文學藝術與泥土芳香

觀鵝會意

縱觀人類之古今，無論那個范疇的文學藝術，只有扎根泥土帶有泥土芳香，只有扎根到底層人民的生活之中，其文學藝術作品才能經久不衰萬古長存。

人類文學藝術的鼎盛時期，當數十三世紀在意大利興起，十六世紀在歐洲形成的一場思想文化運動。在當時新興的資產階級中有一批先進的知識分子，他們借助研究古希臘、古羅馬的藝術文化，帶來了一段科學與藝術的革命，通過文藝創(chuàng)作，掀起了一場宣傳人文精神的文藝復興運動。

文藝復興時期涌現(xiàn)出了許許多多杰出人物，在文學杰出首位人物中，人們認為當推文藝復興的先驅者但丁先生。但丁先生少年父母早亡生活貧困，刻苦自學，對詩歌、倫理學、哲學、神學以及天文、地理、歷史、音樂和繪畫等均有深刻研究。他的文學代表作是長詩《神曲》。長詩以含蓄的手法批評揭露了中世紀宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言的拉丁文進行創(chuàng)作，被認為是中世紀資產階級思想解放運動轟開近代社會大門的炮彈?！肚分刑幪幯笠缰鴮ΜF(xiàn)世生活的熱忱歌頌，它的韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句，詩中熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強意志的英雄豪杰，希望世人以他們?yōu)榘駱?，振奮精神，避開怠惰，戰(zhàn)勝一切艱險，去創(chuàng)造自己的命運。但丁先生哲言：坐在絨墊上或者睡在被子里，是不會成名的；只能是虛度一生。他的作品深受底層人民的歡迎，但丁先生是意大利第一個民族詩人。

繪畫杰出代表當數久負盛名的畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學家、數學家、音樂家、醫(yī)學家、生物學家、詩人、地理學家、建筑工程師和軍事工程師列奧納多·達·芬奇。他出生在農村，生長在農村，勤奮好學，興趣廣泛。是農村的泥土生活閱歷成就了他既多才多藝，又勤奮多產，也成就了他的曠世奇才。他最大的成就是繪畫，代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等，都體現(xiàn)了他精湛的藝術造詣，他提出自然是繪畫的源泉，繪畫是自然的模仿者。現(xiàn)藏米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院《最后的晚餐》是他所有繪畫作品中最著名的一幅。畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為動作，無論是人物造型、色彩和諧、透視構圖都刻劃得精細入微，淋漓盡致，惟妙惟肖。他為了刻畫好繪畫中的每個人物，深入現(xiàn)實社會生活中，觀察了罪犯、流氓、賭徒等形形色色的人物。作品的構思是當正面的耶穌已經知道他的門徒猶大出賣了他，在逾越節(jié)的晚上他與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當眾揭露這個叛徒。入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我?！边@一句話就像一枚炸彈，馬上引起了在座十二位弟子的一陣騷動，畫面有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查兇手；有的向長者詢問，整個場面陷于騷動不安之中，出賣耶穌的兇手猶大，手握錢袋驚恐不安手足無措地看著耶穌。作者正是具備了深刻的生活閱歷和生活體驗，在創(chuàng)作中一邊繪畫一邊揣測畫中人物的心態(tài)，才表現(xiàn)出了這一復雜的場面和弟子們瞬間變化各不相同的內心精神活動。由于他具有出神入化的繪畫功夫，幾千年過去了，沒有一個人敢繪畫這個題材，真是望畫卻步，空前絕后。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

