完顏，姓氏。凡姓完顏者，皆女真族即滿族人。公元1115-1234年，女真人完顏旻（阿骨打）及世系十帝在東北建立了金朝，立國120年。因此，完顏為金朝國姓。根據(jù)史書記載，女真人姓氏有百余種之多，分為白號之姓和黑號之姓，女真人崇尚白色，以白為貴，因此，白號之姓屬貴族之姓比黑號之姓要高貴的多，完顏氏是皇族姓氏，于是成為白號姓氏中最高貴的姓氏，名列白號之首。完顏氏在女真語中是"王"的意思，即帝王之王。據(jù)宋朝宇文懋昭撰寫的<<大金國志>>記載說，阿骨打在稱帝建國的時候，采納了渤海士人楊樸的建議"以王為姓，以曼為名，國號大金"。完顏的拼讀之音，與漢字"王"字讀音相近，因此"完顏"極有可能是女真語對"王"的譯音。金代以來，因戰(zhàn)爭而動、而遷的金宗室后裔完顏女真人以家族群聚式定居并成當?shù)赝宓牡貐^(qū)有：安徽肥東、福建泉州、臺灣彰化、甘肅涇川。從金代起，未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。目前，安徽、福建、臺灣的完、苑、粘姓者，經(jīng)查證都是金代女真宗室的完顏氏后裔。而金朝滅亡以后，完顏守祥東歸，其后世子孫得到后金（清）的認可，納入鑲黃旗滿洲。今日完顏氏多改漢姓為王或汪。歷史名人：完顏家族有名望者，百年來層出不窮，有完顏阿骨打。完顏偉。完顏麟慶等等。

完姓不是來源于完顏，1981年大規(guī)模國內(nèi)根改族籍風(fēng)潮中，大量完氏溯祖改姓為完顏，改戶口成滿族（因為聯(lián)系上宋時女真族）是沒文化的表現(xiàn)，如肥東（安徽）還成立滿族鄉(xiāng)，甘肅涇川大量完氏改為完顏。這兩地的“完顏”氏是最穿幫的。甘肅曾有大金國－為唐末歸義軍后裔所建，與女真無干，此后又為黨項所據(jù)。還有造家譜的－出現(xiàn)于清代：大意為完顏改顏不合適－犯孔子之母族，于是用了完姓……。窩闊臺太愚蠢了，去掉一個顏，他就不知道了？?。晒趴算?，窩闊臺下令盡殺完顏氏?！对贰贰督鹗贰罚?/p>

完氏是遠古漢族姓氏。可見宋代《路史》，更早記錄還有。

由于少數(shù)民族優(yōu)惠政策，人人都希望成為少數(shù)民族。

岐山、涇川完顏考察報告中列舉了還有一支改王姓的完顏村落。“由于少數(shù)民族優(yōu)惠政策，人人都希望成為少數(shù)民族?！边@句話有點偏激，岐山完顏由于生活比較穩(wěn)定和自足，并不希望成為少數(shù)民族。

除去甘肅省涇川縣的完顏村，河南省的完顏姓分布于5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、閩臺女真后裔改姓粘、北京女真后裔( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

改姓王或汪，他們都堅守著祖宗的一個遺訓(xùn)—女真后裔不和岳姓通婚

河南完老家村：恪守三大族規(guī)

像在甘肅涇川繁衍生息八百多年的完顏部落一樣，河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護著女

真完顏氏的文化符號和民間信仰，恪守著三大族規(guī)：一是不聽不看《說岳全傳》；二是不唱不看

《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲，據(jù)說，1978年古典戲解禁后，有一個劇團在鄰村演《朱仙

鎮(zhèn)》，被完老家村村民上臺阻止，并發(fā)生打斗；三是同姓同族不通婚，可與漢姓通婚，但不得與岳

姓通婚。

來到阿城祭祖尋根的完顏三坤就是來自河南省鹿邑縣完老家村的，他告訴記者，年輕時的他也參與

了那次和劇團的打架?！拔覀円彩峭觐佔阱龅暮蟠！比と缡钦f。

完顏三坤告訴記者，在河南共有5000多名姓完顏的女真后裔，分布在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊

湖口等五鄉(xiāng)九村，共750余戶，近3000人。另外，汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有2000余人，是從

鹿邑遷入的。

鹿邑女真后裔本為完顏氏，后改姓完氏。據(jù)《完氏宗譜》記載，他們是明朝萬歷年間從安徽肥東遷

徙而來的。元末明初，宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，因戰(zhàn)功被封為“女真將軍”，封地在

潞州（今安徽肥東，現(xiàn)有完顏牌坊村）。明萬歷年間，完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中

得探花，為官河南，落戶鹿邑。

必重的三個兒子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然選在了一條南北向的中軸線上，距離在20公里

