現(xiàn)在是講道的人多了行道的人少了！講經(jīng)法師多，明教理者亦多。重要是教人不可著于外相。如經(jīng)云，凡所有相，皆是虛妄。又云，大地眾生，皆有如來智慧德相，眾生具有如來智慧德相而不能成佛，全由塵勞煩惱之所迷惑，佛陀福德智慧圓滿是不迷常住真心。常即不變，住即不動(dòng)，真即不假。此不變不動(dòng)不假能覺悟了知一切法者，名常住真心。起惑作業(yè)，無量痛苦。眾生因迷住真心故，起惑作業(yè)，紛紛擾擾，此紛擾中即有無量痛苦在。如大乘起信論云，無明不覺生三細(xì)，境界為緣長六粗。粗即可見諸事實(shí)之粗相。目前世間之現(xiàn)象是貪嗔癡及殺盜淫種種惡業(yè)充滿。由此惡業(yè)引起流轉(zhuǎn)受報(bào)，致有眾生相續(xù)。世間相續(xù)（輪回）推此輪回之因。為心對(duì)外境迷執(zhí)（無明）而起。如能覺悟，返妄歸真。即能息除流轉(zhuǎn)輪回之苦。何以有貪嗔癡，即能起殺盜淫種種惡業(yè)，人各凈心，世安民樂。如一家庭父母養(yǎng)有子女?dāng)?shù)人，父母對(duì)之必加愛護(hù)，有愛即有貪，貪其所愛者。常得快樂及美好之享受，如貪求而不得，則嗔心隨起，嗔心熾盛，則起爭斗。小者則家與家爭，大者則國與國爭，戰(zhàn)事爆發(fā)矣。故欲世界安寧人民安樂，必須各凈其心。貪嗔癡猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫(yī)開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫(yī)，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。佛學(xué)必須注意實(shí)行，如能信醫(yī)服藥，自必藥到病除。但信醫(yī)之藥方而不依方服藥，故雖有良醫(yī)妙藥，以不服故，病亦依然。故學(xué)佛而欲修凈自心者，必須注重于實(shí)行，復(fù)有不得不注意者。佛為治各種不同心病，故設(shè)有多種法門。如治嗔心重者教修慈悲觀，治散亂心重者教修止觀，治業(yè)障重者教修念佛觀。一切如來三藏十二部經(jīng)典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重，不離本宗，專心信賴。只能選擇何法門與本人最相應(yīng)，即以此一法為正，余法為副，專門修學(xué)。行住坐臥，不離本宗，如念佛則隨時(shí)隨地不忘念佛。試觀經(jīng)中有，受持六十二億恒河之沙菩薩名號(hào)。與一心稱念觀世音菩薩名號(hào)，其功德正等無異。皆為勉勵(lì)眾生專心信賴所宗作如是說。設(shè)學(xué)佛者，無有主宰，不專心修學(xué)，結(jié)果必一無所得，努力破除一切妄想。又修學(xué)者必須依佛戒，戒為無上菩提之本。如依佛戒，則不論參禪念佛講經(jīng)，無一不是佛法。若離佛戒，縱參禪念佛講經(jīng)，亦與佛法相違，入于外道。學(xué)佛修行，本非向外尋求目的，只為除去自己業(yè)障，使不致流轉(zhuǎn)生死。若了生死，無須行持。故經(jīng)云，佛說一切法，對(duì)治一切心，若無一切心，即無一切法。此心即指妄想其經(jīng)中之意，如無病即不須藥，又學(xué)佛者最要具足自信心。梵網(wǎng)經(jīng)云，我是已成佛，汝是當(dāng)成佛，常作如是信，戒品已具足。意思是人人如能自信，具有佛性當(dāng)來成佛。必努力解除一切凡塵妄想，有如演戲人生若夢(mèng)。自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切著相，一切障礙，皆是顛倒夢(mèng)想。故修行者，切不可執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)放下。所謂萬法皆空，一無所得。金剛經(jīng)云?！耙磺杏袨榉ǎ?a target="_blank">夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。何以一切世間有為法是如幻無實(shí)，此以喻明之。猶如演戲，臺(tái)上鼓樂奏時(shí)，戲子則扮演男女老少種種角色，演出喜怒哀樂等情節(jié)。臺(tái)上之天子，威風(fēng)凜凜，及至臺(tái)后問之，則彼必答曰，戲也。臺(tái)上之殺人兇犯，驚怖憂愁。及至臺(tái)后問之，彼亦曰，戲也。心能覺悟了，何有苦樂。演戲時(shí)情節(jié)逼真，下臺(tái)后則一無所得，眾生亦復(fù)如是。煩惱未了時(shí)，榮華富貴，喜怒哀樂，般般出現(xiàn)。人人本來是佛，猶如戲子本身，煩惱流轉(zhuǎn)時(shí)，猶如扮演劇中人。本心能覺悟了，世間原是劇場(chǎng)，則處天堂亦不為樂，在地獄亦不為苦。男本非男，女本非女，本來清凈，佛性一如。世人不覺，常在夢(mèng)中分別是我是他是親是怨，迷惑不息。其有出家者，雖離親戚眷屬，但又分別此是我居之寺院，是師，是徒，是同窗，是法友，亦屬執(zhí)迷。要返妄歸真，自利利他。故在家居者被俗情所迷，出家者亦有法友法眷者之所迷，皆未得真覺悟。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。故六祖大師聽人念金剛經(jīng)至“應(yīng)無所住而生其心”之處。頓然有所覺悟此八字。如從言語上了解當(dāng)不可得，必須心內(nèi)領(lǐng)會(huì)佛教真理。雖不可以言說論表，但若全廢言說，則又有所不能。理必依文字方能引見義故。今之學(xué)佛者，應(yīng)研習(xí)一切佛教之理，而以行持為根本，宣揚(yáng)佛法，使佛法燈燈相續(xù)?！皩⒋松硇姆顗m剎，是則名為報(bào)佛恩?！毕Ｍ磺袑W(xué)佛者。皆以此二語。以為自利利他之標(biāo)準(zhǔn)方可也。

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