里在君子徘徊一個(gè)人物。在愛(ài)情和名氣之間他都郁郁而終，在自我和非我盒子里走不出來(lái)，應(yīng)該說(shuō)如果沒(méi)有蕭十一郎，連城璧也會(huì)走上不回之路。原來(lái)蕭十一郎的存在只是一個(gè)幌子，一個(gè)借口，一個(gè)自解的錯(cuò)誤。沈壁君也許是他消魂的女人，連城璧也許太愛(ài)沈壁君，愛(ài)得撕心裂肺，可愛(ài)情這玩意讓人不知不角的被人甩來(lái)甩去。

愛(ài)情是一切原因的前提，愛(ài)情是嫉妒，拉不開(kāi)痛苦，而名利是為愛(ài)情的奮斗的原因。顏面之事，真君子棄之，或許太愛(ài)，就有了太恨，做起事情也不由自主。在愛(ài)情面前連城璧只是個(gè)可憐兒，在精神上連城璧只是貧窮者，然而連城璧付出是苦不堪言，連城璧沒(méi)錯(cuò)，誰(shuí)錯(cuò)了沒(méi)人知道。男人和男人的對(duì)話(huà)，男人和男人的戰(zhàn)斗，應(yīng)該是這樣，到死前一剎那，都知道，都明白，生命是個(gè)錯(cuò)誤。

蕭十一郎是古龍小說(shuō)中西化最嚴(yán)重的一部，有人甚至說(shuō)，蕭十一郎就是東方的“廊橋一夢(mèng)”：出軌的愛(ài)，美麗而凄慘。對(duì)于蕭十一郎的結(jié)局，無(wú)德個(gè)人認(rèn)為是個(gè)徹頭徹尾的悲劇：古龍對(duì)于愛(ài)情的描寫(xiě)，遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)友情的描寫(xiě)那么認(rèn)真細(xì)膩。他的愛(ài)情觀(guān)基本上只有一個(gè)立足點(diǎn)：宿命。還記得護(hù)花鈴的無(wú)奈嗎?還記得絕不低頭的凄慘嗎？在古龍的心目中，他筆下的浪子就是自己的化身，是不佩擁有家這種奢侈的事物的。

蕭十一郎應(yīng)該和連城璧一樣，在愛(ài)情面前他們都是浪子，無(wú)可救藥。

5、燕十三：誰(shuí)的影子

“燕十三：奪命十三劍的第十五劍是滅絕，并不屬于人間，人若不能控制劍，只有毀滅自己，佛曰：不可說(shuō)，不可見(jiàn)，不可聽(tīng)，不可聞，不可摸，是矣?！?/p>

如果說(shuō)《三少爺?shù)膭Α吩诳坍?huà)謝小鋒的同時(shí)，也帶上了謝小鋒的影子，也許有人這樣說(shuō)謝小鋒就是李尋歡，那么燕十三就是上官金虹，也許是，也許不是。謝小鋒并非無(wú)欲無(wú)求，謝小鋒和。燕十三一樣劍術(shù)一爭(zhēng)長(zhǎng)短。

翠云峰，綠水湖，神劍山莊，謝三少。是一股神話(huà)，一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)有霸氣的男人。在語(yǔ)言的詞義里，謝三少就是一個(gè)神，或許說(shuō)一代武林霸主。。燕十三只不過(guò)是慕容世家一個(gè)家奴，地位玄虛極大。還有就是謝三少有段名言，可以說(shuō)這段名言讓燕十三膨脹出無(wú)我非我態(tài)度，最終燕十三還是輸了，輸在自信上。

在三少爺?shù)膭Φ睦m(xù)篇圓月彎刀中，謝小峰更是被上升到了一個(gè)神的境界：無(wú)欲無(wú)，舍劍無(wú)物。就連縱橫天下，桀驁不馴，眼底無(wú)物的丁鵬也得拜之為劍中之圣。

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗里，謝三少還是謝三少。就算你已不再握劍，也還是謝曉峰。

燕十三成了影子，誰(shuí)的影子——

謝小鋒的影子。

6、荊無(wú)命：我是誰(shuí)？

“荊無(wú)命是金虹的影子，右手劍是左手劍的后盾，不可視之為走狗，感情的多樣性可以建構(gòu)出不同的人物。”

鐵劍郭嵩陽(yáng)，為朋友而死，死的值，讓人惋惜。至少郭嵩陽(yáng)為什么而活，活的有意義。有的時(shí)候活著的人要比死了的人，具有生命的意義。郭嵩陽(yáng)死了，荊無(wú)命活著，在自我行為和命運(yùn)行為里，也許荊無(wú)命已經(jīng)死了。

也許荊無(wú)命也曾經(jīng)思考過(guò)，卻思考的那么艱辛，然而他這殺手本性好比狼，改變了實(shí)質(zhì)的本質(zhì)，也許當(dāng)思考變得沉重，變的善良后，荊無(wú)命在思考著我是誰(shuí)？我是誰(shuí)，也許誰(shuí)都不是，我是自己。當(dāng)這個(gè)沉重話(huà)題讓人思索后，荊無(wú)命只是人只是自己。阿飛的出現(xiàn)，荊無(wú)命也發(fā)生了變化，這樣的變化，左手和右手殺人區(qū)別。左手是骯臟的，右手是純潔的。殺手工具當(dāng)在一定時(shí)候也會(huì)思考，上官金紅也許考慮到荊無(wú)命的背叛，考慮到左手右手，卻沒(méi)考慮到荊無(wú)命的背叛那么徹底。

古龍對(duì)荊無(wú)命的述說(shuō)是完美的，沒(méi)有瑕疵的，也許在人的概念重新篡釋。人的命運(yùn)，要讓自己知道自己是誰(shuí)，自己在干什么，荊無(wú)命做到了極致。

一柄劍，清水藍(lán)光，快劍的驚魂。劍客、浪子，飄入了江湖，在血飄的天空里，自我的前進(jìn)。阿飛和荊無(wú)命也許是兄弟，無(wú)論快劍舞出那種極致，都是完美的。荊無(wú)命找到了自己，找到了一切，在自我一剎那彈跳出精致的挽歌。

誰(shuí)是我的，我是誰(shuí)的？

武器和人格一樣都具有人性魔力，阿飛和荊無(wú)命一樣，武器一樣，都在自我的思考，唯一不同的是荊無(wú)命分為左手和右手，在更多的條件下荊無(wú)命選擇更多的生存空間，他永遠(yuǎn)是只狼，狡猾而狠毒的。用什么樣的武器代表什么的權(quán)利：小李用的是飛刀，荊無(wú)命用的是快劍，上官金紅用的是雙環(huán)……。無(wú)論多么詩(shī)意的武器，都是一種不同的人格。暴力主義殺人于無(wú)形，也許武器是種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言有著致命的攻擊性。槍桿子出政權(quán)，想當(dāng)皇帝，武林盟主，必須先從殺人開(kāi)始，誰(shuí)有權(quán)利，誰(shuí)就有真理，在野蠻主義面前，文明這娘們，便是服侍爺們就寢的服務(wù)工具。

每當(dāng)殺人者與被殺者相互對(duì)殺，我們開(kāi)懷大笑，殺人者與被殺者一樣不是東西。

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