左右，必重的長子所居地形成了現(xiàn)在的北完樓村，三子所居地形成了今天的南完樓村，而位于中間

的完老家村則是必重次子的原居地。

閩臺粘氏：

無比艱辛尋覓祖脈

在2000年6月18日的阿城首屆金源文化節(jié)上，臺灣粘氏宗親會會長、臺灣億豐集團董事長粘銘帶來了

近百人的尋根團?！扒f里我追尋著你……”這句歌詞始終縈繞在粘銘先生的腦海中，閩臺粘氏豁

然意識到粘氏的祖脈來自金源，粘氏的根在阿城。在第四屆金源文化節(jié)上，粘銘先生帶來了30多人

的祭祖團。

閩臺粘氏本是金國開國元勛、都元帥、金源郡王完顏宗翰的后代，可謂望族貴胄。八百年前的粘罕

難以預(yù)料自己的后裔輾轉(zhuǎn)到當年欲征而不能的華南地區(qū)，如今又回故鄉(xiāng)訪祖尋根。完顏宗翰，本名

粘沒喝，亦稱粘罕，是金太祖完顏阿骨打之侄?！督鹗贰贩Q其：內(nèi)能謀國，外能謀敵，決策制勝，

有古名將之風(fēng)。他姿貌雄杰，善于馬上用劍。宗翰在金國的地位和功績不亞于人們熟知的金兀術(shù)。

宗翰在金國歷史上最大的功績當算攻陷汴京，抓獲徽欽二帝，押宋俘數(shù)萬返回上京。粘罕病死后，

他的兩個兒子真珠、割韓奴商決，以父親粘沒喝之名冠粘為姓氏，表明沒有爭奪皇位的意思，以避

猜忌生變。后來，其后人輾轉(zhuǎn)南遷，因避亂世不忍殺戮繼續(xù)南下，至元代落腳泉州、晉江、南安、

石獅等閩東沿海地區(qū)。

自20世紀80年代初，閩臺粘氏開始以謁祖、修復(fù)宗祠的形式頻繁開展懇親歡晤活動。開始，他們把

元朝時的八世祖粘博溫察爾在石獅的墓地作為始祖墓，后又修復(fù)閩臺粘氏大宗祠。后來，閩臺粘氏

在追尋中發(fā)現(xiàn)自己的根在金上京，在金源故地阿城。

粘罕天性異常嚴酷殘忍，特別是消滅遼國和北宋后，居功自傲，達到了無以復(fù)加的程度：國事無論

大小都得他說了算，雖一品大臣跪拜在他的面前也不還禮。經(jīng)常把自己的意志強加在太宗皇帝的頭

上。金太宗吳乞買是個非常平民化的皇帝，論輩分是粘罕的叔叔，他時常到田野中放牧，光著屁股

到阿什河中與牧童一起洗澡。一次，太宗違背先帝遺訓(xùn)私下動用了國庫少許銀兩，結(jié)果這事被粘罕

知道了，他竟領(lǐng)著眾大臣將太宗從龍椅上拉下來，噼里啪啦一頓臭揍。然后，親自攙扶太宗坐在龍

椅上，向皇帝謝罪。在中國幾千年封建史上，大臣（不包括篡政者）動真格的打皇帝，粘罕也算創(chuàng)

下了空前絕后的紀錄。

粘銘說，宗翰還有一個大功勞，在宋人洪皓的筆記《松漠紀聞》里記載，公元1128年，宗翰率兵占

領(lǐng)曲阜，幾個遼籍漢人要打開孔子墓。粘罕問通事高慶裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣

人?！闭澈贝笈骸按笫ト说膲?zāi)乖趺纯梢郧址?！”遂處死盜墓人，使孔林得到保全。

北京皇族后裔：對故土一片深情

《金史》記載，完顏姓相對于漢姓是王，金國滅亡后，宗室完顏氏遭到了沉重的打擊，逃歸東北的

后裔自為部族。到了明末，完顏部（又稱“王甲部”）歸順了清太祖努爾哈赤，成為滿族共同體的

組成部分。清末，其族人多冠漢字姓王或汪。

王昭，又名完顏昭，金太祖完顏阿骨打第30世孫，旅日畫家。其出生在北京，后東渡日本。本屆金

源文化節(jié)，由于王昭事務(wù)纏身未能趕來，但是他的兩個姐姐和一個妹妹前來阿城祭祖尋根。

王晴雪、王響逸和王陽三姐妹告訴記者，她們的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完顏，

名為完顏愛蘭，其母姓愛新覺羅，名為愛新覺羅·溥韞娛，都是皇室。她們的父親完顏愛蘭是大名

鼎鼎的擅長畫蘭草的畫家，人稱“蘭草王”；她們的母親是清朝攝政王載灃的六格格，即末代皇帝

溥儀的妹妹。1993年，她們的父親就曾來到阿城尋根，留給博物館許多書畫，并將珍藏的溥儀的四

幅行書扇面贈予博物館，表現(xiàn)了對祖輩與故土的一片深情。

三姐妹說，她們小的時候根本不敢說自己姓完顏，媽媽姓愛新覺羅，也不敢承認自己滿清皇族的身

份。尤其是在學(xué)校上歷史課的時候，只要老師講到滿清時或是同學(xué)們談?wù)摰綕M清時，她們都趕緊離

開，以避免尷尬。

景愛在《北京完顏氏遺族考》和《當代中國的完顏氏遺民》等文章中認為，至今留在北京居住的一

支金國皇族后裔，也就是三姐妹這一支。他們的始祖完顏守祥，與金哀宗完顏守緒為兄弟，據(jù)說出

自金世宗庶子。

女真后裔分布廣泛

在全國的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥東和山西一些地方也都存在著為數(shù)不少的女真后

