一部《三國(guó)演義》引千人愛其英雄豪杰，使萬人咒其奸臣佞相，我卻獨(dú)心動(dòng)且感慨其中劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義。但若細(xì)思其全局，卻又油然而生嘆息悲惋之情。

先論關(guān)羽吧。其人性爽而情真，其義重而忠誠(chéng)。下邳兵敗，他降魏不降曹，任他曹操使出萬般厚待仍誓死“千里走單騎”回歸劉備，可謂義忠；其時(shí)又?jǐn)仡伭?，誅文丑，解白馬之圍而酬報(bào)曹之厚遇，可謂義重。怪不得曹操由衷發(fā)嘆：“真丈夫也！”

關(guān)公之義若就表現(xiàn)至此，倒還真讓人佩服至極，不料的是后來又出了華容道的一幕：曹操人怯馬乏之時(shí)，我們的關(guān)公卻因感曹當(dāng)年“小宴三日，大宴五日”的封高爵賜美女之舊恩，又動(dòng)張遼故舊之情義，勒馬放走曹操。其行徑，動(dòng)于舊恩故情，若按平常之人情，是該理解，但那時(shí)已是兩國(guó)交兵，國(guó)家大于自己，響應(yīng)其又是萬萬不能原諒的。關(guān)羽華容道的“義舉”已成為其“義”的另一含義：舍國(guó)家大義不顧而重私情，把江湖義氣放在首位，政治利益置于次要地位，對(duì)此，作者通過諸葛亮之口解釋道：“亮夜觀乾象，見操賊未合身亡。留此人情，教云長(zhǎng)做了，亦是美事?！苯忉尩枚嗝瓷n白無力！但讀者大多懷著對(duì)劉備集團(tuán)的同情，也就勉強(qiáng)接受了。實(shí)際上我們翻出他們當(dāng)年桃園結(jié)義盟誓中的“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”，就不得不為之嘆也。

再說劉張二人。桃園結(jié)義雖是“只愿同年同月同日死”，其心可欽，其情可鑒。然后來的實(shí)情卻是關(guān)羽敗走麥城而終成孫權(quán)刀下之鬼，已不可與誓語吻合。但劉張為急報(bào)關(guān)之仇，不顧趙云“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也”的苦諫，亦不顧當(dāng)時(shí)吳兵氣盛蜀軍勢(shì)衰之實(shí)情，恚憤發(fā)兵攻吳，其結(jié)果先是張飛為“私義”而躁暴死于己人張達(dá)、范疆之手，后是劉備被陸遜火燒連營(yíng)七百里，白帝城托孤，最后氣絕身亡，再一次將集團(tuán)的政治利益當(dāng)作兄弟義氣的犧牲品。蜀國(guó)從此一蹶不振，縱是以后仍有趙云力斬五將之勇，孔明智取三城之才也無力回天，六出祁山擁有“四絕”——?jiǎng)洹叭式^”、諸葛亮“智絕”、關(guān)羽“義絕”、張飛“勇絕”的武裝集團(tuán)卻遭到了失敗的結(jié)局，究其根源就是在政治和道德的化身——“義”的天平上，劉備集團(tuán)總是把“義”放在首位，而把政治利益放在第二位。這對(duì)于一個(gè)以政治追求為最終目標(biāo)的武裝集團(tuán)來說是個(gè)致命的弱點(diǎn)。

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一個(gè)鐵的事實(shí)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一方往往要以道德情感作為代價(jià)去換取政治上的成功，把個(gè)中原理闡釋得淋漓盡致的是“玄武門這變”中的李世民，而劉備三兄弟卻做得恰恰相反：用道德價(jià)值去壓制和克服政治利益，這是劉備集團(tuán)悲憤結(jié)局的自身的主要原因。

從悲劇美學(xué)的角度看，這樣一個(gè)擁有“四絕”美好事物的毀滅，悲劇美感的韻味令人陶醉不已，但古往之事今人鑒之，這種因私義而結(jié)政治上帶來的大不幸，恐怕總是更令人心悸的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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