中庸之道是國人靈魂的“剝皮機(jī)”

文/觀鵝會意

中國的古文化以中庸之道為其精華，在封建社會里，它一直是我國儒家學(xué)者追求的至高境界，是他們人生哲學(xué)的方法論。

在那個奴隸社會時期，人的層次等級非常明確，奴隸就是奴隸主的牛馬。奴隸是不懂中庸之道的，當(dāng)時學(xué)習(xí)中庸之道的人都是統(tǒng)治階級勞心者治人的奴隸主，他們講著滿口的仁義道德，卻做著欺男霸女喝著奴隸血的勾當(dāng)。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想境界。講求圓滑的處世哲學(xué)，敢于發(fā)表自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)就是說“滿話”，做事情要留有余地以便回轉(zhuǎn)，居安思危，不傷和氣。躊躇滿志之時不可意態(tài)驕人，說白了就是讓人消極地、靜態(tài)地、墨守成規(guī)地去生活。中庸之道就是國人靈魂的“剝皮機(jī)”，剝?nèi)チ擞赂?、正直、果斷，多了幾分膽小怕事，狡猾虛偽；學(xué)會了踩別人的腳后跟，缺少了自己的勇敢與創(chuàng)新；學(xué)會了別人的明哲保身，缺少了自己的正義做人。當(dāng)然要正反兩方面的去問題，孔孟之道不是一無是處，至理名言還是不少，鄙人批駁的是它窒礙人類進(jìn)步的腐朽思想。

中庸之道的產(chǎn)生年代正是古中國動亂的奴隸社會時期，當(dāng)時的統(tǒng)治階級就認(rèn)識到了它的危害性，它的思想往往會腐蝕人而喪失斗志，在戰(zhàn)國時期一個國家的人喪失了斗志，那還不是去做亡國奴？所以孔子滿腹經(jīng)綸，周游列國宣傳他的中庸之道，就是沒有一個國家買他的帳。孔子在列國奔波了七八年，釘子把他的年齡也碰老了，只有回到魯國老家，才把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上。

中國發(fā)展史上有禮數(shù)的后晉人卻被沒有禮數(shù)的契丹人推翻了，建立了遼。女真族滅遼滅北宋建立了大金。蒙古又強(qiáng)大起來不僅滅西遼，差一點(diǎn)攻打下半個世界來。少數(shù)民族最強(qiáng)大的時代當(dāng)數(shù)元朝（公元1206年～1368年），是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝。為什么他們大元統(tǒng)一中國的版圖可以是：北到俄羅斯、西伯利亞，越過貝加爾湖，南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今中亞（咸海以西，察合臺汗國也是元朝一部分），東北至外興安嶺、鄂霍次克海，總面積超過2200萬平方千米呢？他們的民族精神就是勇敢、堅強(qiáng)、剛毅。他們的子子孫孫從幼年就開始勤學(xué)苦練射箭、摔跤、賽馬，“好漢三藝”就是他們生活和生產(chǎn)的立身資本，他們整個民族都有了過硬的本領(lǐng)，才促使了蒙古族定南闖北擴(kuò)疆占域的能力。如果當(dāng)時鐵木真按照孔夫子的思想去教育臣民，人人走道要八字步，人人說話滿口仁義道德，誰還能騎著烈馬用刀箭去征服世界呢？鐵木真不是去做了“過分”之事，哪有大元之輝煌呢？因為他們少數(shù)民族的文化就沒有接受孔孟之道的束縛，他們只知道弱肉強(qiáng)食的硬道理。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《菜根譚》是集儒家思想和佛家義理的一本書，是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，鄙人同意作者“咬得菜根，百事可做”的人生觀點(diǎn)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，書中的勸學(xué)部分是正確的，但是作者說的為人處世部分鄙人就不敢茍同了，讀了以后感覺作者搜集的文人墨客的語錄，不外乎是一種縮頭縮尾的“烏龜精神”?！笆Z九中未必稱奇；一語不中則愆尤猥集。十謀九成未必歸功；一謀不成則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧?！彼脑⒁馐悄阏f了十句話，九句話是正確的，別人未必會稱贊你，但只要有一句話沒說對，就會責(zé)難云集；你出了十個計謀，有九個獲得了成功，別人未必會把功勞歸結(jié)于你，只要有一個計謀沒有獲得成功，就會招致別人議論指責(zé)批評。所以，君子寧可沉默也不可急躁多言，寧可顯得笨拙也不要示巧于人。按照他的理論有才能的人都藏起來了，什么事情也不要去做，大家都等待尋找觀望著別人做錯事，就等待抓住別人小辮子的時機(jī)，寧肯保持沉默顯的愚笨，也要藏起來自己的語言和才能，自己雖然沒有去做事，但是自己沒有犯錯誤，就可以去嘲笑別人這才是大聰明，古訓(xùn)不是有“槍打出頭鳥，雨淋椽頭”嗎？“鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。”這一段話的寓意是：站立像打盹的老鷹，走道像生病的老虎，正是它們獵殺的手段。具有才能的人，只有做到了不炫耀不顯露才智，如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)大任的毅力。如果你生活在處處充滿了欺騙、偽裝、投機(jī)取巧之中，能能培養(yǎng)出肩負(fù)大任的毅力嗎？“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以曲為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也?！痹⒁馐亲鋈颂幨乱首霰孔?，不可以顯露出聰明，收斂而不可鋒芒畢露，只有真正地感悟到了涉世之道，就能把自己的才能像藏于壺中之寶物，而不被別人所窺視到，只有像狡兔三窟才能明哲保身。這樣的社會還會有愛國主義嗎？還會有見義勇為者嗎？

鄙人家父出生于農(nóng)民家庭，一九四四年參加革命，是在革命隊伍中認(rèn)識字的，沒有讀過四書五經(jīng)更不知道什么中庸之道，解放前擔(dān)任過雁門關(guān)行政村黨支部書記，區(qū)長、解放后擔(dān)任過鄉(xiāng)書記、公社書記、農(nóng)林水合并局長，水利局局長，農(nóng)工部部長等職務(wù)。一生為人正直，愛民如子，大公無私，兩袖清風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)，造福一方。因其性格耿直在工作中不會投機(jī)取巧溜須拍馬，惹下了不少人，在“打老虎”，“三反五反”，“四清”，“文化大革命”屢次運(yùn)動中都受到?jīng)_擊陷害，但是他對黨忠誠，襟懷坦白，從來沒有打擊報復(fù)整過他的人。沒有對子女的教育以圓滑處世，言傳身教子女獨(dú)立自強(qiáng)是本。所傳家風(fēng)是靠勤勞去生活；靠勤學(xué)去傳家；靠正直去立品；靠拼搏去立身。

我已經(jīng)本性難移，怎么能去教育我的子子孫孫去韜光養(yǎng)晦溜須拍馬呢？還是發(fā)揚(yáng)光大靠勤勞去生活；靠勤學(xué)去傳家；靠正直去立品；靠拼搏去立身之家風(fēng)，才能做到后山有云后繼有人。

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