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完顏姓氏的延續(xù)與改變

2010-07-19 17:02 作者:完顏昕華  | 2條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

完顏,姓氏。凡姓完顏者,皆女真族即滿族人。公元1115-1234年,女真人完顏旻(阿骨打)及世系十帝在東北建立了金朝,立國120年。因此,完顏為金朝國姓。根據(jù)史書記載,女真人姓氏有百余種之多,分為白號之姓和黑號之姓,女真人崇尚白色,以白為貴,因此,白號之姓屬貴族之姓比黑號之姓要高貴的多,完顏氏是皇族姓氏,于是成為白號姓氏中最高貴的姓氏,名列白號之首。完顏氏在女真語中是"王"的意思,即帝王之王。據(jù)宋朝宇文懋昭撰寫的<<大金國志>>記載說,阿骨打在稱帝建國的時候,采納了渤海士人楊樸的建議"以王為姓,以曼為名,國號大金"。完顏的拼讀之音,與漢字"王"字讀音相近,因此"完顏"極有可能是女真語對"王"的譯音。金代以來,因戰(zhàn)爭而動、而遷的金宗室后裔完顏女真人以家族群聚式定居并成當?shù)赝宓牡貐^(qū)有:安徽肥東、福建泉州、臺灣彰化、甘肅涇川。從金代起,未東歸的女真人多保留著自己的民族之別。目前,安徽、福建、臺灣的完、苑、粘姓者,經(jīng)查證都是金代女真宗室的完顏氏后裔。而金朝滅亡以后,完顏守祥東歸,其后世子孫得到后金(清)的認可,納入鑲黃旗滿洲。今日完顏氏多改漢姓為王或汪。歷史名人:完顏家族有名望者,百年來層出不窮,有完顏阿骨打。完顏偉。完顏麟慶等等。

完姓不是來源于完顏,1981年大規(guī)模國內(nèi)根改族籍風(fēng)潮中,大量完氏溯祖改姓為完顏,改戶口成滿族(因為聯(lián)系上宋時女真族)是沒文化的表現(xiàn),如肥東(安徽)還成立滿族鄉(xiāng),甘肅涇川大量完氏改為完顏。這兩地的“完顏”氏是最穿幫的。甘肅曾有大金國-為唐末歸義軍后裔所建,與女真無干,此后又為黨項所據(jù)。還有造家譜的-出現(xiàn)于清代:大意為完顏改顏不合適-犯孔子之母族,于是用了完姓……。窩闊臺太愚蠢了,去掉一個顏,他就不知道了??。晒趴算?,窩闊臺下令盡殺完顏氏?!对贰贰督鹗贰罚?/p>

完氏是遠古漢族姓氏。可見宋代《路史》,更早記錄還有。

由于少數(shù)民族優(yōu)惠政策,人人都希望成為少數(shù)民族。

岐山、涇川完顏考察報告中列舉了還有一支改王姓的完顏村落。“由于少數(shù)民族優(yōu)惠政策,人人都希望成為少數(shù)民族?!边@句話有點偏激,岐山完顏由于生活比較穩(wěn)定和自足,并不希望成為少數(shù)民族。

除去甘肅省涇川縣的完顏村,河南省的完顏姓分布于5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、閩臺女真后裔改姓粘、北京女真后裔( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

改姓王或汪,他們都堅守著祖宗的一個遺訓(xùn)—女真后裔不和岳姓通婚

河南完老家村:恪守三大族規(guī)

像在甘肅涇川繁衍生息八百多年的完顏部落一樣,河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護著女

真完顏氏的文化符號和民間信仰,恪守著三大族規(guī):一是不聽不看《說岳全傳》;二是不唱不看

《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲,據(jù)說,1978年古典戲解禁后,有一個劇團在鄰村演《朱仙

