稍有點歷史常識的人都知道楊貴妃自縊馬嵬坡，在咱們中國，這是一個板上釘釘?shù)氖聦崳瑹o須任何的論證和辯駁！然而，這一事實不久前不幸被一部名叫《楊貴妃秘史》的電視劇顛覆了：楊貴妃沒有自縊，而是由一個丫環(huán)替她自殺，楊貴妃在遣唐使的幫助下，漂洋過海，東渡日本去了。

導(dǎo)演尤小剛說：“讓這個國色天香、蕙質(zhì)蘭心的才情女子去死，我都不舍得，太可惜啊！”尤導(dǎo)看來，楊貴妃國色天香，蕙質(zhì)蘭心，死了太可惜，看似有悲憫情懷，也似乎憐香惜玉，但這能是他顛覆歷史事實的理由嗎？歷史就是歷史，顛覆歷史就是對我中華經(jīng)典文化的大不敬！

楊貴妃的扮演者殷桃說：“我演的每一部戲都是經(jīng)典。”有這份自信，作為一個演員當(dāng)然不錯，但經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)是什么？難道經(jīng)典就必須以顛覆歷史事實為前提？

尤小剛們，殷桃們，請你們端正態(tài)度，學(xué)會尊重歷史！請再來溫習(xí)一遍有關(guān)楊貴妃自縊的歷史事實吧！

“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”這是唐朝著名詩人白居易《長恨歌》中的兩句詩，意思是說，馬嵬坡下這一片泥土，哪里去尋佳人的容顏，只有那一片曠野是她慘死的場地。同樣，還是白居易的《長恨歌》中的詩句“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人拾，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”這一段對楊貴妃自縊的情形描繪得特別詳細，原因、經(jīng)過、結(jié)果都交代的清清楚楚。楊貴妃自縊之后50年，白居易寫就了這篇敘事詩，應(yīng)該更接近歷史事實。南宋愛國詩人辛棄疾的詞作《摸魚兒》也有記載，“君不見，玉環(huán)、飛燕皆塵土。”玉環(huán)都成塵土了，難道她能死而復(fù)生不成？清代湖南詩人周志勛也留下了“西子院遺石，貴妃生有村。香泉紅淚在，曾照馬嵬魂。”的詩句；民國初年廣西詩論家夢秋在《桂海百一詩話》中也有過肯定的論述；歷史古籍《唐書.楊貴妃傳》中有“遂縊死于佛堂”的明確記載。另外，《資治通鑒.唐紀(jì)》等史籍中也都有明確表述；唐人筆記雜史如《高力士外傳》《唐國史補》《明皇雜錄》《安祿山事跡》等也有類似記錄。

這樣一部顛倒歷史事實的惡搞電視劇，這樣一部“穿著古裝的現(xiàn)代劇”，怎么能成為經(jīng)典？再說了，經(jīng)典不經(jīng)典，是你一個人說說就算了的？應(yīng)該交給時間，交給歷史來評判。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

現(xiàn)在的社會是一個被物化了的社會，人們普遍信仰缺失，喜歡獵奇，崇奉惡搞，把低俗當(dāng)高尚，把庸俗當(dāng)經(jīng)典，在我國，經(jīng)典是個大詞，具有神圣性和標(biāo)準(zhǔn)性，并擁有獨特的話語權(quán)。因此，一些非經(jīng)典的東西就會使出渾身解數(shù)往自己身上貼“經(jīng)典”的標(biāo)簽。這種所謂的經(jīng)典，其實是“偽經(jīng)典”或“反經(jīng)典”，他們看似一副休閑做派或前衛(wèi)的個人秀，實質(zhì)是用西方現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代藝術(shù)的低俗性和虛無性，來修改中國文化經(jīng)典的內(nèi)涵，并盼望著能成為這個無經(jīng)典時代的經(jīng)典。

《楊貴妃秘史》中許多“新鮮”情節(jié)和雷人臺詞，說到底，都是為了一味迎合觀眾，一味媚俗，追求商業(yè)利益最大化的結(jié)果?，F(xiàn)在一些所謂的藝術(shù)家們，有幾個真正為了藝術(shù)？更多地是一切往“錢”看，為了賺錢，什么歷史事實，什么祖國經(jīng)典文化，都統(tǒng)統(tǒng)地見鬼去吧！孫海英，也就是那個《在激情燃燒的歲月》中扮演“石光榮”的那一位，有一句話道出了問題的本質(zhì)，“現(xiàn)在中國影視劇的問題很大，到處都是妖魔鬼怪，至少占50%，或者就是談情說愛，所謂的市場運作、商業(yè)需求控制了一切。”

當(dāng)心，“偽經(jīng)典”正橫行！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/53356/