他是世人最熟悉的《西游記》中西天取經(jīng)的唐僧，他更是人們最陌生的偉大的玄奘。徘徊在鳳凰山下鳳凰谷畔的玄奘故里，夢回大唐，夢回西域，夢回佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，依稀看見他杖錫孤征，雖九死而西邁，萬里求法的英姿。

大隋仁壽二年三月初九，洛州緱氏，一聲響亮的嬰兒啼哭，一個叫陳祎的男孩嘉誕人間。他在隋唐鼎革的動亂歲月中成長，十三歲在洛陽凈土寺出家，取法名玄奘。此后，他上長安，下巴蜀，游中原，遍訪名寺，拜謁大德，精求奧義，卓然成為“釋門千里之駒”。自后漢明帝夢感金神，遣使求法，西域高僧攝摩騰、竺法蘭，白馬馱經(jīng)入洛，佛法始流中夏。但大小之乘，部派競馳，佛典不備，翻譯舛謬，佛法深廣，理解不一，以至東漢至唐，數(shù)百年間，眾說紛糾，莫衷一是。玄奘遂發(fā)宏愿，誓到佛教的故鄉(xiāng)天竺搜求梵典，尋根求源，探賾妙門。

從貞觀三年開始，玄奘孤身西游，潛度玉門關(guān)，險逾莫賀延磧，義結(jié)高昌王麴文泰，越凌山，經(jīng)熱海，至碎葉會西突厥葉護可汗，過草原，涉冰川，穿鐵門，翻大雪山，備歷艱險，百折不回，終達天竺。他不避高山峻嶺，酷暑嚴寒，激流沼澤，強盜猛獸，壯游五印度，遍參大德名師，問道訪俗，巡禮佛教圣跡。他瞻仰釋迦牟尼誕生地迦毗羅衛(wèi)國的藍毗尼花園，遙聽七步獅吼；訪謁鹿野苑，虔想初轉(zhuǎn)法輪；低回祇樹給孤獨園，心會破無明之法言；登拜耆阇崛山，契感達彼岸之雷音；觀禮瞿波羅龍窟石壁，淚瞻如來妙相；禮拜釋迦牟尼苦修成道其下之菩提樹，追懷世尊涅槃之地娑羅雙樹林；苦學(xué)迦濕彌羅國，通達其所藏全部經(jīng)論三十萬頌、九百六十萬言。在摩揭陀國五印度萬寺之首那爛陀寺，一百余歲的正法藏戒賢法師親授他《瑜伽師地論》。玄奘通讀了寺內(nèi)所藏全部佛教經(jīng)論，質(zhì)疑問難，精熟大小乘真義，并研習(xí)因明、聲明、天文、地理、醫(yī)學(xué)、婆羅門教及其他宗教學(xué)說，降服前來挑戰(zhàn)的外道。戒賢法師讓他主持那爛陀寺講席，為僧眾講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。他的傳奇經(jīng)歷和博學(xué)聲名，譽滿印度。

曲女城無遮辯論法會使玄奘的聲譽達到巔峰。羯若鞠阇國國王、五印度各邦國的盟主、佛教護法名王戒日王，同東印度迦摩縷波國國王鳩摩羅王為爭奪玄奘，險動刀兵。玄奘見到戒日王后，暢談大唐幅員之廣，山川之麗，出產(chǎn)之富，文物之盛，兵戎之強，《秦王破陣樂》之壯美，唐太宗之英武，妙論大小二乘之得失，其言論風(fēng)采，使戒日王及其群臣贊嘆不已。為弘揚大乘佛教，戒日王決定在首都曲女城以玄奘為論主舉辦全印度無遮辯論法會。至期，法會主持者戒日王和鳩摩羅王到，十八國王到，大小乘僧侶三千余人到，婆羅門及其他外道二千余人到，那爛陀寺一千余僧人到，皆為各派高才大德，“并博文義，富贍辯才”。四方觀禮人眾匯集，或象、或輿、或幢、或幡，充塞數(shù)十里，舉袂成帷，揮汗為雨。玄奘高坐七寶論壇，主講《大乘論》。同時，按照辯論規(guī)矩，將其所著《制惡見論》作為大會辯論主題，由那爛陀寺高僧向眾宣讀，另抄一份高懸會場門口，并依慣例聲明：“若其間有一字無理能難破者，請斷首相謝！”一連十八天，但見玄奘雄論滔滔，更無一人敢和他論辯，其所著文，也無一人能更改一字。會畢，戒日王請玄奘騎寶象巡行，以顯榮耀，以示辯論無敵。大乘眾尊之為大乘天，小乘眾尊之為解脫天。經(jīng)此一會，玄奘聲騰遐邇，名震全印度。在佛教的發(fā)源地，一個外國訪學(xué)僧人，所獲聲譽之高，亙古僅聞。