鎮(zhèn)》,被完老家村村民上臺阻止,并發(fā)生打斗;三是同姓同族不通婚,可與漢姓通婚,但不得與岳

姓通婚。

來到阿城祭祖尋根的完顏三坤就是來自河南省鹿邑縣完老家村的,他告訴記者,年輕時的他也參與

了那次和劇團的打架?!拔覀円彩峭觐佔阱龅暮蟠!比と缡钦f。

完顏三坤告訴記者,在河南共有5000多名姓完顏的女真后裔,分布在馬鋪、老莊、太清、賈灘、楊

湖口等五鄉(xiāng)九村,共750余戶,近3000人。另外,汝州市完顏莊、許昌縣完門村尚有2000余人,是從

鹿邑遷入的。

鹿邑女真后裔本為完顏氏,后改姓完氏。據(jù)《完氏宗譜》記載,他們是明朝萬歷年間從安徽肥東遷

徙而來的。元末明初,宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰(zhàn),因戰(zhàn)功被封為“女真將軍”,封地在

潞州(今安徽肥東,現(xiàn)有完顏牌坊村)。明萬歷年間,完顏佩的10世孫完顏必重由肥東赴京趕考中

得探花,為官河南,落戶鹿邑。

必重的三個兒子各有自己的住所,三兄弟的住所竟然選在了一條南北向的中軸線上,距離在20公里

左右,必重的長子所居地形成了現(xiàn)在的北完樓村,三子所居地形成了今天的南完樓村,而位于中間

的完老家村則是必重次子的原居地。

閩臺粘氏:

無比艱辛尋覓祖脈

在2000年6月18日的阿城首屆金源文化節(jié)上,臺灣粘氏宗親會會長、臺灣億豐集團董事長粘銘帶來了

近百人的尋根團?!扒f里我追尋著你……”這句歌詞始終縈繞在粘銘先生的腦海中,閩臺粘氏豁

然意識到粘氏的祖脈來自金源,粘氏的根在阿城。在第四屆金源文化節(jié)上,粘銘先生帶來了30多人

的祭祖團。

閩臺粘氏本是金國開國元勛、都元帥、金源郡王完顏宗翰的后代,可謂望族貴胄。八百年前的粘罕

難以預(yù)料自己的后裔輾轉(zhuǎn)到當年欲征而不能的華南地區(qū),如今又回故鄉(xiāng)訪祖尋根。完顏宗翰,本名

粘沒喝,亦稱粘罕,是金太祖完顏阿骨打之侄?!督鹗贰贩Q其:內(nèi)能謀國,外能謀敵,決策制勝,

有古名將之風(fēng)。他姿貌雄杰,善于馬上用劍。宗翰在金國的地位和功績不亞于人們熟知的金兀術(shù)。

宗翰在金國歷史上最大的功績當算攻陷汴京,抓獲徽欽二帝,押宋俘數(shù)萬返回上京。粘罕病死后,

他的兩個兒子真珠、割韓奴商決,以父親粘沒喝之名冠粘為姓氏,表明沒有爭奪皇位的意思,以避

猜忌生變。后來,其后人輾轉(zhuǎn)南遷,因避亂世不忍殺戮繼續(xù)南下,至元代落腳泉州、晉江、南安、

石獅等閩東沿海地區(qū)。

自20世紀80年代初,閩臺粘氏開始以謁祖、修復(fù)宗祠的形式頻繁開展懇親歡晤活動。開始,他們把

元朝時的八世祖粘博溫察爾在石獅的墓地作為始祖墓,后又修復(fù)閩臺粘氏大宗祠。后來,閩臺粘氏

在追尋中發(fā)現(xiàn)自己的根在金上京,在金源故地阿城。

粘罕天性異常嚴酷殘忍,特別是消滅遼國和北宋后,居功自傲,達到了無以復(fù)加的程度:國事無論

大小都得他說了算,雖一品大臣跪拜在他的面前也不還禮。經(jīng)常把自己的意志強加在太宗皇帝的頭

上。金太宗吳乞買是個非常平民化的皇帝,論輩分是粘罕的叔叔,他時常到田野中放牧,光著屁股

到阿什河中與牧童一起洗澡。一次,太宗違背先帝遺訓(xùn)私下動用了國庫少許銀兩,結(jié)果這事被粘罕

知道了,他竟領(lǐng)著眾大臣將太宗從龍椅上拉下來,噼里啪啦一頓臭揍。然后,親自攙扶太宗坐在龍

椅上,向皇帝謝罪。在中國幾千年封建史上,大臣(不包括篡政者)動真格的打皇帝,粘罕也算創(chuàng)

