網絡提供了一塊地，讓一群志趣相投的人集中在一個地方吐口水。這些以“憤青”自居的人，在網絡上高調地“分擔”國事，卻在生活中低調地分享國泰安康。

分享與分擔是矛盾的兩個方面，對立統(tǒng)一，兩者著實缺一不可。憤青們可能過高地估計了自身的價值，企圖用一種“偽分擔”來擴大自己的份量，殊不知，先“分擔”后“分享”，你得先用“擔”子將物品挑至目的地，然后才有權“享”用。

舊社會時期，魯迅先生曾用一支筆挑起了民族的重擔。世人仍舊徘徊在愚昧落后的荒地上，魯迅鋒利的筆早已化作先進的大機器為構建民族的新脊梁而勤苦工作。他了解在物質精神潰乏的年代，不用奢求用“分享”任何光明和希望，分擔壓在民族身上的三座大山的重量才是真正的實用主義。至于需要分享的那些東西，在“分擔”之后就顯得微不足道了。

科技發(fā)展之后，世界變大了，人心卻變小了。多數(shù)人已經排錯了“分擔”與“分享”的順序，一類憤青，在充分分享現(xiàn)代化祖國的光照后，轉而去放大細小的弊端，并沾沾自喜，以完成了“拿人錢財，替人消災”的任務為榮。如果，僅是將他們言語的半分之一的力量真正落實中建立完善的實踐中，那么，這對解決弊端的推動力量私毫不亞于幾座核電廠?？上У氖牵麄兊男袨榇_實是本未倒置了。

分享與分擔的形象具體化就成了權利與義務。這要求我們有充分的道德修養(yǎng)去實現(xiàn)權利與義務的一致化。錢學森回國開創(chuàng)了我國導彈的先河，為落后的中國分擔了苦處，并為之輸送了強大的力量，作為一個公民，他選擇先義務，建設祖國，而這種操守只能存在于萬千人的仰慕之中了，因為他們對分擔的意識仍舊缺乏，寧可把“權利”兩字刻在腦子里，也不愿用支筆在行為上寫幾筆“義務”。

“分擔”不是僅存于過去，“分享”不是僅存于現(xiàn)在或將來，責任感不是歷史留給我們緬懷的東西，而是存在于一些小事中供我們去摭拾。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

網絡的圈地只是口水的集聚地，而我們的行動從不拘束于此，擺好分擔與分享的位置，只有零部件都各就其位了，機器才能運轉。

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