優(yōu)雅的法則

文/觀鵝會意

優(yōu)雅這個詞是需要親身去體驗才能夠悟徹它的。

優(yōu)雅兩個字分開解釋就會給雅字一個圖騰的空間，優(yōu)字的表義解釋為優(yōu)良，常常作為高于好的代名詞。雅字表義解釋為高尚，它于俗反之。雅從古到今定是人類追求的目標，不然的話《詩經(jīng)》中的詩篇，怎么會概括出一個雅篇呢？給雅字搭配上一個字就有了泛指，美好的行為舉止謂之優(yōu)雅；能吟詩作畫琴棋或者舞文弄墨之人謂之雅人；帶有文化情趣之愛好謂之雅趣；有寬宏豁達氣度之人謂之雅量。

優(yōu)雅的法則可以歸納為人類高度文明的標準化，高度文明的標準化代表著一個國家的發(fā)展程度，高度文明的標準化總是和其國泰民安緊密聯(lián)系在一起。隋唐時期社會經(jīng)濟發(fā)達，文化藝術(shù)也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。18世紀中葉，英國人瓦特改良蒸汽機之后，由一系列技術(shù)革命引起了手工勞動向動力機器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，帶來的是經(jīng)濟從根基上崛起的機遇。隨之出現(xiàn)了教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩和城市文學(xué)，涌現(xiàn)出達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞等一大批文學(xué)家?？磥韮?yōu)雅的法則和衣食無憂有著很大關(guān)系。我在七十年代生活在農(nóng)村，見過我家農(nóng)民親戚光著腳上炕吃飯的情景，當(dāng)時大家都窮，他也知道穿上襪子上炕是一種講究，不然的話他上炕后為什么盤腿坐時把光腳壓在腿下呢？

優(yōu)雅和富足有著必然的聯(lián)系嗎？寓言家伊索告訴了我們一條哲理：“美麗的鳥不一定都由美麗的羽毛裝扮而成?！币粋€富足之人不一定就是一個優(yōu)雅之人。某縣在八十年代組織了縣局級干部出國考察，有一局長可謂瀟灑，參觀加拿大著名的公園后，坐在公園椅子上脫去了襪子，細心地搓著腳指間的污垢，然后躺在椅子上把腳丫子放在椅背上，讓微風(fēng)吹著涼，許多外國觀光客捂著鼻子走過，他根本沒有感覺到自己的不優(yōu)雅舉止是丟國人之臉，主要原因是他受教育程度較低，他只是國內(nèi)許多養(yǎng)成陋習(xí)之人的一個縮影?？磥韮?yōu)雅和文化修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

農(nóng)村人吵架開口就是操你八輩祖宗日你媽的，城里人吵架最多說個討厭或者說對方?jīng)]教養(yǎng)。看來一個人的文化教養(yǎng)及優(yōu)雅習(xí)慣，取決于家庭教育、經(jīng)濟條件、文化程度、生活環(huán)境等等因素。非洲貧困地區(qū)的人還處在饑餓階段，對衣不遮體的他們能講優(yōu)雅的法則嗎？

雅致合體的衣服可給人以自信，如果外表漂亮談吐粗俗，那這個人就沒有衣服的價值高。中華已步入了強國之林，但國人之文化修養(yǎng)程度和發(fā)達國家比差距還很大，中國農(nóng)村文盲半文盲還是普遍性，在農(nóng)村遇到個衣服上卡筆的一定是個村干部。在中國腰包鼓起來的人隨處可見，在賓館隨地吐痰，在公共場所吸煙大聲喧嘩，闖紅燈，不排隊也很普遍。一個童年沒有文化修養(yǎng)之人，就是他后來再有錢還是一個低級趣味的人，因為家庭是優(yōu)雅的發(fā)源地。

優(yōu)雅猶如一篇意境層生的散文，粗俗者不屑一顧，而睿智之人則細細地去品味，去吸取其營養(yǎng)，補到了精神之鈣。優(yōu)雅猶如美麗的花籽，你在人生的道路上，一邊走一邊撒，花兒的芬芳就會飽滿你之美德。

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