2008年對于全中國乃至全球華人來說，都是一個充滿責任與災難的一年，我們在全力以赴積極籌辦奧運盛會的同時，面對突如其來的四川汶川8。0級大地震，全國人民萬眾一心、眾志成城，在抗震救災、重建家園。在整個過程中，的確涌現(xiàn)出一些可歌可泣的人和事，國家領導人率先垂范、親臨指揮，軍隊與醫(yī)務人員的高效營救，電視廣播網(wǎng)絡媒體的透明報道，各行各業(yè)干部職工的慷慨解囊、無私奉獻。十幾億中國人在同一個時間鎖定同一個畫面，共同關注，共同流淚。不容否認，5。12大地震使得中華民族的民族精神有了一個空前的提升，這無論是政府形象還是民族精神，都是一個空前意義上的提升。汶川地震，震驚了一個民族，凝聚了一個民族，也強化了一個民族。

然而，民族精神文化的走向何在？

2008年6月5日，就在地震發(fā)生不到一個月，救援及災后重建工作還處于任重而道遠的節(jié)骨眼上。四川一些在地震中失去子女的家長們抱著孩子們的遺像向政府請愿，要求懲處學校修建過程中的主要責任人（樓房倒塌被認為主要原因是由于工程質(zhì)量問題而不是8。0級的地震所造成）。這個時候，余秋雨在自己的博客里寫了《含淚勸告情愿災民》文章，一時間，他成了眾矢之的，在網(wǎng)絡世界和媒體范圍內(nèi)肆意攻擊、惡毒謾罵之聲綿綿不斷。一天之內(nèi)，僅搜狐網(wǎng)站上這篇文章點擊次，留言541條。說什么余秋雨的行為是“御用文人”的行為，說什么余秋雨的“含淚勸”是對遇難學生的“菩薩論”和“安寧論”，而且，如果僅僅是點評或者發(fā)表不同意見的跟帖我們還能理解，大量的齷琢污穢的言論叫人不堪入目。

我有些驚詫了，這些人要干什么？這樣對待一個“御用文人”意味著什么？這難道就是中華民族的精神文化嗎？

也許是歷史的不幸，由于讀的書太少，我沒有太多的了解中國文化的精髓所在；由于出世太遲，“文化大革命”到底是什么樣子，我的記憶的確是相當?shù)哪：粚τ谟嗲镉晗壬姆N種遭遇，我也只能從他《借我一生》等作品里去細細揣摩。然而，先生以學者的深思、文人的敏銳而博古論今，深邃人類文化幾千年，面對無數(shù)的神殿廟堂、殘壁廢堡、衰草瓦礫，他以一個研究者的視角，激情四溢，娓娓道來。漫過悠遠的史實，撫摸沉重的傷痛，面對硝煙戰(zhàn)火危機四伏的數(shù)萬里行程先生能發(fā)出那長長的《千年一嘆》。對比世界文明與中華文化的過去與現(xiàn)在，余秋雨先生從西到東，從南到北，從國內(nèi)走到國外，他一路走走寫寫，寫寫走走，就像一個永不知疲倦的腳夫在茫茫古道、長河落日、冰天雪地、幽徑深巷之中噥噥訴語。細細品讀起來，真的是感受各異，每一本游記都給人一種不同的想象，不同的情愫，不同的體驗，不同的思索。

然而，我知道，他是一個苦命的文人。不管是在那冬天的斯坦尼，還是在那絳紅的泥水，不管是面對誣陷還是面對盜版，他總是在匆匆急行在歐亞大漠、槍林彈雨、瑟瑟寒意、讒言譏諷中。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一種文明的殤逝，一段歷史的消退，一縷裊裊的炊煙，一時呆呆的臆斷，在那神秘的古堡背后，在那殘缺的石屋底下，隱藏著多少顯為人知的奇聞佚事?！缎姓邿o疆》總會帶我們走進那撲朔迷離的遠古往事中，與天地對話，與傳說交流，與死去了幾百幾千年的英雄們一起去苦、去笑、去奮掙、去吶喊……。。坐在一間簡陋的茅草屋內(nèi)傾聽西北大漠瀟瀟風起么？面對巨大群山疾筆訴說飛天的傷痛么？走進神秘的孤洞去探詢飲毛茹血的激情么？手撫殘垣虬櫛來追憶先智者們的苦楚么？從《山居筆記》到《文化苦旅》，我們看到的是一代文化人對中華文明的切骨憫惜。是愚昧的道士還是高傲的市民，是故做高雅的白領還是為了生計而愁一路的工薪職員，是誰？能夠肩負起中華文明的復蘇。劫者一去不復返的轍跡深了又淺，圍觀者麻木的臉龐平了又鄒，西湖的楊柳枯了又青，冥冥的天際黑了又明。面對先生厚厚的作品我呆呆的佇立，是該掩卷長嘆，還是該思索這樣的文化苦旅，解讀文化人歸結(jié)的情愫？