下了空前絕后的紀錄。

粘銘說,宗翰還有一個大功勞,在宋人洪皓的筆記《松漠紀聞》里記載,公元1128年,宗翰率兵占

領(lǐng)曲阜,幾個遼籍漢人要打開孔子墓。粘罕問通事高慶裔:“孔子是什么人?”高答:“古代大圣

人?!闭澈贝笈骸按笫ト说膲?zāi)乖趺纯梢郧址?!”遂處死盜墓人,使孔林得到保全。

北京皇族后裔:對故土一片深情

《金史》記載,完顏姓相對于漢姓是王,金國滅亡后,宗室完顏氏遭到了沉重的打擊,逃歸東北的

后裔自為部族。到了明末,完顏部(又稱“王甲部”)歸順了清太祖努爾哈赤,成為滿族共同體的

組成部分。清末,其族人多冠漢字姓王或汪。

王昭,又名完顏昭,金太祖完顏阿骨打第30世孫,旅日畫家。其出生在北京,后東渡日本。本屆金

源文化節(jié),由于王昭事務(wù)纏身未能趕來,但是他的兩個姐姐和一個妹妹前來阿城祭祖尋根。

王晴、王響逸和王陽三姐妹告訴記者,她們的家庭是真真正正的女真人皇族后裔,其父姓完顏,

名為完顏蘭,其母姓愛新覺羅,名為愛新覺羅·溥韞娛,都是皇室。她們的父親完顏愛蘭是大名

鼎鼎的擅長畫蘭草的畫家,人稱“蘭草王”;她們的母親是清朝攝政王載灃的六格格,即末代皇帝

溥儀的妹妹。1993年,她們的父親就曾來到阿城尋根,留給博物館許多書畫,并將珍藏的溥儀的四

幅行書扇面贈予博物館,表現(xiàn)了對祖輩與故土的一片深情。

三姐妹說,她們小的時候根本不敢說自己姓完顏,媽媽姓愛新覺羅,也不敢承認自己滿清皇族的身

份。尤其是在學(xué)校上歷史課的時候,只要老師講到滿清時或是同學(xué)們談?wù)摰綕M清時,她們都趕緊離

開,以避免尷尬。

景愛在《北京完顏氏遺族考》和《當代中國的完顏氏遺民》等文章中認為,至今留在北京居住的一

支金國皇族后裔,也就是三姐妹這一支。他們的始祖完顏守祥,與金哀宗完顏守緒為兄弟,據(jù)說出

自金世宗庶子。

女真后裔分布廣泛

在全國的很多地方都有女真族后人,其中安徽肥東和山西一些地方也都存在著為數(shù)不少的女真后

裔。

據(jù)史書記載,金國亡國之后的女真人大致分為兩個部分,一部分是金國時留居金源故地的女真人,

到了元朝,他們被分別稱為女直、水達達、吾者、乞列迷、骨嵬等,居住在松花江流域、黑龍江下

游和烏蘇里江流域地區(qū),后來發(fā)展成為滿族;另一部分是金國時南遷中原的女真人,自金國中葉以

后,他們漢化程度逐漸加深,至元朝時已不再被視為女真人,而一概以漢人稱之。

金國以來,因戰(zhàn)而遷的女真后裔以家族形式聚居并成為當?shù)鼐用竦牟辉谏贁?shù),目前,人數(shù)較多的有

安徽的肥東、福建的泉州、臺灣的彰化、甘肅的涇川以及山西的安邑。

據(jù)了解,在安徽肥東縣的女真后裔目前約有2000余人。據(jù)《完顏氏家譜》記載,金國亡國后,有一

支完顏氏的女真人流落到云內(nèi)州(今山西省大同市),為避免蒙古人的民族歧視,他們改完顏氏為

完氏。元末,這支女真人的首領(lǐng)完顏佩投身朱元璋麾下,位至將軍,洪武初年,奉命屯田廬州,從

此便定居于肥東。本報記者張金輝譚立順

金兀術(shù)與岳飛

譚立順

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,