“一睹明法了義真文，要返東華傳揚圣化”。此后，玄奘在參加完印度五年一度的無遮布施大會后，思念故國心切，灑淚辭謝戒日王、鳩摩羅王及僧俗的懇切挽留，謝卻戒日王用海船送其歸國的美意，為踐當初西行對高昌王麴文泰許下的取經(jīng)回來留高昌講經(jīng)三年的誓約，選擇由絲綢之路南道東歸。一人一象，馱載佛經(jīng)佛像圣物，歷經(jīng)艱危到達于闐。此前兩年，高昌已為唐朝所滅，置為郡縣，麴文泰在國滅前病死。如今，玄奘求法功成，斯人已逝，情誼難酬，前約難踐，情何以堪！三藏法師上書朝廷，申述當初潛行西去求法之意。唐太宗接書，對他的歸來表示熱烈歡迎，特遣使迎接。貞觀十九年正月，玄奘安抵長安。大臣及市民數(shù)十萬眾，競相瞻仰傳奇大師的風(fēng)采。玄奘把他帶回的貝葉梵文佛經(jīng)六百五十七部，金檀佛像七尊，佛舍利一百五十粒等圣物陳列在長安朱雀大街，供人瞻拜。數(shù)十里長的隊伍，僧俗持幢焚香，散花贊嘆。不久，玄奘到洛陽晉見唐太宗，問答之間，太宗對他大為贊賞，對左右侍臣嘆道：“昔苻堅稱釋道安為神器，舉朝尊之。朕今觀法師詞論典雅，風(fēng)節(jié)貞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更遠。”太宗勸玄奘還俗，參與中央政務(wù)，玄奘婉言謝絕，表示但愿終生致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)，并希望得到支持。太宗當即決定，著于長安弘福寺譯經(jīng)，一切所需，統(tǒng)由元老大臣房玄齡解決。太宗對玄奘所述西行路上種種奇見異聞，極感興趣，對他說：“何不撰寫一書，傳于后人？”玄奘隨即允諾。這次晉見，促成了次年千古名著《大唐西域記》的問世。此后十九年，直至去世，玄奘相繼于弘福寺、大慈恩寺、玉華寺，以他對梵漢二語的精通，對佛教真義奧理的精解卓識，與他的翻譯團隊一起，字斟句酌，不舍晝夜，直譯出佛經(jīng)七十五部，一千三百三十五卷。其間，唐太宗親筆為其所譯佛經(jīng)撰《大唐三藏圣教序》。玄奘應(yīng)東印度國王之請，梵譯《道德經(jīng)》，還將在印度已經(jīng)失傳的佛典《大乘起信論》還譯為梵文，回傳印度。

早年西行求法路上的風(fēng)霜雨雪和回國后累年辛勤譯經(jīng)損害了他的健康。麟德元年，在距他停筆譯經(jīng)僅一個月后的二月初五夜半時分，玄奘法師圓寂于玉華寺嘉壽殿，世壽六十九歲。噩耗傳出，僧俗士民無不痛哭。唐高宗悲不自勝，連聲痛呼：“朕失國寶矣！朕失國寶矣！”為表哀悼，罷朝數(shù)日。朝廷在白鹿原安葬玄奘之日，方圓五百里內(nèi)百余萬人趕來送葬，三萬余人廬宿墓旁，徹夜守喪。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他是偉大的旅行家，褰裳遵路，杖錫遐征，歷時十七載，行程五萬里，親踐者一百一十國，傳聞?wù)叨藝?。一百三十八國的山川河流，氣候物產(chǎn)，政治經(jīng)濟，歷史文化，語言風(fēng)俗，無不備載。中亞和南亞次大陸公元七世紀的歷史因之由混沌而明朗，由散亂而條貫，完整的佛教史因之而得以建立，一部《大唐西域記》，輝耀寰宇。他是偉大的翻譯家，他譯經(jīng)數(shù)量之巨大，表義之精審，文辭之暢美，在中國譯經(jīng)史上可謂空前絕后。他是偉大的殉道年者，“若不至天竺，決不東歸一步”，“寧可就西而死，豈東歸而生”！面對高昌王麴文泰敬以國師之位，唐太宗請其還俗輔政的高官厚祿、榮華富貴，他心如止水，志如磐石，舍身求法，終生弘法。他是圣哲，悲六道之輪回，憫苦海之昏波，引慈云于西極，流因明于黃河，開唯識宗，澤被有情。他是中印兩大文明交流的偉大使者，道德學(xué)問，名震西天；法雨東注，光潤華夏。他是光耀千古的智慧之炬，照破無明長夜，賜予娑婆世界眾生以光明、吉祥和幸福！

2012年12月14日

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