孫悟空作了水簾洞主，手下一幫嘍羅，每天吃喝無憂，自己很滿足了，混到這個(gè)份上，那就是一個(gè)群體中的土皇帝，一個(gè)人說了算，雖不說該有多么權(quán)威顯赫，但畢竟已經(jīng)是出人頭地了，一般的人大概滋長了小富即安、小貴即滿的思想，該到耽于享樂、不思進(jìn)取、知足常樂的地步了。也可以說是夜郎自大，夜郎有自大的理由，夜郎畢竟是一個(gè)地方的諸侯了，雖然國小但驕橫強(qiáng)暴的氣焰、高高在上的感覺、目空一切的神態(tài)，大概比泱泱華夏的帝王將相絲毫不會遜色，這決定于他的視野。一個(gè)村官也許在他那個(gè)地方跺跺腳地面就抖三抖，牛氣得很，何況是夜郎。

如果不是發(fā)生了一件事，孫悟空思想上不會產(chǎn)生震撼，這件事就是一只老猴子死了。這件事對他觸動很大，生老病死自然現(xiàn)象，新陳代謝不二法門，沒有舊的消亡，新的就不會誕生，這是自然法則誰也難以逃避，對于死，人們習(xí)慣于悲傷。兔死狐悲，低級如猴子之類靈長動物也不能免俗，一群猴子面容悲戚，孫悟空自然也很傷感。以前活蹦亂跳的伙伴，頃刻間吹燈拔蠟，一命歸西。由同伴的死，聯(lián)想到自身，天下沒有不散的宴席，一個(gè)家族的繁華、一個(gè)人的得勢、一個(gè)生命的鮮活，終歸有大幕垂落、人散曲終、油盡燈枯之時(shí)，如何不讓人平添幾分憂傷?

解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就是求取長生之術(shù)，長生不能也要尋找仙丹妙藥，延緩人的衰老，達(dá)到治病強(qiáng)身的目的，盡可能的延遲死亡大限的到來。不要說孫悟空幼稚，歷史倒退三百多年，清朝的帝王們對金丹妙藥都深信不疑。據(jù)說治國安邦極有作為的雍正大帝突然暴薨，就與服食仙丹有關(guān)。明帝國發(fā)生了紅丸案。在古代許多皇帝重用煉丹家，煉丹家多發(fā)源于中國哲學(xué)中重要的一個(gè)流派—道家。這些道家弟子，通過研究道術(shù)，探討自然社會大道運(yùn)轉(zhuǎn)的法則，國家興亡變遷的規(guī)律、治國安邦之術(shù)，小則隱身潛行，歸隱于廟堂道觀、說經(jīng)講法、玄議清談，大則出入宮禁，縱橫捭闔，謀劃王霸之術(shù)。古代帝王對道家的重視起用程度因人而異，幾經(jīng)波折，其對歷史的貢獻(xiàn)也臧否不一，莫衷一是。文景之治，得益于黃老之術(shù)哲學(xué)理論在治國理政方面的運(yùn)用，而宋徽宗把道家推崇到極致，自身還以道德真君自居，消極無為，回避矛盾，不辦事、不解決事，放任消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，結(jié)果把個(gè)國家整得烏煙瘴氣，自己還成了金人手中的階下囚，一國傾危，罪加其身，囚死異邦，令人太息。

為了學(xué)習(xí)長生之道，孫悟空要到古洞仙山去了。這種決心和毅力的確非碌碌之輩所能具備的。孫悟空駕著充滿安全隱患的木筏漂流在茫茫大海之上，尋找仙人去了。所謂有志者事竟成，孫悟空終于找到了一個(gè)道術(shù)高明的師傅——靈臺方寸山斜月三星洞菩提祖師。這位師傅就是一個(gè)對天堂統(tǒng)治集團(tuán)懷有不滿情緒的人，他想必已經(jīng)知道今后孫悟空的作為，想到了將要大鬧天宮和天堂社會最高統(tǒng)治者分庭抗禮的結(jié)局，他將這種高明的道術(shù)——七十二變、筋斗云，教給孫悟空無疑就是為了賦予他挑戰(zhàn)心中異端的本領(lǐng)。孫悟空在這里客觀上成了菩提祖師的槍手，普提祖師選擇這樣一位資質(zhì)出眾的徒弟，并將畢生絕學(xué)都交給了他，真可謂煞費(fèi)苦心。當(dāng)然，這種絕學(xué)是不能夠隨隨便便交給每一個(gè)徒弟的，只能教給極個(gè)別有資質(zhì)和潛能的好苗子，只有這樣這種道術(shù)的作用才會發(fā)揮到極致，才不會辱沒師門。但普提祖師就是不讓孫悟空跟人提起自己的師傅是誰，可見祖師已經(jīng)洞明后事，從這點(diǎn)上普提祖師又可以說是老謀深算了。

