自從有了文字，便也漸漸產(chǎn)生了詩。自從有了詩，便也漸漸融入了禪。

詩與禪，都在生活里存在，禪與詩，都是生活的提煉。文章精練到詩，是文字的唯美升華，生活至悟于禪，是悟性的自在安然。每每讀詩品詩，尤其是在品咂古詩詞的意猶未盡中，但覺一股清奇噴薄而出，一種文字與自然的合璧迎面走來，字字珠璣耐咀嚼，句句仰止可推敲，寥寥數(shù)筆驚世作，點點文字現(xiàn)驚奇。

不能不說，詩仙詩圣、文人騷客留與我們的固然很多，但我們耳熟能詳吟誦的大多還是他們的山水文字禪意文章，孩童老叟，誰人不會吟幾句，誰人不會背幾篇。我們在不經(jīng)意中就會被詩文感染，就會與他們同行，尤其是那些千古絕句，在華夏的文學(xué)史上儼然已經(jīng)登峰造極。

縱觀詩文大家，寫出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的固然是個落魄皇帝，但有幾多出身是官宦人家？歷史上文人的智慧是聰慧的，嗅覺是靈敏的，稍有名氣的往往是自恃才高嘴無遮攔，再則是狂傲不羈文字犀利的評論朝政，按現(xiàn)在的話說，就是思想前衛(wèi)。

詩仙李白，詩圣杜甫，是中華詩壇皇冠上的一對明珠，他們同歷史上但凡出名的詩人一樣，官場坎坷，時運不濟，其名分充其量一介布衣稍上罷了。一個接近皇帝被貶離開，一個想效忠皇帝沒有機緣，到頭來一個蒙受冤假錯案，一個郁郁客死他鄉(xiāng)。倒是他們?nèi)谶M山水，看破紅塵顛沛流離之后寫出了千古錦繡文章。

上至國家社稷下至百姓生活，都需要有自己的精神依托。自孔夫子創(chuàng)建了儒學(xué)后，君君臣臣，子子父父規(guī)制了多少代王朝，那西域泊來的釋迦佛學(xué)不失時宜的來到東土，這本土長就的道家玄機也滲入了百姓的生活。朝綱的制約，死后的極樂，活著的升仙，三教各異，人們在各自的斟酌選擇著，在嘗試著不同的感受。普通的百姓難逃桎酷，對于瀟灑懷有志向，生活過得去的文人士大夫則是另當(dāng)別論了。他們得找一個抒發(fā)議論不受拘束的空間，一個抒懷釋放官場失意氣質(zhì)不倒的清靜之地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

于是，有的大隱隱于市，有的垂釣山溪間，有的清談竹林里，有的耕作臥龍崗。這其中有的是尋找時機出山，有的索性解甲歸田與山溪為伍，在佛理禪機中尋求釋放。一代田園詩的開山鼻祖陶淵明先生，拚棄小吏，“采菊東籬下，悠然見南山”開創(chuàng)了東方不亮西方亮的先河。唐代大詩人王維，人稱詩佛，少年聰慧，通音律，靠錦繡文章金榜題名。安史之亂被裹挾，雖說以后平反，但“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血”“一悟寂為樂，此生閑有余”虔誠的連字號都叫摩詰。他的“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”“明月松間照，清泉石上流”的詩句，更是精美絕倫，禪機畢現(xiàn)。

真的可以說詩人與佛禪有著共同的性情和自然觀。況且，山洼曲處皆藏寺，路遇窮時又逢僧，自古名山僧占多，山川錦繡道家場，一場場不期而遇也就在所難免了。縱觀史上詩人，多與佛家道長交往，詩中的偈語斷章不勝枚數(shù)，尋佛訪道的詩篇信手拈來。

“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”【李白】“澗底束荊薪，歸來煮白石”【韋應(yīng)物。寄全椒山中道士】“曲徑通幽處，禪房花木深”【常建。題破山寺后禪院】“丹灶初開火，仙桃正發(fā)花”【孟浩然。清明日宴梅道士房】“溪花與禪意，相對亦忘言”【劉長卿。尋南溪常山道人隱居】自然與禪意不斷的融會貫通著，延續(xù)著，南宋著名詩人陸游曾賦詩“揮毫當(dāng)與江山助，不到瀟湘豈有詩。”同為南宋四大家的楊萬里詩云“山中物物是詩題”。共同的自然觀，對佛機道理的追尋，清幽之地寫出清幽句，尋禪之心寫出禪理文。

詩文書法本一家。時間還可以往前追溯，書圣王羲之為提高營造書法藝術(shù)，時常游歷山水，訪泰山，行天臺，尋仙訪道吸納天地之靈氣。心有靈犀的碰到一仙道傳書法真諦，“望之惟逸，發(fā)之為靜”得道家真?zhèn)?。早先他?a target="_blank">愛與道家交往，他喜鵝，曾在一道觀看見了一只鵝想買，最終道長讓他抄《道德經(jīng)》作為交換。山川的靈秀道家的玄機，極大的激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望，在后來的蘭亭聚會上經(jīng)大家推舉，他“清風(fēng)出袖，明月攬懷，飄然欲仙，超凡脫俗，”書寫出了“飄如浮云，矯如驚龍”驚世駭俗的《蘭亭序》書法絕代篇章。

歷史上除了儒家的正統(tǒng)地位以外，歷朝歷代的統(tǒng)治者都在根據(jù)自己的需求選擇著佛家道家的維護，今天你滅佛，明天他宣道，此消彼長。經(jīng)過時間的洗禮與歷史的磨合，三教慢慢的融合了。九州方圓以自己的大度，把這些先哲先賢奉上了巍峨的殿宇廟堂，不同的禮教已經(jīng)貫穿到人們生活的方方面面。再則，詩人們生活的年代有許多就是佛道被尊崇的年代，詩人們比一般百姓更樂于接受這些清靜無為，更喜歡與高僧大德交往，更喜聞樂見這種清逸的聚會環(huán)境，更是在品茗酒酣之時寫出絕品詩詞。

華夏的名山大川給了詩人們不盡的靈感，也使這些名山大川冠與了人文的歷史光環(huán)。一些華夏版圖上的“不毛之地，瘴霧之地，偏遠(yuǎn)之地，”在詩人們的筆下被發(fā)掘，這不能不說是他們的功勞。讓我們今天在游歷的同時，咀嚼回味這些詩文與禪意的完美結(jié)合，賞讀品咂這自然與文化的天籟之韻。

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