我的朋友曹飛雨來到書屋，一進(jìn)門就問：校長，您這有“清書軒”有《青瓷》嗎？接連幾天都有人來借這書。我便對書齋里的兩本《青瓷》高看一籌了。

飛雨是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人，這才不錯(cuò)，人品尤佳。我從她的表情里感覺到這《青瓷》應(yīng)該耐讀，于是認(rèn)真讀了起來。

“妻子明白無誤就在外面敲門，張仲平在與情人深深對視一眼后，前去開門……”

張仲平是以怎樣復(fù)雜的心情去開門，我們無從知曉，開門后將面臨怎樣的狀況及以后將過一種怎樣的生活，我們也無從知曉。小說至此戛然而止，給讀者留下無限的遐想和深深的思索，每一個(gè)人都可以依據(jù)自己的社會(huì)體驗(yàn)和個(gè)人主張，來給張仲平未來的命運(yùn)下一個(gè)不同的注腳，但無論怎么，張仲平順風(fēng)順?biāo)?、左右逢源?a target="_blank">美好日子將從此改變。

《青瓷》塑造了一個(gè)從事拍賣行業(yè)的民營企業(yè)家的形象。張仲平是3D拍賣公司的董事長兼總經(jīng)理，他的日常工作似乎就是搞“三陪”，陪法院執(zhí)行局的法官、銀行資產(chǎn)管理公司的干部還有可能競買某一標(biāo)的的商人吃、喝、玩、樂。法院是他搞拍賣業(yè)務(wù)的主要依賴，他與掌握拍賣業(yè)務(wù)資源的法官交往的第一步是進(jìn)行感情投資，第二步向?qū)Ψ阶C明自己能把事情做好，第三步向“受賄者”證明“絕對安全”，這幾乎是張仲平與操縱了拍賣委托生死大權(quán)的法官打交道的“不二”法門。從張仲平內(nèi)心來說，原本是想獨(dú)善其身、不搞與權(quán)勢的依附關(guān)系的。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他在商場上陷入這種欲罷不能的境地，與他的三角戀、四角戀一樣，都是各種有形、無形的力量綜合作用的結(jié)果。他太清醒了，清醒得不敢正視自己機(jī)關(guān)算盡后面的結(jié)果，只能心存僥幸。他把社會(huì)比喻成燒制瓷器的“窯”：在那個(gè)看不見的地方，瓷胎有可能會(huì)發(fā)生一種非人力能控制的、也不能被重復(fù)的情況，這種“窯變”使器物因獨(dú)特而瑰麗，也因瑰麗而成為另類！然而，張仲平的人生并沒有發(fā)生他臆想中的窯變，當(dāng)他把以青瓷為標(biāo)的的670萬拍賣款打到承諾給他上市公司股權(quán)拍賣業(yè)務(wù)的高院執(zhí)行局局長的賬戶上不久，卻被告知該局長已被“雙規(guī)”；當(dāng)他在重重重壓下向情人尋求一絲心理的安慰時(shí)，一直并不知情的妻子卻站在門外正在敲門。張仲平注定不會(huì)“窯變”，他必然與和他境況相似的人們一樣，要面對當(dāng)代生活中屢見不鮮的妻離家散、情人背離、朋友反目等悲劇性結(jié)局。

《青瓷》不是一般意義上的商戰(zhàn)或財(cái)經(jīng)小說，它之所以能夠吸引我，很大程度上在于用與我們息息相關(guān)的生活場景和生動(dòng)得就象我們周圍的熟人的人物形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活?！肚啻伞废蛭覀冋故镜氖钦嬲纳虉觯@里看不到劍拔弩張、血肉橫飛，因?yàn)檎嬲妮^量其實(shí)發(fā)生在人們內(nèi)心。小說塑造的張仲平這一形象，相信他的一些同行乃至所有做生意的商人，都有與他類似的經(jīng)歷，具有時(shí)代賦予的典型性和普遍性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張仲平的命運(yùn)之所以令人唏噓和發(fā)人深省，是因?yàn)檫@一形象后面隱藏著的社會(huì)詬病，張仲平作為一個(gè)個(gè)體，注定無法在這一亂象環(huán)生的戰(zhàn)斗中實(shí)現(xiàn)勝利大逃亡式的全面突圍。因此，對于這部小說，如果我們僅僅停留在探討張仲平的人生追求、職業(yè)操守以及道德水準(zhǔn)等問題，未免會(huì)淪于膚淺蒼白，而對于人物所處時(shí)代環(huán)境及對某些社會(huì)現(xiàn)象的深刻反思，才應(yīng)是小說帶給我們的真正意義所在。

