入世出世，只在方寸一念之間，然雜念太多，很難在須臾片刻得到超然滿足。

總結(jié)曰：修為不夠。修為到位，可做到，一念出入世，須臾游太虛。何為雜念：即，日常的鎖碎之事帶來(lái)的焦躁、擔(dān)憂、欲求而不得之苦。其中，欲求而不得之苦是雜念的根源，而焦躁、憂慮不過(guò)是欲求不得之苦的表現(xiàn)。而欲，人為何有如此多的欲呢，欲的根源來(lái)自于攀比，欲可分為物欲、情欲、性欲三類。其中，物欲自滿足人的基本需求后（基本需求即吃飽穿暖溫飽需求。），刺激其膨漲的主要是來(lái)自人類社會(huì)的原因，即，人與人之間的攀比。物欲的幸福感滿足即人攀比身邊的人勝出后虛榮感的滿足。毫無(wú)疑問(wèn)，物欲的追求是人類社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，也是決定社會(huì)發(fā)展方向的生產(chǎn)力發(fā)展的源動(dòng)力。古人有云：“人為財(cái)死”就是對(duì)人物欲追求最好的總結(jié)。物欲滿足可以帶來(lái)人的快樂(lè)和更奢華或者說(shuō)更高品質(zhì)的生活，表象的風(fēng)光無(wú)限及同類人的頂禮膜拜，有錢(qián)的可以做大哥，有錢(qián)的可以做老板，這就是人類社會(huì)將檢驗(yàn)一個(gè)人成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，或者至少可以說(shuō)，人可支配的財(cái)物多少成為檢驗(yàn)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)至少占了社會(huì)眾生的價(jià)值觀念70%以上，所以，一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中生活解決了錢(qián)的問(wèn)題，他至少解決了70%以上的問(wèn)題。

情欲表現(xiàn)為人與社會(huì)各成員之間的交流，表現(xiàn)方式有親情、友情、愛(ài)情、社會(huì)成員之間的關(guān)愛(ài)、同情等相互情感交流。雖然說(shuō)人解決了錢(qián)的問(wèn)題就解決了70%以上的問(wèn)題，但是，人由于情感滿足所獲得的幸福感是物欲滿足所替代不了的，換句話說(shuō)，用物買(mǎi)來(lái)情從本質(zhì)上是行不通的，買(mǎi)來(lái)的是滲過(guò)水的，純度的高低決定于物和情占的比重。親情是與生俱來(lái)，無(wú)法更改，任何人都不能選擇自己的出生，不能選擇自己的父母，因?yàn)槿酥皇?a target="_blank">愛(ài)情中一個(gè)相當(dāng)偶然的產(chǎn)物，所以，人類社會(huì)對(duì)物與情的交換在親情上表現(xiàn)是很少的，有這樣的實(shí)例：年輕人在奮斗的過(guò)程中不是由于感情，而是出于物欲，去認(rèn)有較好社會(huì)地位，有較好的物質(zhì)基礎(chǔ)為干爹、干媽的現(xiàn)象，這就是親情與物欲交易的一個(gè)縮影，當(dāng)然，此例不包含以感情基礎(chǔ)而情自發(fā)于外之例。友情是指人與人之間產(chǎn)生的相互信任，了解從而渴望彼此交流的社會(huì)情感，純潔的友情可以凈化人的心靈，相互產(chǎn)生友情的彼此在交往過(guò)程中都會(huì)獲得相當(dāng)愉悅的心情，檢驗(yàn)友情的標(biāo)準(zhǔn)是兩個(gè)，或都多個(gè)人之間秘密的多少，及思想的同一度多少。相互產(chǎn)生友情的兩者之間稱之為朋友，朋友可分為生活的朋友及思想的朋友，生活的朋友指彼此在生活習(xí)氣上能夠合得來(lái)，有相同的生活愛(ài)好，能夠一起消遣，娛樂(lè)，從而使參與的彼此方都能得到比較愉悅的感受。有一種貶義的俗語(yǔ)“酒肉朋友”可以局部說(shuō)明這一個(gè)概念，為什么說(shuō)只是局部說(shuō)明這一概念，因?yàn)椴皇撬械纳钆笥讯际蔷迫馀笥选Ｈ伺c人之間大多數(shù)的朋友關(guān)系都是基于生活朋友的關(guān)系，一個(gè)普通的人可能在人生不同的工作環(huán)境，不同的年齡階段，都有不同的生活朋友，而思想朋友則不然，思想的朋友很難尋，是可遇而不可求的，所謂思想朋友，是指能夠真正在心靈上對(duì)話的朋友。思想朋友形成的基礎(chǔ)首先雙方要有對(duì)等的心智能力，且在某一方面或都幾方面有共同的興趣愛(ài)好，有不少的時(shí)間交流，至少在某一段時(shí)間上要有不少的時(shí)間交流，鞏固彼此的思想相融，在相互暢談的過(guò)程中，能夠找到彼此精神寄托的所需，共勉對(duì)于人生、社會(huì)、自然等意識(shí)形象領(lǐng)域在主觀感知上映射的看法，這種朋友之例如鐘子期與俞伯牙，馬克思與恩格斯，此種友誼可稱之為偉大的友誼。高水準(zhǔn)的偉大友誼誕生有利于整個(gè)人類意識(shí)神態(tài)及形態(tài)的探討和局部領(lǐng)域，如科研、文學(xué)、藝術(shù)等分支領(lǐng)域的標(biāo)志性進(jìn)步。申明一點(diǎn)，偉大的友誼誕生比較大概率出現(xiàn)在如下領(lǐng)域：如文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)等自然社科研究領(lǐng)域，恕我直言，在政治、經(jīng)濟(jì)等物欲領(lǐng)域，是很難找到偉大的友誼的。即便有，他們之間友誼的純度絕對(duì)不及科學(xué)、藝術(shù)研究領(lǐng)域。生活的朋友與思想朋友的區(qū)別在于：生活朋友易得，思想朋友難求；生活朋友多，思想朋友少；生活朋友因人的工作地點(diǎn)轉(zhuǎn)變，年齡時(shí)間更迭，不斷變幻，思想朋友不會(huì)因外在的條件、原因變換而變換，一旦形成，便隨一生；在物欲面前，人有可能被生活朋友出賣，但幾乎不可能被思想朋友出賣；生活朋友與思想朋友不相沖突，他是人社會(huì)與精神交往的兩個(gè)層同求求，生活朋友與思想朋友也可合二為一，如果達(dá)到完美的融合，堪稱偉大友誼。

