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論大丈夫

2012-07-25 07:15 作者:觀鵝會(huì)意  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

論大丈夫

文/觀鵝會(huì)意

丈:十尺也;夫:成年男子也。夫大概可分四類(lèi):能屈能伸——-丈夫也;能伸不能屈——-莽夫也;能屈不能伸——-懦夫也;既不能伸又不能屈——-愚夫也。貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈,此之謂大丈夫。貧困和身份的卑微也不能折磨我,富貴和高官厚祿也不能收買(mǎi)我,強(qiáng)暴和武力也威脅不了我,這就是所謂大丈夫了。

屈有屈服、屈膝、屈從、屈才、屈居、屈節(jié)、屈辱、寧死不屈、威武不屈等詞匯。鄙人一看到屈字首先想到的是蘇武牧羊的典故,蘇武是漢朝時(shí)期武帝的一位大臣。當(dāng)時(shí)西北方的匈奴人屢次侵犯中原,漢朝的國(guó)力還不夠強(qiáng)大,不能夠和匈奴人打仗,于是漢武帝為了邊疆的安全在公元前101年的天,漢武帝派遣蘇武出使匈奴。蘇武和十幾位隨從帶著禮物不遠(yuǎn)萬(wàn)里跋山涉水來(lái)到了匈奴。單于比較冷淡的接待了他們,就在他們即將回國(guó)的時(shí)一場(chǎng)意外發(fā)生了,蘇武的手下參與了匈奴人發(fā)起的暴動(dòng),匈奴單于為了逼迫蘇武投降,開(kāi)始將他幽禁在大窖中,蘇武饑渴難忍,就吃和旃毛維生,但絕不投降。單于又把他弄到北海,蘇武更是不為所動(dòng),依舊手持沒(méi)有纓穗的漢朝符節(jié)牧羊?yàn)樯?,表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。19年后,漢武帝去世了,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的蘇武才被放回到中原。他來(lái)到了漢武帝的墓前祭拜,匯報(bào)了出使的情況,謂之浩然大丈夫。這樣保大節(jié)的還有文天祥,,他以忠烈名傳后世是華杰出先烈,他受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降,文天祥寧死不屈,在獄中余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗,作正氣歌一首??犊畯娜莞傲x,生平事跡被后世稱(chēng)許。還有關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒可以下棋,劉伯承動(dòng)手術(shù)不要麻醉藥為醫(yī)生數(shù)了72刀。

民族英雄吉鴻昌之父吉筠亭在病危時(shí)對(duì)他說(shuō):“當(dāng)官要清白廉政,多為天下窮人著想,做官即不許發(fā)財(cái)?!奔櫜貒?guó)抗日,蔣介石又誘逼他反共,吉鴻昌大義凜然地說(shuō):“我能夠加入革命的隊(duì)伍,能夠成為共產(chǎn)黨的一員,能夠?yàn)槲覀凕h的主義,為人類(lèi)的解放而奮斗,這正是我畢生的最大光榮?!?934年11月24日被蔣介石殺害。吉鴻昌臨刑前賦詩(shī)明志:“恨不抗日死,留作今日羞。國(guó)破尚如此,我何惜此頭?!奔櫜擞泄怯袣?a target="_blank">愛(ài)國(guó)之大丈夫。

現(xiàn)代文學(xué)家錢(qián)鐘書(shū)先生,他健談雄辯,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔明的舌戰(zhàn)群儒,他能淡泊名利視錢(qián)如糞土。一次,電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文人名錄》,要拍攝錢(qián)老時(shí)被婉言謝絕了,有人告訴他是有償拍攝時(shí),他淡然一笑說(shuō):“我都姓了一輩子‘錢(qián)’了,還會(huì)迷信這東西嗎?”這樣之人稱(chēng)之為具有智慧的大丈夫。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

大丈夫講究的就是個(gè)尊嚴(yán),尊嚴(yán)就是權(quán)利被尊重。商人說(shuō):人之尊嚴(yán)靠財(cái)富;官人說(shuō):人之尊嚴(yán)靠權(quán)貴;農(nóng)民說(shuō):“人之尊嚴(yán)靠勤勞;孫天帥說(shuō):人之尊嚴(yán)靠無(wú)畏。這孫天帥何許人也?1995年3月7日珠海市瑞進(jìn)電子公司韓國(guó)老板金珍仙讓全體員工下跪事件,當(dāng)時(shí)200多名員工屈從了這一無(wú)理要求,惟有一位名叫孫天帥的24歲河南小伙敢于拒絕,因此引來(lái)一陣喝彩,也由此引得河南詩(shī)人王懷讓詩(shī)興大發(fā),奮筆疾書(shū)出長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)人,不跪的人》,隨后孫天帥被鄭州大學(xué)現(xiàn)代管理學(xué)院破格錄取,他不僅是捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán),而且是捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。

說(shuō)到莽夫大家可能一下子想到的是《三國(guó)演義》中的莽張飛,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱(chēng),雖然此形象主要來(lái)源于小說(shuō)和戲劇等民間藝術(shù),但已深入人心,“園謝紅桃,大哥玄德二哥羽;國(guó)留青史,三分鼎勢(shì)八分書(shū)?!边@對(duì)聯(lián)是詩(shī)人流沙河看了張飛廟后有感而發(fā)寫(xiě)下的名聯(lián),評(píng)價(jià)張飛是個(gè)文武兼?zhèn)涞挠⑿?,?duì)聯(lián)講到“八分書(shū)”就是指當(dāng)年張飛鎮(zhèn)守閬中時(shí)留下的書(shū)法佳話(huà)?,F(xiàn)在人們還把做事草率的人叫做“莽張飛”,卻不知道張飛其實(shí)文武兼?zhèn)?,還是個(gè)有名的書(shū)畫(huà)家。四肢發(fā)達(dá),無(wú)學(xué)識(shí)頭腦簡(jiǎn)單,空有一身蠻勁,粗魯,冒失之人謂之為莽夫,在人生之路上如盲人騎瞎馬,隨時(shí)有臨淵之災(zāi)。從古至今這樣的人很多,粗俗不講禮貌,三句話(huà)不對(duì)就動(dòng)拳頭。軟弱無(wú)能之人謂之為懦夫也,這一種人畏怯,自卑,自私自利,言而無(wú)信,有言無(wú)行,經(jīng)常后悔自己辦的事情,而且膽小如鼠,他不會(huì)有見(jiàn)義勇的行為。

大丈夫來(lái)自自身的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)水平和胸懷大志,能知恥而后勇,在當(dāng)今社會(huì)物利欲面前能君子愛(ài)財(cái)取之以道,有鴻鵠之志,當(dāng)他回首往事沒(méi)有虛度生命,也不因?yàn)樘摱饶耆A而羞愧,腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)著人生價(jià)值,大丈夫也!

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論大丈夫的評(píng)論 (共 4 條)

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