但鄙人尤贊帶有勞動人民汗味，俄國19世紀后期現(xiàn)實主義畫派主要代表列賓的繪畫作品《伏爾加河上的纖夫》。列賓從小和全家人在屯墾地辛勤勞作，童年的列賓親身體會到了生活的貧困和艱難，他也不只一次親眼目睹了底層人民生活的艱苦，畫家童年親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動景象畫出來，以揭示下層勞動人民的痛苦生活和對社會的不平。狹長的構圖畫幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊伍，十一個纖夫頭頂酷日，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫和露著腳的鞋的纖夫們拉著貨船，步履沉重眼神絕望地向前行進，中間一位年輕的纖夫緊鄒著眉頭，用反抗的眼神抬頭望著遠方，吃力地用手調整著勒入肉中的纖繩，從他那昂起頭的姿勢看得出，作者在他身上寓意著俄國一種潛在的推翻沙皇統(tǒng)治的反抗力量。每個形象都來自于寫生，他們的年齡、性格、經歷、體力、精神氣質各不相同，一群穿著破爛不堪衣服的人，疲憊地走在焦熱的河沙中，整副畫面統(tǒng)一在一個煩躁不安的黃色調里，欣賞者就像在看一座即將噴發(fā)的火山。

還是回過頭來看看中國的文學藝術發(fā)展史吧，固然每個時代都有其文學藝術的發(fā)展，就中華之文學藝術發(fā)展的高潮鄙人還是推薦唐宋時期，中國不是有“唐詩宋畫”之一說嗎？在唐朝時期，國力強大、政治清明、經濟繁榮、內外安定，更突出的亮點就是發(fā)展了輝煌燦爛的文學藝術。探密唐朝文化極其宋朝繪畫繁榮之因，我們很快發(fā)現(xiàn)其密碼，那就是兩個時代統(tǒng)治階級的正確引導功不可沒。唐太宗重視文教、修文興學，以后的高宗、武后、玄宗也都代代相傳，特別是“開元盛世”以后，使學校教育制度不斷發(fā)展完善，還規(guī)定在科舉考試中加試詩賦，更加推動了文化的普及，使文人、學子充滿自信、理想與追求，給他們提供了抒發(fā)情懷，表達思想創(chuàng)造了條件，提供了放飛理想的平臺，這不僅給帝國培養(yǎng)了大批棟梁之才，也為唐王朝興旺發(fā)達提供了有力的保證。在唐朝涌現(xiàn)出一大批杜甫、李白、李賀、賀知章、王昌齡、賈島、劉禹錫、王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰、陳子昂、王維、孟浩然、岑參、高適、劉長卿、韋應物、韓愈、孟郊、元稹、白居易、柳宗元、李商隱、杜牧等杰出的詩人文學家。

宋徽宗趙佶，窮奢極侈，荒淫無度并不是一個好皇帝，但是他吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅，擴充翰林圖畫院，讓書畫家們編輯了《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術有很大的推動和倡導作用。在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，在中國發(fā)展史上破天荒第一次設立了畫家官位。這個時期的書畫家有記載的有五十多位，鄙人觀其那個朝代的繪畫作品，還是感覺張擇端的《清明上河圖》氣勢磅礴。徽宗時張擇端在翰林圖畫院任職。善畫風俗畫，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭等。所繪《清明上河圖》手卷，描繪了當年汴京近郊在清明時節(jié)社會各階層的生活景象，真實生動，是一件具有重要歷史價值的優(yōu)秀風俗畫。另有《金明池爭標圖》，亦為藝術杰作。由于他一直生活在人民之中，不僅了解底層人們的生活習慣還了解他們的勞動工具和風俗文化，所以他繪畫的寬24。8厘米，長528。7厘米的清明上河圖，全卷所繪人物五百余位，牲畜五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道具無數，場面巨大，段落分明，結構嚴密，有條不紊。技法嫻熟，用筆細致，線條遒勁，凝重老練，使人看后有親臨其境的感覺，反映了作者高度精純的繪畫功力和出色的藝術成就。同時，因為畫中所繪為當時社會實錄，為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料。作品不僅描繪出汴京城內及近郊在清明時節(jié)社會的生活景象。就因為他描繪的是以勞動者和小市民為對象，所以其作品的魅力是經久不衰，享譽著古今中外傳世杰作的美稱。