愛(ài)情是足以影響人一生的特殊感情，它表現(xiàn)為異性或同性之間相互吸引，彼此喜歡與渴望對(duì)方成為自己伴侶的一種感情，歷來(lái)，愛(ài)情都是文學(xué)藝術(shù)作品歌訟的主要題材之一。雖然愛(ài)情有異性和同性兩種表現(xiàn)形式，但是，異性的表現(xiàn)形式是占了人類社會(huì)極大多數(shù)的，基于人類社會(huì)延續(xù)的基礎(chǔ)地位決定了異性戀絕對(duì)會(huì)是人與人之間最主要的戀愛(ài)方式。在目前社會(huì)發(fā)展情況來(lái)看，同性之間的戀愛(ài)情況增多，這是值得重視的問(wèn)題。愛(ài)情是純潔的，愛(ài)情的終極目的是結(jié)婚，轉(zhuǎn)換成為親情，而親情繁涎人類社會(huì)的下一代繼承者，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，滋生友情繼而愛(ài)情，故，這三種情感為社會(huì)的主體情感，占據(jù)情感交流的絕大多數(shù)。愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)?a target="_blank">婚姻，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情受以下因素影響：戀愛(ài)雙方的社會(huì)地位，戀愛(ài)雙方的財(cái)富狀況，戀愛(ài)雙方的家庭情況，戀愛(ài)雙方的心智能力，戀愛(ài)雙方的生活愛(ài)好，戀愛(ài)雙方的思想同一度，其中，前三者是外因，后三者是內(nèi)因，如果結(jié)婚雙方的以上六方面都比較合適，那么，這段愛(ài)情轉(zhuǎn)化成為親情的可靠性極高，如果雙方在一起主要是因?yàn)橥庖颍瑒t這一段婚姻，多半是失敗的婚姻，如果雙方在一起的主原因是內(nèi)因，外因差距很大，那雙方的愛(ài)情經(jīng)歷的考驗(yàn)會(huì)大很多，中途不乏情感抗不過(guò)物欲，夭折者，而做到重重闖關(guān)者，會(huì)收獲真正的幸福感覺(jué)。物質(zhì)是婚姻不可或缺的基礎(chǔ)，但不是唯一基礎(chǔ)?；橐雠c物質(zhì)的關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多地體現(xiàn)為交易關(guān)系，比如明星嫁富豪，美麗的少女嫁給年長(zhǎng)的老翁，婚姻追求的是一種平衡度，財(cái)富的不平衡通過(guò)美麗來(lái)彌補(bǔ)，年齡的不平衡通過(guò)財(cái)富來(lái)彌補(bǔ)。此類婚姻雙方都可獲得短暫的快感，接下來(lái)的漫長(zhǎng)無(wú)聊歲月只有數(shù)心事自知。