據(jù)我所知，中國乃至世界，很少有這樣的文化人能夠走這么遠，很少有這樣的文化人能夠引導全球華人對中國文化和中華文明匡復，很少有這樣文化人，能夠在人格重建和精神家園上給中國文人指一條光明之路。他的思想深度和廣度伴隨著潮起潮涌的對他的責難，他的高尚質(zhì)樸的氣節(jié)伴隨著撲面而來的對他的侮辱和謾罵。

這也許就是一個62歲老人在網(wǎng)絡媒體泛濫的今天再次遭遇尷尬的原因吧！

對于余秋雨，這沒有什么，但對于中國文化，對于中華民族的民族精神文化走向而言，我覺得這是一個可怕的危機，一個真正意義上的悲哀。

具有諷刺意味的是，在余秋雨“含淚勸災民”的前一篇博客里，他自己還預言甚至斷言“宣布5。12是當代中華文明的一個新起點……。從此，讓我們惡心了很多年的文化蚊蠅狂歡時代即將結(jié)束”。然而就在短短的20天后，他自己卻遭到如此殘酷的文化蚊蠅圍攻。這不是他自己的悲哀，這是中國文化的悲哀！

我注意到幾個細節(jié)，第一就是凡是圍攻“含淚勸災民”的網(wǎng)民都是匿名留言，都是惡語相加而沒有真正的去論述自己的觀點。第二，就是這些人對“御用”“政府”這樣的詞相當敏感，好像文化人就是用來跟國家民族唱對臺戲的。第三，就是這些惡意攻擊的人很會用材料堆砌，很會煽情，很會教唆那些情緒激昂的災民改變對政府請愿的方式。第四點就是他們所表現(xiàn)出來的陌生，對余秋雨的陌生，對中國文化的陌生，對中華民族精神和集體遺忘的陌生。我敢斷言，沒有幾個人真正讀過幾本中國文明史，沒有幾個人真正讀過余秋雨先生的作品。

這就讓我想到了一個嚴肅的話題，那就是中華民族的民族精神和文化走向的問題。網(wǎng)絡時代帶給我我們極大的話語權和意愿表達途徑。文化建樹和人格塑造不再是文化人自己的事情，而是整個民族的任務。那些正真想說點什么，想做點什么的人，首先應該想到自己的意愿是什么？自己能夠知道多少，能夠說到什么程度？怎么來表達？

就在我寫這篇文章的時候，我知道余秋雨先生已經(jīng)來到四川，并且在四川電視臺正進行著自己《大愛無疆》的演講，我們也還很高興的獲悉，那些災民已經(jīng)接受了余秋雨先生“含淚勸慰”，已經(jīng)“化悲痛為力量，進一步投入抗震救災”中了，我不知道那些數(shù)以萬計的謾罵污蔑者得到這些消息時什么樣的感受？他們是否也愿意在四川街頭一個僻靜的港巷之內(nèi)進行他們無理謾罵的表演？

一年以前，我曾經(jīng)在自己的《讀書與文化的思考》和《文人的歸結(jié)情愫》兩篇文章，一再提到余秋雨的文化走向就是中國文化的文化走向。在這里，我覺得這樣說一點也不過分。如果真的讓寫無知的謾罵者屢屢得逞，顛倒是非，混淆黑白。那我們的民族精神和文化走向不是到了死胡同了嗎啊？我們在這里捍衛(wèi)的不僅僅是一個62歲的老人的人格尊嚴，更是一個古老民族千年不衰的精神家園。

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