現(xiàn)代文學應該是指“五四”文學革命以后，文學與人民群眾的結合﹐文學與進步社會思潮及民族解放的結合﹑文學與人民革命運動的自覺結合?！拔逅摹睍r代是一個歷史的開放時期﹐先驅者以恢宏的氣魄﹐進行了多種創(chuàng)作方法與藝術流派的開拓。魯迅和他所支持的文學研究會等社團的作家﹐在開創(chuàng)中國現(xiàn)代文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的同時﹐又汲取了浪漫主義﹑象征主義等藝術流派的某些藝術手法﹐為現(xiàn)實主義文學的發(fā)展開辟了廣闊的道路。魯迅的短篇小說《吶喊》﹑《彷徨》達到了時代﹑民族思想藝術的高峰﹐《阿Q正傳》等經典作品﹐不但堪稱中國現(xiàn)代文學的奠基之作﹐對中國現(xiàn)代作家有著深遠的影響﹐而且引起國際文壇的注目﹐成為中國現(xiàn)代文學進入世界文學之林的代表作。與魯迅同時出現(xiàn)的葉圣陶﹑冰心﹑朱自清等一批各具特色的作家﹐也對現(xiàn)實主義文學的發(fā)展作出了自己的貢獻。以郭沫若﹑郁達夫為代表的創(chuàng)造社﹐以聞一多﹑徐志摩為代表的新月社﹐以田漢為代表的南國社等社團的作家﹐主要從浪漫主義文學汲取藝術營養(yǎng)﹐同時也受到西方現(xiàn)代主義不同程度的影響﹐《女神》﹑《沉淪》﹑《死水》等作品開創(chuàng)了現(xiàn)代文學浪漫主義的傳統(tǒng)。就這樣中國現(xiàn)代文學藝術之河，流至三十年代中期分出了兩條，一水在臺灣，一水在大陸，在各自的文壇流淌了80年。我們不會忘記魯迅、方令孺、臺靜農、艾青、豐子愷、梁實秋、謝冰心、臧克家、巴金、林語堂、老舍、茅盾、彭拜、李健吾、朱自清、馬瑞芳等老一輩文學家，我們也賞識葉夢、史鐵生、賈平凹、趙翼如、梅紹靜、胡曉明、舒婷、朱谷忠、丁建元等現(xiàn)代文學繼承者。

我特別喜歡革命詩人、作家魯藜寫的一首詩，“老是把自己當作珍珠/就時時怕被埋沒的痛苦/把自己當作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路”。他出身于貧苦華工家庭，自幼失學，也沒有接受過系統(tǒng)的教育，是在延安進入了抗日軍政大學，憑借著刻苦自學成材和藝術天分的賜予；憑借著熱愛祖國與人民的高尚情操；是人民賦予了他靈性，創(chuàng)作出帶有泥土芳香的《醒來的時候》、《星星的歌》、《鍛煉》、《鵝毛集》、《英雄的母親》等詩集。我喜歡的這一首富有哲理的詩，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，實質是告誡人們在現(xiàn)實生活中應有正確態(tài)度，正確地看待自己的能力，“珍珠”它是比較珍稀珍貴，但是也要看到“泥土”它的樸實無華，“珍珠”的產生是離不開“泥土”的。

