論寫作

——致橡月泊山

在當(dāng)代大部分中國人已認(rèn)為寫作只屬于作家的事，天才的事，與自己無關(guān)了。對于當(dāng)代的文學(xué)他們也只是莞爾一笑冷冷的說：“好久沒關(guān)注它了?！迸紶栍龅絺€(gè)有些文學(xué)素養(yǎng)的人。他還能和你說說魯迅，張愛玲。在往后，他也只能搖頭了。面對當(dāng)代文學(xué)陷入的窘境，我只感覺冷冷的抖動，心不是滋味，有話想說又不知如何說起——我想是作家該反思的時(shí)候了。

當(dāng)代寫作已經(jīng)無法在獲得任何的精神總體性，很多作家的寫作只是一味的去揭露苦難，黑暗，絕望，嫉妒，身體，性，散失了人性里面的美，善。寫作不在去尊重和挖掘靈魂的深度和復(fù)雜性，而停留在以經(jīng)驗(yàn)，以身體為主的狹小寫作范圍內(nèi)。喪失了對人性的尊重，那么文學(xué)寫作也就顯得空洞，無人再去關(guān)注，那也就是很正常的了。過于迷信身體，過于依賴經(jīng)驗(yàn)害了當(dāng)代文學(xué)，害了寫作還有夢想的作家。我覺得除了上述講的，其中最重要的就是當(dāng)代的寫作缺乏對自身的反省和審判。缺乏一種責(zé)任感！魯迅曾對陀思妥耶夫斯基的作品這樣概括：“凡是人的靈魂的偉大審判者，同時(shí)也是一個(gè)偉大的犯人。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀。這樣就顯示出靈魂的深。”所以我們的時(shí)代我覺得應(yīng)該誕生這種靈魂的審判者，他能讓我們感受到活得真誠。

當(dāng)然不是否定身體寫作的不好，只是當(dāng)代寫作中很多人誤讀了身體寫作，走入了極端的誤區(qū)。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中說：“人的人體是人的最好圖畫?！?/p>

尼采在《權(quán)力意志》中說：“要以身體為準(zhǔn)繩?！蚨眢w乃是比陳腐的‘靈魂’更令人驚異的思想?！蔽蚁肷眢w是通往靈魂的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是唯一的基礎(chǔ)，所以通過身體寫作是可以升華出更高尚的靈魂?？墒呛芏喈?dāng)代的寫作把身體敘事等同與欲望故事。它的核心是快樂，感官的膚淺的刺激。他們的寫作是為了活得更多的利益，這樣的寫作怎么能夠感動人心，怎么能夠長久呢。于是我認(rèn)為我們當(dāng)代作家應(yīng)該反思了，你到底是在寫作還是在為了一己之私！？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們的國家正從貧困，走到物質(zhì)的豐富，而接下來的就是人的疲勞，精神的虛無。寫作不僅要去揭露，而更重要的是治療。我們應(yīng)該通過身體和靈魂的反抗到結(jié)合去給處于疲勞的心里以治療。這才是今后寫作應(yīng)該思考的問題。

我們揭露了當(dāng)代寫作那么多誤區(qū)，接下來我想談?wù)勅绾稳懽鳎繉懽髯钪饕氖紫葢?yīng)該尊重我們的靈魂，擴(kuò)大精神的維度，思考存在的價(jià)值。接著應(yīng)該是揭露和治療并舉，既要揭露出社會的病因，其次是給予一定的撫愛和治療。薩特曾在《什么是文學(xué)？》說：“寫作即使既是揭示世界又是把世界當(dāng)做任務(wù)提供給讀者的豪情。寫作是求助與別人的意識以便使自己被承認(rèn)為對于于存在的總匯而言是本質(zhì)性的東西?！弊詈笪矣X得是一種懷疑，對文學(xué)自身的懷疑。托爾斯泰到晚年拒絕寫作，說文學(xué)是無聊的事?？赡芸吹降奈膶W(xué)對于世界帶來不僅是治療，而是更多的欺騙，使人不敢去直面真實(shí)的人生。

其次我要說的是寫作不能太崇拜天才，當(dāng)然天才是存在的，可是文學(xué)更多需要考誠懇樸素的態(tài)度。借用路遙的話：“我們要像牛一樣勞作，像大地一樣奉獻(xiàn)。”我覺得作家應(yīng)該更多的擁有這樣的情懷。最后我不得不說寫作不是模仿，很多作家讀了很多書，往往不顧及什么的一味去模仿，去創(chuàng)作，這樣的作品是很難長久的。寫作一個(gè)好的作家應(yīng)該明白文字的重量，應(yīng)該更多的獨(dú)立的去思考。沈從文說：“一個(gè)懂創(chuàng)作的人，他應(yīng)當(dāng)看許多的書，但并不須記憶一段兩段書。他不必會做批評文字，每個(gè)作品在他的心中卻有一個(gè)數(shù)目。他最要緊得是從無數(shù)的小說中，明白如何讓寫就可以成為小說，且明白一個(gè)小說許可他怎么樣寫?！?/p>

寫作是對我們靈魂的摳問，審視。我相信我們每個(gè)人都能在寫作和閱讀中感受到自身的弱小，靈魂的分量，并此珍惜我們的生命！

5。24

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