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中庸之道是國人靈魂的“剝皮機(jī)”

2012-07-03 10:31 作者:觀鵝會意  | 8條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

中庸之道是國人靈魂的“剝皮機(jī)”

文/觀鵝會意

中國的古文化以中庸之道為其精華,在封建社會里,它一直是我國儒家學(xué)者追求的至高境界,是他們人生哲學(xué)的方法論。

在那個奴隸社會時期,人的層次等級非常明確,奴隸就是奴隸主的牛馬。奴隸是不懂中庸之道的,當(dāng)時學(xué)習(xí)中庸之道的人都是統(tǒng)治階級勞心者治人的奴隸主,他們講著滿口的仁義道德,卻做著欺男霸女喝著奴隸血的勾當(dāng)。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想境界。講求圓滑的處世哲學(xué),敢于發(fā)表自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)就是說“滿話”,做事情要留有余地以便回轉(zhuǎn),居安思危,不傷和氣。躊躇滿志之時不可意態(tài)驕人,說白了就是讓人消極地、靜態(tài)地、墨守成規(guī)地去生活。中庸之道就是國人靈魂的“剝皮機(jī)”,剝?nèi)チ擞赂?、正直、果斷,多了幾分膽小怕事,狡猾虛偽;學(xué)會了踩別人的腳后跟,缺少了自己的勇敢與創(chuàng)新;學(xué)會了別人的明哲保身,缺少了自己的正義做人。當(dāng)然要正反兩方面的去問題,孔孟之道不是一無是處,至理名言還是不少,鄙人批駁的是它窒礙人類進(jìn)步的腐朽思想。

中庸之道的產(chǎn)生年代正是古中國動亂的奴隸社會時期,當(dāng)時的統(tǒng)治階級就認(rèn)識到了它的危害性,它的思想往往會腐蝕人而喪失斗志,在戰(zhàn)國時期一個國家的人喪失了斗志,那還不是去做亡國奴?所以孔子滿腹經(jīng)綸,周游列國宣傳他的中庸之道,就是沒有一個國家買他的帳。孔子在列國奔波了七八年,釘子把他的年齡也碰老了,只有回到魯國老家,才把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上。

中國發(fā)展史上有禮數(shù)的后晉人卻被沒有禮數(shù)的契丹人推翻了,建立了遼。女真族滅遼滅北宋建立了大金。蒙古又強(qiáng)大起來不僅滅西遼,差一點(diǎn)攻打下半個世界來。少數(shù)民族最強(qiáng)大的時代當(dāng)數(shù)元朝(公元1206年~1368年),是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝。為什么他們大元統(tǒng)一中國的版圖可以是:北到俄羅斯、西伯利亞,越過貝加爾湖,南到南海,西南包括今西藏、云南,西北至今中亞(咸海以西,察合臺汗國也是元朝一部分),東北至外興安嶺、鄂霍次克海,總面積超過2200萬平方千米呢?他們的民族精神就是勇敢、堅強(qiáng)、剛毅。他們的子子孫孫從幼年就開始勤學(xué)苦練射箭、摔跤、賽馬,“好漢三藝”就是他們生活和生產(chǎn)的立身資本,他們整個民族都有了過硬的本領(lǐng),才促使了蒙古族定南闖北擴(kuò)疆占域的能力。如果當(dāng)時鐵木真按照孔夫子的思想去教育臣民,人人走道要八字步,人人說話滿口仁義道德,誰還能騎著烈馬用刀箭去征服世界呢?鐵木真不是去做了“過分”之事,哪有大元之輝煌呢?因為他們少數(shù)民族的文化就沒有接受孔孟之道的束縛,他們只知道弱肉強(qiáng)食的硬道理。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

《菜根譚》是集儒家思想和佛家義理的一本書,是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集,鄙人同意作者“咬得菜根,百事可做”的人生觀點(diǎn),“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,書中的勸學(xué)部分是正確的,但是作者說的為人處世部分鄙人就不敢茍同了,讀了以后感覺作者搜集的文人墨客的語錄,不外乎是一種縮頭縮尾的“烏龜精神”?!笆Z九中未必稱奇;一語不中則愆尤猥集。十謀九成未必歸功;一謀不成則訾議共興。君子所以寧默勿躁,寧拙勿巧?!彼脑⒁馐悄阏f了十句話,九句話是正確的,別人未必會稱贊你,但只要有一句話沒說對,就會責(zé)難云集;你出了十個計謀,有九個獲得了成功,別人未必會把功勞歸結(jié)于你,只要有一個計謀沒有獲得成功,就會招致別人議論指責(zé)批評。所以,君子寧可沉默也不可急躁多言,寧可顯得笨拙也不要示巧于人。按照他的理論有才能的人都藏起來了,什么事情也不要去做,大家都等待尋找觀望著別人做錯事,就等待抓住別人小辮子的時機(jī),寧肯保持沉默顯的愚笨,也要藏起來自己的語言和才能,自己雖然沒有去做事,但是自己沒有犯錯誤,就可以去嘲笑別人這才是大聰明,古訓(xùn)不是有“槍打出頭淋椽頭”嗎?“鷹立如睡,虎行似病,正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量。”這一段話的寓意是:站立像打盹的老鷹,走道像生病的老虎,正是它們獵殺的手段。具有才能的人,只有做到了不炫耀不顯露才智,如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)大任的毅力。如果你生活在處處充滿了欺騙、偽裝、投機(jī)取巧之中,能能培養(yǎng)出肩負(fù)大任的毅力嗎?“藏巧于拙,用晦而明,寓清于濁,以曲為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也?!痹⒁馐亲鋈颂幨乱首霰孔?,不可以顯露出聰明,收斂而不可鋒芒畢露,只有真正地感悟到了涉世之道,就能把自己的才能像藏于壺中之寶物,而不被別人所窺視到,只有像狡兔三窟才能明哲保身。這樣的社會還會有國主義嗎?還會有見義勇為者嗎?

鄙人家父出生于農(nóng)民家庭,一九四四年參加革命,是在革命隊伍中認(rèn)識字的,沒有讀過四書五經(jīng)更不知道什么中庸之道,解放前擔(dān)任過雁門關(guān)行政村黨支部書記,區(qū)長、解放后擔(dān)任過鄉(xiāng)書記、公社書記、農(nóng)林水合并局長,水利局局長,農(nóng)工部部長等職務(wù)。一生為人正直,愛民如子,大公無私,兩袖清風(fēng),兢兢業(yè)業(yè),造福一方。因其性格耿直在工作中不會投機(jī)取巧溜須拍馬,惹下了不少人,在“打老虎”,“三反五反”,“四清”,“文化大革命”屢次運(yùn)動中都受到?jīng)_擊陷害,但是他對黨忠誠,襟懷坦白,從來沒有打擊報復(fù)整過他的人。沒有對子女的教育以圓滑處世,言傳身教子女獨(dú)立自強(qiáng)是本。所傳家風(fēng)是靠勤勞去生活;靠勤學(xué)去傳家;靠正直去立品;靠拼搏去立身。

我已經(jīng)本性難移,怎么能去教育我的子子孫孫去韜光養(yǎng)晦溜須拍馬呢?還是發(fā)揚(yáng)光大靠勤勞去生活;靠勤學(xué)去傳家;靠正直去立品;靠拼搏去立身之家風(fēng),才能做到后山有云后繼有人。

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