禪者，行、住、坐、臥皆為禪。 禪宗，嬉、笑、怒、罵皆禪機(jī)，談、吐、舉、止不離“這些”。六祖悟后 隱沒名曰避殺，實(shí)乃“補(bǔ)課”，明白人做明白事，這才是心地上的功夫，可靠至極。

修禪，參話頭是單提一念的接引，當(dāng)頭棒喝是接引的香板。

所謂降伏其心 是打念頭，而越打越多遍地是賊，所以要 ，無所住而生其心。

參禪，既是以無所住而生其心的實(shí)際運(yùn)用，無所住是參，其“心”是“禪”，得“禪”者是“見”，而 明心見性 是“覺”，得“覺”者才有證，可望果。如斯禪宗是也...

癡言夢語，見笑見笑，輕風(fēng)過空，無影無蹤。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身?此娑婆世界的眾生苦不堪言，如《法華經(jīng)》云： “三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏?！?《地藏經(jīng)》云： “一切眾生未解脫者，性識無定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無休息，動經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)?！睘榫嗣鼰o常，普勸眾等念佛，《印光大師文鈔菁華錄》云：“光陰迅速，時序更遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。生死大事，須當(dāng)預(yù)辦。若待臨行方修，恐被業(yè)力所奪。古語云：聰明不能敵業(yè)，富貴豈免輪回。生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實(shí)念者更少也。求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不愿死。既貪戀塵境，不能放下，便因貪成障。凈土之境不現(xiàn)，而隨業(yè)受生于善惡道中之境便現(xiàn)。境現(xiàn)，則隨業(yè)受生于善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業(yè)，不去妄生計(jì)較。倘信愿真切，報(bào)終命盡，便即神超凈域，業(yè)謝塵勞。蓮開九品之花，佛授一生之記矣。大丈夫生于世間，事事無不豫為之計(jì)。唯有生死一事，反多置之不問。直待報(bào)終命盡，則隨業(yè)受報(bào)。不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉(xiāng)。三途一報(bào)百千劫，復(fù)生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。佛法無一人不堪修，亦無一人不能修。但能念念知不修凈業(yè)生西方，則長劫輪回，莫之能出。以茲自愍愍他，自傷傷他，大聲疾呼，俾近而家人，遠(yuǎn)而世人，同修此道。其利益較之唯求自了者，何止天地懸隔也?！泵魃彸卮髱煛镀談衲罘鹜鷥敉痢吩疲?“<彌陀經(jīng)>言，若人念佛，臨命終時，必生彼國。又<觀經(jīng)>言，念佛之人，生彼國者，蓮分九品。蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。若人富貴，受用現(xiàn)成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，．正好念佛。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人無子，孤身自由，正好念佛。若人子孝，安受供養(yǎng)，正好念佛。若人子逆，免生恩愛，正好念佛。若人無病，趁身康健，正好念佛。若人有病，切近無常，正好念佛。若人年老，光景無多，正好念佛。若人年少，精神清利，正好念佛。若人處閑，心無事擾，正好念佛。若人處忙，忙里偷閑，正好念佛。若人出家，逍遙物外，正好念佛。若人在家，知是火宅，正好念佛。若人聰明，通曉凈土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看經(jīng)，經(jīng)是佛說，正好念佛。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念佛。普勸諸人，火急念佛。九品往生，華開見佛。見佛聞法，究竟成佛。始知自心，本來是佛?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

物有成住壞空，人有生老病死，況且無常迅猛，此地絕不可久留，輪回路險(xiǎn)，惟有信愿念佛，一句彌陀做大舟，方可求生極樂，永返蓮鄉(xiāng)。

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