曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法？

不負(fù)如來不負(fù)卿。

——節(jié)選自倉央嘉措《不負(fù)如來不負(fù)卿》

世間安得雙全法？不負(fù)如來不負(fù)卿。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

倉央嘉措的情詩總是這樣，讀起來讓人覺得蕩氣回腸，婉轉(zhuǎn)纏綿。隔了這許久的時(shí)光，再次看見，心里還是忍不住一陣顫動(dòng)，一陣心傷。

我記得第一次看他的詩，是在《花溪》上，是他的《那一月，那一年，那一世》?！澳且惶?，閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的箴言；那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀，不為輪回，只為途中與你相見”。

寫盡世間情愛的精髓，寫盡求不得苦，寫盡思念，寫盡因果循環(huán)，寫盡人世輪回。佛家講輪回，后世不忘前世事，人生才有奔頭。

那個(gè)時(shí)候，我還是個(gè)剪著齊劉海，直發(fā)及腰的乖巧女生。

那個(gè)時(shí)候，我還在看《花火》，看《許愿樹》，還在老師的眼皮底下偷偷摸摸地做小動(dòng)作，發(fā)呆，夢屬于自己的夢。

那個(gè)時(shí)候的我，看倉央嘉措的詞，就像于渾濁的塵世里忽然見到穿著袈裟的喇嘛，他暖暖地笑著，讓我愈加分明地看見塵世和自己的渾濁。

于是我去讀他。

我以為他是有禪意的，是深不可測的，是只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的。后來我發(fā)現(xiàn)，我錯(cuò)了。

有人對我說，禪是簡單的，是輕的。

倉央嘉措，明顯不是。

他雖然貴為宗教領(lǐng)袖，但他卻也有屬于自己作為一個(gè)凡人應(yīng)該有的情感，他有自己心愛的女子，有自己對這個(gè)世界的看法，有自己的夢，和自己想要走的路。

他住在神圣的布達(dá)拉宮里，但是如果見不到心愛的女子，縱使領(lǐng)袖群雄，也不能開心。

他寫，自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人。

他寫，結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。

他寫，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

他為自己心愛的女子牽腸掛肚，又不想舍棄難得的佛緣。他無窮無盡地糾結(jié)在佛緣與情緣之間。

其實(shí)關(guān)于黃教禁止教徒們結(jié)婚生子這種規(guī)定我也不是很能理解。

信仰與生活是兩回事。怎么能要求別人因?yàn)樾叛龆艞壣钅?？如果不要常人的生活，又怎么能凸顯出信仰不尋常呢？

我甚至曾經(jīng)想象，如果黃教沒有這樣的規(guī)定，我相信，倉央嘉措的作為絕不止于此。也不至于成為西藏政教斗爭的犧牲品，落了個(gè)英年早逝的下場。

我相信，他可以站在布達(dá)拉宮的頂端，統(tǒng)領(lǐng)黃教。

他可以與自己所愛的人在一起，同生共死。

然而世事總不盡如人意。

就像他在《問佛》里寫的：“我問佛，為何時(shí)間有那么多遺憾。佛曰：這是一個(gè)婆娑的世界，婆娑，即遺憾?！?/p>

這是一個(gè)婆娑的世界，遺憾，也就是婆娑。

他還有另外一首詩，《見與不見》。

“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；

你念，或者不念我，情就在那里，不來不去；

你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減；

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。

來我的懷里，或者，讓我住進(jìn)你的心里。

默然，相愛。

寂靜，歡喜。”

這應(yīng)該是我最喜歡的這個(gè)類型的詩，簡單明了，直白如話，卻又不是那種街頭巷而都能聽見的，也不是尋常男子都能吟出來的。它是陽春白雪與下里巴人的結(jié)合體，雅俗共賞，朗朗上口。難怪在西藏境內(nèi)廣為流傳。

我還記得有段時(shí)間我特別迷戀出家的男子?？傆X得他們的身上有種出塵脫俗的氣質(zhì)，我想不起來，是不是就是因?yàn)閭}央嘉措。

傳說倉央嘉措二十五歲的時(shí)候被康熙廢黜，不久死于政教斗爭押解上京的途中。也有人說他在途中乘夜遁去，沒有人知道他的去向，只知道他游歷大江南北，寫下很多感人的詩歌。

我相信，上天造出倉央嘉措這樣的人，就是要讓我們看見，上天有多么公平。因?yàn)樗谷欢忌岬?，叫那樣殊世難得的男子，夭折。

我也相信，倉央嘉措是佛教歷史上重要的一筆，他是極有天賦極具佛緣的。若將此心移學(xué)道，即身成佛有何難？

成佛不成佛，我都不關(guān)心。其實(shí)我關(guān)心的，是傳說中與倉央嘉措歡好的女子。

在后來的后來，她去了何方？

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