誰能想到文學藝術發(fā)展到知識爆炸的網絡時代，算起來網絡時代就是短暫的十四年時間，大陸文學不論散文、詩、詞，繪畫，音樂等領域都分成了兩派，一種是傳統(tǒng)文學藝術派，一種是網絡文學藝術抽象派。網絡文學作者厭惡古代文學，稱之傳統(tǒng)散文是迂腐的語錄體。這些年輕人根本沒有認真學習過文言文，更談不上耐心地去鉆研文言文，去感悟古人的思想境界，說教他們古代文學是現(xiàn)代文學之骨之根的道理，他們根本也聽不進去。由于出生在城市，再加上這個年代的他們都是獨生子，嬌生慣養(yǎng)好吃懶做，家庭的苦都讓父母親吃了，他們一出生就把自己當作是時代的寵兒時代的珍珠，根本看不起土里土氣的勞動人民，就是在坐公交車時，看到土里土氣鄉(xiāng)下人坐過的座位，他們去坐也要用紙巾反反復復地擦，就像是害怕傳染病人坐過似的。他們那知道文學藝術源于生活，只有深扎泥土中的文學藝術之根，才能汲取到豐富的營養(yǎng)和水分，才能生長成參天大樹，才能開放出芳香的花朵，只有帶有泥香的作品，蘊含的品格情操才高尚，才能不浮、不躁、不媚、不驕。現(xiàn)實生活中總有一些人把自己看作是高高在上的“珍珠”，他們剛學會一點點本事，就覺得自己了不起，自私自利只能上而不能下，因為一出生就生活在蜜罐中，就像沒有經受風雨溫室里的花朵，一旦理想和現(xiàn)實有巨大的反差或者遇到一點挫折就會怨天尤人，認為自己被放錯了位置，總覺得所處的崗位辱沒了自己的才華。這種自以為是的人，必然會步入人生的誤區(qū)，時時產生被社會埋沒的痛苦和心態(tài)。詩人告訴我們，“把自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路?！睙o疑是說，作為生命的個體，無論他的才智能力有多高、本事有多大，他都應甘于平凡，甘于奉獻，甘做為人民大眾神圣事業(yè)上的鋪路泥土。這樣，他的人生的價值才會得以實現(xiàn)，就會在平凡的工作崗位上，做出象珍珠一樣閃閃發(fā)光的事業(yè)。

寫文章不構思、不謀篇，隨心所欲想到那寫到那，文學寫作不遵循格式、文體，寫出的所謂作品沒有中心思想，或東拉西扯，或顛三倒四，或思維混亂，或自作痛苦狀，或閉門造車，或憑空設想，題材低級趣味沒頭沒尾的小資情調，寫妓女生活非要自己去體驗接客。詩、詞更像無根之草，純粹是文字的堆砌。他們以為散文就是寫亂了就是散文，文章里面多寫男歡女愛床上吻愛的情節(jié)就是“吻章”。不看李清照《論詞》就敢去寫詞，有人稱這一類文學作品叫“缺鈣文學作品”，甚者稱這一類散文叫“精神病文學作品”。

這些所謂的“網絡作家”，都患有“自閉癥”，不去深入體驗生活而閉目塞聽，或思維不正常閉門造車；或患有“文學癲癇病”，自作瘋癲痙攣痛苦狀，胸無點墨常伴有尖叫一驚一乍；或患有“文學三高病”，一高看自己的寫作能力；缺乏敏銳細致的觀察能力、思維能力、感受能力、想象能力。二高估自己的作品；缺乏文學語言的意象意境和寫作技法的辯證藝術，達不到教育人，鼓舞人，激勵人。三高談闊論的胡亂評論；缺乏審美、分析、研究、綜合、思考、批評和“發(fā)現(xiàn)事實，指出事實”的能力。四高度近視眼：缺乏淵博的知識，豐富的閱歷，廣闊的視野，人格的品味，對生活的熱愛，缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼光，缺乏和美溝通的心靈。還有一部分人的出身正在發(fā)生蛻變，背離泥土出身做出珍珠狀，人心浮動自命不凡，做出自虐式丑態(tài)，寵于時尚想名噪一時，遇到風雨一淋馬上就現(xiàn)出了垃圾的原形。

春光明媚大地復蘇的泥土，泥土母親敞開胸脯露出乳頭，喂養(yǎng)著大自然剛剛誕生的所有動植物。嬌陽像蘸了辣椒水的夏天，泥土母親嘴唇干渴地裂開了縫，但她還是把一點點水喂給了曬奄了的莊稼苗。秋果累累秋高氣爽的泥土，泥土母親褐紅色的臉膛綻開了憨厚的笑容，蒲公英的兒女們起名飛前感恩地親吻著她粗糙的臉頰。踏雪尋梅滴水成冰的泥土，泥土母親忍受著寒風霸王鞭的抽打，保護著土地里蘊藏著生命的根。文學藝術作品離不開泥土的滋養(yǎng)，帶有泥土芳香的文學藝術作品才具有旺盛的生命力。

我感激泥土的誠實、無私與善良。

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