仙樵近研究中國古醫(yī)藥，自以薄有心得。以醫(yī)藥乃人命倏關(guān)之事，故不敢言成與不成，亦不敢妄情具形人事。但求心得之苦樂而已。前略述之：

1、中醫(yī)實(shí)非醫(yī)也，保健體系而已。然累中華民族千年之經(jīng)驗(yàn)實(shí)證積累，其有豐富之資訊。此類資訊雖尚未經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)演繹、歸納與實(shí)驗(yàn)挖掘，然不能說不具價(jià)值?？v然將來科學(xué)挖掘，亦譬如只能掘其表層，而無力深入其全部也。

2、中醫(yī)藥自成系統(tǒng)，分枝清晰，首尾完備。猶如佛教對人生的解釋：現(xiàn)代哲學(xué)對物質(zhì)與精神之論述。中醫(yī)藥之體系亦為自行完備之體系。雖有牽強(qiáng)付會(huì)，其他系說體系亦難免也。

3、中醫(yī)理論以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為宗也，中藥理論以《本草綱目》為宗也。觀之信然。

4、法天地，會(huì)陰陽，照五方五時(shí)五行五氣五味，太極循環(huán)，動(dòng)而不居，行而流暢。乃達(dá)中醫(yī)之大道也。

5、診九部脈，察七色，聞五聲，觀勇情音形，詢飲食起居，合四時(shí)水土……此為診法之主旨也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

6、形體者氣血為本也；百病者風(fēng)寒為始也；大而言之，如此而已。

7、東生春，春生木，木生肝，肝生筋，肝生目，其色蒼，其味酸，其情怒。

8、南應(yīng)夏，夏生火，火色赤，心血赤，其味苦，其器舌，其情喜。

9、中應(yīng)長夏，生土濕，土生脾，脾胃之氣達(dá)于周身，則正勝斜；其官口，其色黃，其味甘，其情思。

10、西應(yīng)秋，秋生燥，燥生肺，關(guān)皮毛，五行金，其色白，其味辛，其情憂。

11、北應(yīng)冬，冬生寒，寒生水，水生咸，咸入腎，腎主骨，腎器耳，其色黑，五行水，其情恐。

12、五行相生相克，其應(yīng)五臟氣味性情形質(zhì)。

13、督脈27穴；任脈24穴。手三陽三陰經(jīng)，足三陽三陰經(jīng)，共十二經(jīng)。手陰肺心；足陰脾肝腎；手陽大小腸三焦；足陽胃膽膀胱。肺與大腸為表里；脾與胃為表里；心與小腸為表里；肝與膽為表里；腎與膀胱為表里。以上經(jīng)脈積累于上古活體針刺實(shí)踐，傳布四海。臨床神效，生命力強(qiáng)，引為神奇。

14、診脈分四時(shí)平脈，四時(shí)病脈；體會(huì)上下博細(xì)數(shù)遲滑澀浮沉之微，雖不具精密之科學(xué)性，變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)之積累也。參以觀氣色，紅而不露，白而有光，青而如玉，黃而潤澤，黑而有光與否。辨目之黑白長短，觀人勇情，聽人聲息。其法確知人之乎病與否，久積經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)可察病之從來去向。不足為奇也。

15、實(shí)證用瀉法，虛證用補(bǔ)法。須先除血中凝滯，后調(diào)補(bǔ)血?dú)庵蛔?。此亦治病之?zhǔn)則也。

16、古之醫(yī)非止診寸口脈也，有上下九部脈也。今之醫(yī)不知也。

17、辛發(fā)散，酸收斂，甘緩急，苦燥濕，咸充堅(jiān)。五谷養(yǎng)體、五畜補(bǔ)臟、五菜養(yǎng)腑。不同氣味各利一臟器，據(jù)四時(shí)而用之，合于天時(shí)，和于地氣，則真養(yǎng)生也。

18、春脈端直而長；夏脈來盛去衰；長夏脈弱而柔；秋脈虛而瀉，如毛應(yīng)地；腎脈沉而石。此五脈平象、違則病脈也；死則真臟脈現(xiàn)，蓋胃氣不達(dá)之故也。

19、吾觀本草各部，以藥分補(bǔ)、散、瀉、毒四類也。雖各有氣味寒涼熱及主治各癥，不出此四類也。

20、五谷居中，五畜為輔，五菜為充。其余草木蟲鱗，不過偏激以補(bǔ)瀉攻散之作用，不可常食也。此亦本草之重大貢獻(xiàn)也。

21、藥分君臣佐使，相生相反，不可亂用，不可不慎。

22、進(jìn)補(bǔ)先瀉，蓋先破凝滯方能補(bǔ)進(jìn)之故也。

23、本草入藥凡七百三十種，亦未覆蓋今人菜譜食譜之一半也，誰能補(bǔ)充之，時(shí)診去后，恐無后來者也。

24、中醫(yī)曰久坐傷肉、久行傷筋，久視傷精血，久臥傷氣，久立傷骨。此為五傷，一日五勞七傷不知何謂。

25、國人若有心志于中醫(yī)藥之開發(fā)推廣，其前景豈可預(yù)料夫？可惜視寶之人無多，反利諸異邦，不亦悲夫！

26、人皆謂中醫(yī)藥淵深難懂難明，吾觀未必盡然也。一要懂點(diǎn)文言；二要懂點(diǎn)古代哲學(xué)概念；三要以現(xiàn)代科學(xué)取其精華去其糟粕，萬勿迷信。有此之要，可得效益耳。

27、吾以悠游于心態(tài)以觀乎中醫(yī)藥，記上以示到此一游之意，不亦樂乎。諸君必不以吾為賣弄也，蓋吾固不能診一脈治一病之故也，可與諸君飯桌一樂耳。樂亦能治病也。諸君其樂乎？曰茄子然。

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