慣看秋月風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。

雖然海溝河無法與長江相比,但是在這里卻誕生了一個奠定時代格局的人物,這個人物就是鼎鼎大

名的金兀術(shù)。隨著傳統(tǒng)評書《岳飛傳》在上世紀七八十年代的熱播,岳飛和金兀術(shù)成為大家耳熟能

詳?shù)娜宋铩?/p>

也正因為如此,岳飛及與其有關(guān)的人、故事、文學(xué)作品、戲曲曲目都極具影響力,比如有些人想到

岳飛就熱血沸騰,而有的卻掩耳不聞。如今的女真人后裔,甘肅省涇川縣完顏村金兀術(shù)后裔、河南

鹿邑完老家村金兀術(shù)后裔都信奉著一個祖宗傳下來的遺訓(xùn):男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓

男子。金兀術(shù)的后人和岳飛的后人已經(jīng)成了不可能和好的仇人。

說英雄,貶壞蛋,中國歷史上的哲學(xué)從來都缺少辯證法,所以岳飛就成了民族英雄,金兀術(shù)成了侵

略的洋鬼子。但是,在中華民族多民族融合的歷史進程中,從金源入主中原的女真人做出了極為出

色的貢獻。

中華民族歷史上的金宋對峙,出現(xiàn)了兩個極其具有代表性的主戰(zhàn)派人物,這就是金兀術(shù)和岳飛,然

而這兩個人卻得到了截然不同的結(jié)果。金宋對峙,不論是誰成就功名,都會生靈涂炭,于是站在兩

個主戰(zhàn)派的對立面,秦檜、撻懶也就出現(xiàn)在歷史的舞臺上。于是乎,金宋之間的關(guān)系變成了戰(zhàn)戰(zhàn)和

和、和和戰(zhàn)戰(zhàn)。在撻懶的主張下,金兀術(shù)經(jīng)營多年的陜西、河南歸還給了宋,于是岳飛要直搗黃

龍、迎取二帝。當金兀術(shù)除掉主和的撻懶后,再次伐宋,奪回陜西、河南,當力有不殆的時候,金

宋簽下和約劃淮而治,而此時的南宋主和派也大占上風(fēng),除掉了岳飛,保住了江南一隅的百年和

平。

兩個主戰(zhàn)派,兩種結(jié)果。令人嘆惜,將遇良才,誰更勝一籌?歷史沒有給這個機會。但是,主戰(zhàn)的

金兀術(shù)卻意識到了和的必要性,于是有了金宋南北對峙的格局,而岳飛的心中只有一個念頭:打,

還固執(zhí)地以為很快就會直搗黃龍,完全不考慮偏安的朝廷根基尚未穩(wěn),急需休養(yǎng)生息。

從這一點來說,金兀術(shù)看清大局,是要勝岳飛一籌的。更高的是,金兀術(shù)在臨死前擬定了對南宋的5

條策略,第一條就是“如宋兵果舉(進攻),勢盛敵強,擇用兵馬破之”;如果勝不了南宋,就采

取以北宋亡國之君欽宗趙桓(兄)“安坐汴京”,扼制南宋享國之君趙構(gòu)(弟)的辦法,并斷言:

“其禮無有弟與兄爭”。

滾滾的海溝河無言,因為金兀術(shù)沒能魂歸故里

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完顏姓氏的延續(xù)與改變的評論 (共 2 條)

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