當(dāng)我們習(xí)慣于沉浸在取得輝煌成就的喜悅之中時，使似乎總不愿去提及這么一個問題，中國為什么培養(yǎng)不出最優(yōu)秀的人才？倘若是個普通人的追問，我們大可以懷疑他的地位，見識，更而懷疑他所提出的問題，而不去思索他所提問題答案中深層的隱憂。錢學(xué)森，無論學(xué)識，地位都已被歷史和現(xiàn)實承認的這位世紀老人，當(dāng)提出這個問題時，也揭開國人心里的一塊深瘡，進而靜下心來，去深思這個答案。

但似乎，每個人都能隱隱模糊的感覺到這個問題并不是想的那么簡單，它背后所涉及的，關(guān)乎幾乎每個國人的利益。牽扯政治，歷史文化，經(jīng)濟甚至倫理。無論一個誰，都不敢輕易的碰觸這個問題的本質(zhì)，社會最底層，關(guān)乎整個中華民族命運的病基。

讓我們來試圖分析一下這個問題的本質(zhì)。

首先，什么算是優(yōu)秀的人才，這個優(yōu)秀的標(biāo)準該如何判定。去除國界，文化，宗教，人倫，站在人類這一高度來講，優(yōu)秀的人才就是指極富創(chuàng)造力的人才，有了創(chuàng)造力，就能不斷的突破現(xiàn)有的一切，創(chuàng)造出人類文明史上從未出現(xiàn)的事物，進而在打開一個個人類文明史上的未來。圍繞這個定義，我們來討論一下能擁有優(yōu)秀人才的條件。從倆個方面來說，一個是人的因素，另一個是塑造人，也就是環(huán)境的因素。從世界范圍來講，中國擁有的人數(shù)毫無疑問，而且中國人的聰明并不比其他民族差。這就說明，光從人這一個因素來講，中國絕對沒啥問題，而且具有奇大的優(yōu)勢。再討論另一方面，那就是個人所處的環(huán)境，包括，文化思想，經(jīng)濟資源，政治制度等。在日常中，我們常常被暗示個人努力重于環(huán)境的思想，當(dāng)然，在環(huán)境不理想的情況下，這是一種比較務(wù)實的做法，但客觀來講，環(huán)境與個人自身相輔相成，單獨一味強調(diào)某一方面，從長遠來看，都是很不負責(zé)任的，長期會使人產(chǎn)生偏頗的思想。

什么是好的環(huán)境？在我看來，就是有一個文化思想，政治制度能激發(fā)人創(chuàng)造力，諒解人性的友好氛圍，過多的人為所制造的一些環(huán)境，會逐漸扭曲人的性格，大而來講，會扭曲整個社會的性格。

客觀來講，中國的文化人倫思想，政治制度在一定程度上妨礙個人創(chuàng)造力的。當(dāng)然，說這些是十分危險的，更別說去改變，改進這些文化，政治制度。每個人，天然的，或多或少都會顧忌自己的利益，不論誰再如何強大，再如何有力，一旦碰觸到這些根深蒂固的病基，大部分都會知難而退，要不然，你就可能面對與整個社會為敵，作為一個微弱的力量與國家強暴力抗?fàn)幍木置妗?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

錢學(xué)森之問，莫不是全體國民的疑問，但這后面所隱藏的額，誰都會一時激動義憤填膺，當(dāng)真正去直面一些生存的慘烈，人性懦弱的一面就不由自主的暴露出來了，所以面對現(xiàn)實都突然默不作聲，這也許就是魯迅先生無言的憤怒吧。革命，倆個字，長個嘴，都能喊出來，有只手，都能照著樣子，描畫出來，但真正面拿出刀子，誰又會真正愿意呢？

一個國家民族的強盛，不是顯出極度的富足和饒盛，而是在路成長得過程中，逐漸的認知人性。

我覺得，一個好的國家，是一個能給予各種性格的人能無懼有尊嚴的活著的制度體，一個人和人之間都能在人性上相互理解，相互尊重的和諧體。每個人都發(fā)揮出獨特的創(chuàng)造力，在此之中感知自我價值的實現(xiàn)，從而溫暖，幸福的走完大自然賦予給你的獨特的人生之路。

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