我們每個(gè)人都與張仲平一樣，正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這一時(shí)期的最大特征，就是我國正在構(gòu)建宏大的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)的根本要義，就是要實(shí)現(xiàn)商品的等價(jià)交換，并通過市場這一看不見的手優(yōu)化經(jīng)濟(jì)資源配置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。這是理論的推演，然而在現(xiàn)實(shí)的演繹中，不僅土地、資本、技術(shù)、人力等可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)要素在參與社會(huì)交換，而且權(quán)力、美色等不能促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增加的非生產(chǎn)要素也加入到社會(huì)交換的行列之中，也在尋求自身資源的價(jià)值最大化。于是，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特定時(shí)期，失信、欺詐、傾軋以及權(quán)錢交易、權(quán)色交易等各種現(xiàn)象就在現(xiàn)實(shí)生活中輪番上演，如張仲平類似的各色人等便在這一環(huán)境中掙扎、迷失、淪陷或者突圍，演出一幕幕人生的悲喜劇。

應(yīng)該說，這是一個(gè)必然要經(jīng)歷的階段，是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必須要經(jīng)歷的社會(huì)陣痛。但在陣痛過后，我們必須找到正確的方向。這個(gè)方向的一個(gè)重要前提，我以為首先就是要真正建立公開、公平、公正的市場經(jīng)濟(jì)秩序，然后讓能真正創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)性要素平等參與市場競爭，再次依照公平合理的原則進(jìn)行分配。這樣，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步，張仲平們才有光明的未來。

市場經(jīng)濟(jì)首先是法治經(jīng)濟(jì)，其中的應(yīng)有之義是先確立規(guī)則，再遵守規(guī)則，對于違反規(guī)則者要予以懲罰。我們要充分彰顯法律的精神，在繼續(xù)完善市場經(jīng)濟(jì)體系法律制度的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化法律對正常市場經(jīng)濟(jì)秩序的保障，加大對違反規(guī)則者以及不正當(dāng)競爭的懲治力度，還法律以權(quán)威，還市場以秩序，把市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行納入法制化軌道。

市場經(jīng)濟(jì)還是誠信經(jīng)濟(jì)。誠信作為千百年來全人類共同認(rèn)可的道德規(guī)范，對于市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行起著至關(guān)重要的作用，這里面不僅包含等價(jià)交換的誠信，而且包含生產(chǎn)者對于產(chǎn)品、消費(fèi)者以及生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，以及政府對于公共秩序的維護(hù)、政府工作人員對于職業(yè)規(guī)則的信守等。我們要建立正常健康的市場經(jīng)濟(jì)體制，就必須大力倡導(dǎo)誠信，讓道德力量催生和煥發(fā)市場經(jīng)濟(jì)的生機(jī)與繁榮。

與道德緊密相連的，還有人文精神。市場經(jīng)濟(jì)要建立的是一種競爭機(jī)制，要通過競爭實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，通過資源效益最大化實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加和人民福祉的增進(jìn)。有競爭就會(huì)有失敗者，但我們要建立的市場經(jīng)濟(jì)絕不是冷冰冰的斗獸場，而是以社會(huì)主義為限定條件的，是堅(jiān)持以人為本的核心理念的，換句話說，我們的市場經(jīng)濟(jì)，要以大多數(shù)人的共同富裕為總體方向，要關(guān)注弱勢群體的利益，關(guān)注個(gè)體的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也關(guān)注人類的未來文明，讓人文的陽光照耀我們前行。

門打開了，張仲平免不了遭受一場疾風(fēng)驟雨，但過后呢？……我希望會(huì)是一個(gè)凈朗天。

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