先說說身邊一些比較熟悉的動物吧。家犬會用猛然的狂叫，來表達對生人的恐懼與憤怒；丑小鴨餓了，會喋喋不休叫個不停；天亮之前，雄傲的大公雞會用沉待已久的聲音使勁的孔鳴；還有天空飛翔的鳥兒，也會用唏唏的叫聲，來表達他們的愉悅……這些都說明，它們是用各種不同的方式、動作、和聲音在表達自己的思想感情。而這種不同的方式，動作，聲音，便就是所謂的語言了。

動物有動物的語言，當然人類也有人類的語言。我所要說的不是動物的語言，而是這個世界有史以來“最高級先進”文明的語言！也就是人類的，我們自己的語言。

語言是我們表達與傳遞思想情感的一種工具。因為有著悲歡離合不同程度的情感與思想，所以會有著不同意義與觀念的語言被吐露。比如：如果一個人因為某些而感到悲觀的時候，那么他對別人的一些語言也會是失落的；如果他感到憤怒時，那么他的語言也會是激暴的；當然，同樣當他快樂的時候，同樣他的語言也會是愉悅的等。

語言或許是我們持握在思想與情感上的一柄利韌，語言不光在于情感與思想的表達與傳遞。同時我們的語言還能挑興起相互各自的性情。當我們用某種理由而用怒氣沖沖的語言去辱罵別人時，別人會因我們的語言而不滿，然后也會用同樣憤怒的語言來反駁我們。當一個大患初愈的病人，如果有著不為人知的陰影，那么他可能會因為別人的一句言詞而再臥病床。嚴重的可能會因為一臥不起，命散此言。

語言是一種深奧的哲學(xué)。

語言的本質(zhì)，是思想與感情的傳遞。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

語言的現(xiàn)象，是讓思想與感情的傳遞和表達，伴隨著我們的生活

語言的方式，多種多樣，無時不有，千姿百態(tài)，無處不在。

語言的表達內(nèi)容，豐富多彩，包括每個人的一生。

喜怒哀樂的例子，生活中無時不有隨處可見，每個人都可以把這些凡俗的故事，用以文字語言的方式匯編成一部思想感情集。

語言是一種豐函的心里學(xué)。從事各種業(yè)務(wù)的人，對于語言有著各自不同的觀念，都有著他們的心理特點，軍隊里的訓(xùn)練口號是嚴厲的，這是軍人感到鄭重；而售貨員的語言是禮貌的，這使顧客感到溫暖…

語言也是一種積極的教育學(xué)。一言九鼎，言出必行，一言為定，言而有信…這些經(jīng)典的語言詞匯，其實都在教導(dǎo)我們要有一言既出駟馬難追的君子風(fēng)范。讀書是件很好的事情。在我們讀過的書當中，幾乎全都是以仁義道德，等一些善意的優(yōu)良傳統(tǒng)思想語言為主導(dǎo)。

語言，你更是一種動力，讓人類不斷創(chuàng)新與超越！

……

曾細讀過某語言學(xué)家，關(guān)于語言的一篇文章《談?wù)Z言》，在我個人覺得那篇文章里有著些許的說明不夠充分，我不知道這樣說是否會有些冒昧，但我覺得最起碼有不同的意見提出來也是可理的。

比如他說，有篇描寫英雄到大海里救人報道中的一句話，“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”是一個很費解又不準確的句子。我逗覺得這個句子并不是他說的那么嚴重，這個句子只是有些不夠鮮明而已！例如，讀了之后，我們可以在心里把這個句子做一些小小的修飾：他冒著刺骨的寒風(fēng)，托著快要凍僵的雙腳，跳入了波濤洶涌的大海。這樣我們就可以更容易深刻的理解了，我能這么理解是因為這個句子的作者可能是運用了夸張的寫法。我總覺得語言是無法天衣無縫的去形容某一些事，作者這樣寫，只不過是為了讓讀者理解得更深刻而已，而在語言的運用與表達中，我覺得我們也只能這樣做，只能讓讀者更深刻理解沒有看見的東西或事物。并非他說的那樣“費解，不準確故作姿態(tài)”。我也覺得語言是沒有極限度的準確的，要知道一句準確的語言是無法理解的，而這位語言學(xué)家又怎么理解的這么深刻呢？