性欲是人及動(dòng)物的一種自然屬性，性是人類及物種耐于生存延續(xù)必不可少的環(huán)節(jié)。當(dāng)人的生存基本問(wèn)題解決后，這種自然屬性便像春草一樣得到滋生，古人云“飽暖思淫欲”便是對(duì)性趣滋生最好的總結(jié)。性可贊、不可亂。可贊是指基于人類延續(xù)的生存高度來(lái)說(shuō)，是必贊的，但人類的很多社會(huì)問(wèn)題，卻是性亂所造就的。性欲有時(shí)候是原始占有欲望的一種擴(kuò)展，同物欲、情欲有密不可分的關(guān)系。人的物欲方面得到滿足后，情欲和性欲便更放縱了，放縱的表現(xiàn)則為亂。個(gè)體的亂就不僅是一種自然屬性的影響，它會(huì)影響親情、友情的鞏固，會(huì)影響家庭的穩(wěn)定，婚姻的質(zhì)量因?yàn)樾詠y會(huì)導(dǎo)至離婚，離婚會(huì)影響下一代健全的身心發(fā)展，所以，性亂的后果是很危險(xiǎn)的。性物的交易還會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，導(dǎo)至犯罪率上升。但是，性物交易的惡疾自人類社會(huì)旦生以來(lái)，就自古存在，所以有云“娼妓是世界上最古老的職業(yè)。”

人類社會(huì)的欲求不得苦集中表現(xiàn)為物欲、情欲、性欲的不得滿足，而一定程度上，物的擁有量（可解釋為錢(qián)、勢(shì)的占有量）越多可以使其余滿足情欲、性欲的社會(huì)資源向擁有者偏移，不論是否是真正珍貴真心的資源，（因?yàn)槠渲胁环S躍欲試的交易者）而金錢(qián)和權(quán)勢(shì)帶來(lái)的直接快感和附屬快感將人推向下一個(gè)深淵，所以叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“名利就像海水，越喝越渴。”這導(dǎo)致我們大多數(shù)的人追求的是一種欲望滿足的快感，而不是自己真正的幸福感。當(dāng)一個(gè)人的心知認(rèn)識(shí)能力高于權(quán)勢(shì)占有量時(shí)，這個(gè)人會(huì)成為領(lǐng)域的較較者，比如企業(yè)家、政治家。當(dāng)一個(gè)人的財(cái)富權(quán)勢(shì)占有量高于心智認(rèn)識(shí)能力時(shí)，我們只能稱之為暴發(fā)富。而我們這個(gè)社會(huì)，恰恰是暴發(fā)富太多，真正的領(lǐng)袖太少。一個(gè)健全健康發(fā)展的社會(huì)應(yīng)該是群體意識(shí)形態(tài)的發(fā)展高于物質(zhì)水平的發(fā)展，不然這個(gè)社會(huì)就會(huì)出問(wèn)題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

而每一個(gè)人個(gè)人能做的，僅僅是智者提高自身，賢者再兼濟(jì)他人罷了。而作為我們還在解決物質(zhì)問(wèn)題掙扎的邊緣的人來(lái)說(shuō)，就只有睜只眼，閉只眼了。只愿早做智者賢者，將生命僅有的這一次歷程變做幸福之旅。

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