裔。

據(jù)史書記載，金國亡國之后的女真人大致分為兩個部分，一部分是金國時留居金源故地的女真人，

到了元朝，他們被分別稱為女直、水達達、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龍江下

游和烏蘇里江流域地區(qū)，后來發(fā)展成為滿族；另一部分是金國時南遷中原的女真人，自金國中葉以

后，他們漢化程度逐漸加深，至元朝時已不再被視為女真人，而一概以漢人稱之。

金國以來，因戰(zhàn)而遷的女真后裔以家族形式聚居并成為當?shù)鼐用竦牟辉谏贁?shù)，目前，人數(shù)較多的有

安徽的肥東、福建的泉州、臺灣的彰化、甘肅的涇川以及山西的安邑。

據(jù)了解，在安徽肥東縣的女真后裔目前約有2000余人。據(jù)《完顏氏家譜》記載，金國亡國后，有一

支完顏氏的女真人流落到云內(nèi)州（今山西省大同市），為避免蒙古人的民族歧視，他們改完顏氏為

完氏。元末，這支女真人的首領(lǐng)完顏佩投身朱元璋麾下，位至將軍，洪武初年，奉命屯田廬州，從

此便定居于肥東。本報記者張金輝譚立順

金兀術(shù)與岳飛

譚立順

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，

慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

雖然海溝河無法與長江相比，但是在這里卻誕生了一個奠定時代格局的人物，這個人物就是鼎鼎大

名的金兀術(shù)。隨著傳統(tǒng)評書《岳飛傳》在上世紀七八十年代的熱播，岳飛和金兀術(shù)成為大家耳熟能

詳?shù)娜宋铩?/p>

也正因為如此，岳飛及與其有關(guān)的人、故事、文學(xué)作品、戲曲曲目都極具影響力，比如有些人想到

岳飛就熱血沸騰，而有的卻掩耳不聞。如今的女真人后裔，甘肅省涇川縣完顏村金兀術(shù)后裔、河南

鹿邑完老家村金兀術(shù)后裔都信奉著一個祖宗傳下來的遺訓(xùn)：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓

男子。金兀術(shù)的后人和岳飛的后人已經(jīng)成了不可能和好的仇人。

說英雄，貶壞蛋，中國歷史上的哲學(xué)從來都缺少辯證法，所以岳飛就成了民族英雄，金兀術(shù)成了侵

略的洋鬼子。但是，在中華民族多民族融合的歷史進程中，從金源入主中原的女真人做出了極為出

色的貢獻。

中華民族歷史上的金宋對峙，出現(xiàn)了兩個極其具有代表性的主戰(zhàn)派人物，這就是金兀術(shù)和岳飛，然

而這兩個人卻得到了截然不同的結(jié)果。金宋對峙，不論是誰成就功名，都會生靈涂炭，于是站在兩

個主戰(zhàn)派的對立面，秦檜、撻懶也就出現(xiàn)在歷史的舞臺上。于是乎，金宋之間的關(guān)系變成了戰(zhàn)戰(zhàn)和

和、和和戰(zhàn)戰(zhàn)。在撻懶的主張下，金兀術(shù)經(jīng)營多年的陜西、河南歸還給了宋，于是岳飛要直搗黃

龍、迎取二帝。當金兀術(shù)除掉主和的撻懶后，再次伐宋，奪回陜西、河南，當力有不殆的時候，金

宋簽下和約劃淮而治，而此時的南宋主和派也大占上風(fēng)，除掉了岳飛，保住了江南一隅的百年和

平。

兩個主戰(zhàn)派，兩種結(jié)果。令人嘆惜，將遇良才，誰更勝一籌？歷史沒有給這個機會。但是，主戰(zhàn)的

金兀術(shù)卻意識到了和的必要性，于是有了金宋南北對峙的格局，而岳飛的心中只有一個念頭：打，

還固執(zhí)地以為很快就會直搗黃龍，完全不考慮偏安的朝廷根基尚未穩(wěn)，急需休養(yǎng)生息。

從這一點來說，金兀術(shù)看清大局，是要勝岳飛一籌的。更高的是，金兀術(shù)在臨死前擬定了對南宋的5

條策略，第一條就是“如宋兵果舉（進攻），勢盛敵強，擇用兵馬破之”；如果勝不了南宋，就采

取以北宋亡國之君欽宗趙桓（兄）“安坐汴京”，扼制南宋享國之君趙構(gòu)（弟）的辦法，并斷言：

“其禮無有弟與兄爭”。

滾滾的海溝河無言，因為金兀術(shù)沒能魂歸故里

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