行文無序賞花開

文/觀鵝會意

“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開”，細品這副古聯(lián)，它蘊含著不少哲理。

這副古聯(lián)告訴看官的表意是：書法感覺筆滯缺少神氣時，去大自然看看小燕子清新流暢飛舞的身影。當文思不暢時，去大自然看看花兒的盛開，欣賞花兒由苞及朵，從外至內(nèi)井然有序地開放。寓意是功夫在書外，要經(jīng)常去大自然體驗自然、觀察自然、感悟自然，運用自然，自然景觀它有日月之精華，你經(jīng)常去汲取大自然之精氣，文章何愁沒有靈氣呢？

人若有情，草木有意。從古至今多少文人墨客不僅讀萬卷書，還要行萬里路，他們就是讓大自然給其人格以潤色。充滿睿智的杜甫草木寄意，寫出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心，移情于物觸景生情。武則天怒焚牡丹狠貶洛陽，林黛玉卻含淚癡情葬桃花，這兩個例子同樣是對待花，卻反映出兩個截然不同的性格與心境?？磥碓诓菽具@個大自然里面，只要你用情去觀察，切切實實深藏著做人、做文、做詩、做曲、做畫的大出處。原來文化人案頭置盆花缺有一番道理，一可靜心，二可脫俗?！凹埳系脕斫K覺淺”，“搜盡奇峰打草稿”，就是讓你在大自然中學會去感悟，政治家戴高樂先生有一句精辟的話：“生活就像洋蔥，你只能一次剝開一層皮，有時還會流淚?！彼麨槭裁茨軓膭儌€洋蔥講出個大道理呢？這就是思想境界高低之分。

行文是一件孤獨的事情，為什么行文會無序呢？還是心煩氣躁的世俗干擾著你，唐伯虎寫的落花詩為什么不能和李白、杜甫之詩相比呢？他性情風流作詩地點就不同，可在秦樓楚館寫詩，當然詩氣不清難以倫比了。如果你擁有了做孤獨的心態(tài)，你就是上了荒山也能看到滿眼綠色，因為你感悟的是荒山里隱藏著生命。迎面刮來了一股寒風，也能悟作它是抽打你世俗的風鞭。看到一朵不起眼的山花，你都能從缺水的花瓣兒，悟出它雖然不是那么水靈，卻展示著晶瑩透亮的愛戀。你聽到蟈蟈的大合唱，感悟出它們一定在舉行集體婚禮，求偶的愉悅宣泄著心中的積郁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

羊倌唱出來的信天游，為什么歌唱家都自愧不如呢？因為信天游的根在大山，它汲取的是大山的精華，只有大山人才能感悟出它的精髓，所以歌唱家唱不出來它正宗的味道來。晨雞報曉催人起，布谷鳥叫牛耕地，蟈蟈秋鳴告寒來，喜鵲家家報平安。這都是人閱歷的感悟罷了。如果你內(nèi)心世界充滿了真善美，你就會感悟到花開有聲音，那一朵花兒不是等籽熟而落葉，人之愛惜兒孫之情盡在花草之中。

當今作文不凡有信手敲鍵而作者，可聲淚俱下描寫自己見網(wǎng)友的一夜情，思念的有一點內(nèi)分泌紊亂，卻寫不出風清月朗是什么模樣，寫出來的東西自謂是網(wǎng)絡文學作品。如果把魯迅先生氣醒來，看到這樣的所謂作品肯定會火冒三丈，一定會憤怒而書一篇雜文，題目一定是《網(wǎng)絡阿Q歪傳》，雖出戲言，卻警言有志青年不可與“網(wǎng)絡阿Q文人”同流合污，褻瀆中華之大文學。

泥匠砌墻要有垂線，不正墻會倒塌；木匠做活要在木頭上放準線，不然木頭就會鋸不正出現(xiàn)廢品；做人做事要以道德行為為準則，不然就會發(fā)生損人利己；行文不遵循形式規(guī)范的文論，只能寫出來的是孤芳自賞的瞎說或者胡話，讓看官讀了感覺心口堵的慌，堆砌文字還好說，簡直是在作遢中華五千年文化。

雨中思、風中聽、雪中浸、花中品、霧中悟，都是寫作人的情思。魯迅先生能看出來陶淵明有“金剛怒目”之另一面，世人誰可一比？鄙人在文學殿堂前面只能算是剛剛登堂還沒有入室，感悟到書田可種的道理，自己家傳不是書香門第，但是從吾輩可以做起，不待揚鞭自奮蹄，留些余趣給自己，書是禪床，躬耕文田，從春花寫到秋月，有何難哉？樂也！

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