普提祖師看中了孫悟空的這樣幾種精神，才決定傾心教他。首先是不懼艱險(xiǎn)、不畏勞苦的執(zhí)著求學(xué)精神。孫悟空遠(yuǎn)涉茫茫大海，不怕風(fēng)吹浪打，不怕葬身魚腹、丟掉性命，萬里飄洋過海，這種精神令人感動，有這種精神的人，不管學(xué)習(xí)什么一定會學(xué)有所成。其次是天生靈異的秉賦。孫悟空作為天生地長的自然之子，具有靈異于人的資質(zhì)，他可以說是石精、石妖，石頭修煉而成托生于猴形。這種自然的秉賦是學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能達(dá)到登峰造極的基礎(chǔ)。一個(gè)短跑運(yùn)動員、一個(gè)籃球運(yùn)動員，所要求的體能條件是不同的，不具備那種基本的素質(zhì)，刻苦練習(xí)也未必能夠登峰造極；一個(gè)歌手天生麗質(zhì)、嗓音清麗，教育者只能順其天份，因材施教耐心教育疏導(dǎo)之，而不能強(qiáng)其不能以為能，違背其自然稟賦倒行逆施。第三是聰明的穎悟能力。孫悟空的領(lǐng)悟能力是極強(qiáng)的。武學(xué)的比拼說到底是一個(gè)人綜合素質(zhì)的比拼，最終要?dú)w于智慧與大道的較量。就像現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展最終要?dú)w于哲學(xué)。牛頓，發(fā)明力學(xué)三定律的物理學(xué)大師，最終對宇宙運(yùn)動的原動力的由來大惑不解，他把這種力歸結(jié)于上帝的推動，由唯物主義者徹底變成了唯心論者。在武學(xué)修為之中，要達(dá)到登峰造極的地步，不單是肢體的訓(xùn)練，具有強(qiáng)健的肢體。還要有良好的行為判斷系統(tǒng)、應(yīng)急處置系統(tǒng)，這決定于大腦反應(yīng)的敏感程度、神經(jīng)系統(tǒng)的電子脈沖傳送功能。普提祖師的考驗(yàn)很有效，證明了孫悟空很機(jī)靈、很聰明。打他腦殼三下，關(guān)閉中門，一個(gè)看似無關(guān)的細(xì)節(jié)，孫悟空聯(lián)想到是三更時(shí)候，后門進(jìn)入。令師傅心中大悅，決定教給他真?zhèn)鞯佬g(shù)——七十二變化，后來又傳他飛舉之術(shù)。但這種飛舉之術(shù)僅僅是低級的“一去二三里、離地四五丈”的“爬云”，算不得騰云駕霧。后來老師又傳授給了他一日之內(nèi)游遍三山五岳、五洲四海的騰云之術(shù)——一個(gè)筋斗十萬八千里的筋斗云。他讓我們想起了航天技術(shù)的發(fā)展，明朝人將土火箭綁在椅子腿上，一飛沖天因此喪命；熱氣球、飛艇、飛機(jī)，人類一步步實(shí)現(xiàn)著飛天夢；運(yùn)載火箭、宇宙飛船的發(fā)明，在外太空的探索上，人類在一步步走向遙遠(yuǎn)。古人吳承恩以他的天才卓絕的想象力，依循邏輯推理和大膽假設(shè)，按照按圖索驥的創(chuàng)作方法，在設(shè)置了妙趣橫生的故事情節(jié)的同時(shí)，無意中預(yù)測了人類社會發(fā)展的未來，至今看來令人仍然擊節(jié)嘆賞。

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