前些年，我曾經(jīng)屏息靜氣，努力地在喧囂的塵世之中尋覓一種純凈、和諧之音，幾經(jīng)翻騰，終于讓我又給尋覓到了，這就是蛐蛐的鳴叫。

小時候，一到了秋天，我就喜歡斗蛐蛐玩，陶醉于蛐蛐的鳴叫聲中。有的蛐蛐能鳴叫，有的蛐蛐不能鳴叫。能鳴叫的是雄蛐蛐，不能鳴叫的是雌蛐蛐。好玩的是，雄蛐蛐的鳴叫聲不是從它的嘴里發(fā)出來的，而是利用它的翅膀張、開、閉、合，摩擦振動時所發(fā)出來的。

蛐蛐的鳴叫聲盡管多種多樣，但都統(tǒng)統(tǒng)的融進了各種昆蟲隊伍的大合唱當中，這無疑地又給神圣的自然界增添了的一些美妙的天籟之音。

我捉蛐蛐的經(jīng)驗挺豐富，在野外，能從眾多蛐蛐一起鳴叫的合唱當中分辯出來哪個蛐蛐的個頭大，哪個蛐蛐的個頭小，哪個蛐蛐厲害，哪個蛐蛐不厲害，我常常憑著自己的直覺決定首先去抓哪個蛐蛐。

我捕捉過不少蛐蛐，什么全須全尾的飛虎、紫夾子的黑頭、神氣的白眉。從顏色上看，大多都是黑褐色的，也有青灰色的、灰黃色的、桔黃色的。因為抓蛐蛐、斗蛐蛐，我都記不清楚自己和小朋友們鬧過多少回亂子，打過多少次架了。

這幾年，每年秋季，尤其是到了夜深人靜的時候，我就喜歡獨自一個人到自然界里去傾聽蛐蛐的鳴叫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

蛐蛐的鳴叫，就好像仙女彈奏的古箏曲，那種美妙，悅耳的音律，令人陶醉，動人心扉。有時候，蛐蛐的鳴叫，又好像俞伯牙在撫琴彈奏“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水。”

有件事情，我至今還是不太理解。小時候，我喜歡一對一對地養(yǎng)蛐蛐玩。一般情況下，我抓的蛐蛐都是原窩的，公的個頭大，母的個頭小。到了入冬的時候，母蛐蛐總是先將公蛐蛐給吃掉，過一段時間，自己才慢慢死去。不管公蛐蛐的個頭有多大，有多么厲害，就是我養(yǎng)的那一些最勇猛的大王，最后也得讓個頭小，性情懦弱的母蛐蛐給吃的一干二凈。

再就是，我養(yǎng)的那些蛐蛐，不管是公的，還是母的，沒有一只蛐蛐能活過冬天，我曾經(jīng)為此事遺憾了好多年。

捉蛐蛐，養(yǎng)蛐蛐，斗蛐蛐，聽蛐蛐鳴叫，給我的童年帶來許多歡樂。同時，也給了我一個很深刻的啟迪：那就是，昆蟲也好，動物也罷，公的凡事都得讓著母的，母的才是這個世界上最厲害的精靈。

2009年12月30日，我從工作崗位上內(nèi)退下來，剛一開始的時候，我還沒感覺到什么叫寂寞，一些同事、同學、朋友和親戚，也許是念著我過去的好，也許是礙著人情面子，輪流坐莊給我送行，三天兩頭車接車送的進出酒樓，顯得挺忙活的，斷斷續(xù)續(xù)的幾個月的時間就像風一樣吹過去了。

我的日常生活安靜了之后，孤獨寂寞的情緒和內(nèi)心的失落感也就像海潮似的劈頭蓋臉地朝我涌來，弄得我一天到晚都挺焦躁的。

這個時候，杜寧不做承包工程生意了，在家里閑得閑出了（高血脂、高血壓、高血糖）三高，于是就喊著我這個整天在家里閑得渾身癢癢的無聊之人去爬山。

那段時間，濟寧地區(qū)以及山東省境內(nèi)的一些有點名氣的山和一些旅游景點，幾乎都讓我們幾個人給游覽了一個遍。

在游山玩水的那段時間里，無形之中又提高了我編撰花卉、盆景和奇石那三本書的興趣。在自然界的熏陶當中又讓我得到了一些侍養(yǎng)花卉、侍弄盆景和欣賞奇石的實踐經(jīng)驗。