還有他說，“最好水平”在報刊上使用是違背事理的。“水平”原意是水的平面，這樣的理解我無法贊同。可是他卻還說，“（水的平面）永遠是平的。”我逗覺得可笑了，但卻更覺得氣憤。你想如果像他說的，“水面永遠是平的”那么波濤洶涌，水平如鏡……這些詞匯是從哪躥出來的宿客呢？如果水面永遠是平的，那樣這些關(guān)于“水平面”的詞不就是無風(fēng)浪談了嗎？例如，“水平面上”，鱗波蕩漾（比較平的水面）所以“最好水平”在報刊上使用沒有違背事理?？赡苓@段語言會令人覺得很難理解吧，不過其實也沒什么“費解”的。你可以想想數(shù)學(xué)中一些算術(shù)的邏輯嚴肅性。如果一個算式，你第一步就算錯了，那么你接下的步奏算得再怎么正確也會是一種可笑的錯誤。同樣，一句語言如果前面理解錯誤，那么后面分析的再清楚也會是百費心思，因為糊涂的糊涂！

之所以我說“最好水平”沒有違背事理。因為我還覺得“最好水平”原本是水面的平度。里面的“水平”原意指的是水表面的一種形式狀態(tài)，而不是“水的平面”。而且“最好水平”語意不光在于水面，而是在喻意某種能力，性能與狀態(tài)的優(yōu)先與超越。例如某某運動員，在某次奪冠決賽中發(fā)揮出“最好水平”等。

……

我不敢說我的語言里就沒有所謂的陋洞，或如他所說的“約定俗成”這種詞句，我也很贊同他說的，語言應(yīng)該是發(fā)展的，語言的規(guī)范不是固定不變的，不可能一勞永逸。但我覺得語言最重要的就是能引起我們的共鳴！

好多世紀之前我們聰慧的祖先，創(chuàng)造了可以傳遞記錄事物語言的東西————文字。

是詩人可以用文字來發(fā)泄自己心中的理想與抱負；科學(xué)家可以用文字來記錄相關(guān)資料與定論；記者可以用文字來報導(dǎo)及時信息。同時，我們可以用文字來談話與聊天等，例如聾啞人可以用文字來跟我們陳敘事物，可謂文字是語言中不可缺少的一部分。

文字也是一種我們深入了解歷史與遠古的一種重要介質(zhì)。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對歷史，考古學(xué)等方面，當然還有文字學(xué)，都有著極其重要的意義與影響。同時，甲骨文的出現(xiàn)，也更可信的證實了一些歷史世系與個方面的資質(zhì)量。

司馬遷所記敘的《史記》，他用文字為我們詳細記錄了一些中國歷史上各類重大事件與其風(fēng)云人物，還有一些文物的資料與記載等。本世紀初，在一類搜集的甲古文中發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先王先公的名字。此后一些學(xué)者對甲古卜辭中所見的商代諸先王，先公對照《史記》記載做了詳細考證，證實了《史記》的可信性。因此司馬遷用文字記敘的《史記》對考古，歷史學(xué)都起到了一定的作用。

《漢謨拉比法典》是歷史上已知的，第一部比較完備的成文法典。法典比較全面的反映了古巴比倫時候的社會情況?！稘h謨拉比法典》以文字跟浮雕的形式，刻在黑色五巖柱上。法典嚴格保護奴隸主的利益，把奴隸看做主人的工具財產(chǎn)，不屬人的范圍，因而不予保護。例如：殺死或傷害奴隸，不算犯罪，只須向主人陪損失。

《漢謨拉比法典》使人們更深入的了解了古巴比倫時期的奴隸社會，也是現(xiàn)代人增進了解歷史的因素之一。

……

文字是人類接受教育，知識與文化的重要傳遞工具。當然，語言也不只包括文字這一個方面，還包括很多方面。但文字的出現(xiàn)使我們的交流與來往更加充實豐溢與文明。因此：

文字，也是一種語言。

一種沒有聲音的語言。

一種永遠沉默的語言。

一種人類共鳴的語言……

書面語（文字）與口頭語的結(jié)合，令我們的語言更加完善。語言！因為有了你我們的生活才會更加豐富多彩；我們的溝通更加潔便利；我們的愛情才會更加甜蜜貼切……

語言你是智慧的一種結(jié)晶；

你是代溝的一架隱形橋；

你是談古論今的非常通道；

更是一種人類文明的啟迪！

語言，你是一種平凡更不樸素的東西，你本沒有高低之分、好壞之辨，就如手中的一種工具，只會任人擺布；語言，你更沒有界線之分，只因為一種思想一種感情，讓這個世界共鳴吧！

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