去年秋天，杜寧、冀泓、張娥和我一起到濟南去玩。小車剛到寧陽縣邊界，我就看見馬路兩邊集聚了不少買賣蛐蛐的人，這一下子就勾起了我的童心。

寧陽縣泗店鎮(zhèn)的蛐蛐貿(mào)易市場中心一定會更加熱鬧。我這么尋思著的時候，便開口讓杜寧等一會兒停下車去逛逛蛐蛐市場。

誰知道，杜寧、冀泓和張娥幾乎是異口同聲的說早點趕到濟南玩去。我一聽他們對蛐蛐都不感冒，就笑嘻嘻的和他們侃起了蛐蛐。

“你們對蛐蛐不了解，如果知道了蛐蛐的歷史文化，就會感興趣了。你們知道嗎？蛐蛐文化在我國已經(jīng)流傳了幾千年，《詩經(jīng)》中就有關于蛐蛐的記載。蛐蛐在唐朝天寶年間就進入了皇室，成為王孫貴族的把玩之樂，他們常用金絲籠子養(yǎng)蛐蛐。南宋一代權相賈似道酷愛養(yǎng)蛐蛐，斗蛐蛐，還留下了世界上第一部蛐蛐專著《促織經(jīng)》。前幾天我在報紙上看到，現(xiàn)在全國蛐蛐愛好者已經(jīng)達到5000多萬人了。其中不乏像李金斗、王鐵成、趙忠祥等社會各界文化名流。捉蛐蛐是一個樂趣，養(yǎng)蛐蛐是一個樂趣，斗蛐蛐又是一個樂趣，玩蛐蛐那真是其樂無窮啊！”

杜寧、冀泓和張娥不愿掃我的興致，小車到了寧陽泗店鎮(zhèn)的時候，杜寧停下車來，他們?nèi)齻€人硬著頭皮陪著我去市場觀看蛐蛐，看了一會兒，杜寧、冀泓回到車里喝水去了，張娥無精打采地陪著我買了幾個蛐蛐后，我們這才直奔濟南而去。

杜寧修養(yǎng)了一段時間之后開了一家裝飾公司，沒有時間喊我到處玩去了，我自己也沒有雄厚的經(jīng)濟條件到處去玩。不過，我不寂寞了，在家里頭有事做了。侍養(yǎng)花卉、侍弄盆景、琢磨奇石玩之余，就開始著手修改、完善《花卉藝術匯編》、《盆景藝術匯編》和《奇石欣賞》這三本書。

前段時間，這三本書編撰完了之后，我的心里頭又開始空落落的，不知道干什么才好了，腦子里琢磨的事情也就格外地又多了起來。

我的傷感、困惑情緒一旦濃得化不開的時候，就喜歡信口吟詠陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！边@首詞來宣泄情感。

每當我宣泄完了一些小資情緒之后，就好琢磨社會上各個企事業(yè)單位實行內(nèi)退的這件事情。這個社會現(xiàn)在真是挺荒唐的，一個個的年紀輕輕就都拿著工資回家養(yǎng)老去了，這不明擺著就是浪費社會人力資源嗎。

每當我琢磨這些社會問題琢磨的心累的時候，就好說自己，我也真是無聊，閑著沒事琢磨這些復雜的社會問題干什么。這些國家大事，是政府官員們應該去做好、去完善的事情，我這個被一刀切下來回家養(yǎng)老的年輕老頭子，天天過好自己的日常生活也就行了。

近段時間，我在家里研究起蛐蛐來了。蛐蛐作為一種自然科學的研究對象，多少年來并未引起昆蟲學家的格外注意，大部分昆蟲學著作談到它的內(nèi)容都十分有限，而且毫無例外地將它作為一種農(nóng)業(yè)害蟲來論述，研究的是如何消滅它們。奇怪的問題是，在民俗文化研究領域，蛐蛐卻是一個被人們所常常提到的話題，而且蛐蛐所充當?shù)慕巧c一些昆蟲學著作中的完全不同。在豐富多彩的民俗文化中，蛐蛐占有著一個不可缺少的位置。

自古以來就有人畜養(yǎng)蛐蛐，賞玩蛐蛐。也有人吟詠蛐蛐，歌頌蛐蛐。一些人為蛐蛐而喜，為蛐蛐而憂。一些人因蛐蛐而傾家蕩產(chǎn)，一些人因蛐蛐而驟然暴富，一些人因蛐蛐而演出了一幕幕悲劇、喜劇和鬧劇。環(huán)視世界其他各國，似乎沒有哪一個民族像我們的祖先那樣，為蛐蛐化費了那么多的心血。更沒有像我們的祖先那樣，居然積累起內(nèi)容豐富的極具民族特色的蛐蛐文化。

說起蛐蛐，首先讓人想起的就是斗蛐蛐的游戲。對于斗蛐蛐的是是非非，自古以來人們已經(jīng)談了許多，大多不外都是說些玩物喪志之類的話題。但是我們要問：天下游戲這么多，為什么獨有斗蛐蛐千年不衰？天下之民族甚眾，為什么只有我們才對這種小小的蟲豸情有獨鐘？

蛐蛐，反映了我們的民族心理的一個側(cè)面：崇尚自然，自得其樂，在對大自然的追尋中實現(xiàn)心靈的寧靜和精神的愉悅。其實，以草木蟲魚為詩歌、繪畫及其他文學藝術的題材，無不是為了這個目的。而這與我們傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分——老莊思想，有著密切的聯(lián)系。

研究一種昆蟲，不能單看它是益蟲還是害蟲，而要看它是否有研究價值。蛐蛐雖然是害蟲，但它是自然界里的一員，屬于食物鏈中的一個環(huán)節(jié)，我們有責任對它進行一些研究和探索。于是，這本《蟋蟀匯編》的小冊子就悄無聲息地在各家網(wǎng)站里問世了。

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