一、人是有命運的

當(dāng)人類意識開始覺醒終于產(chǎn)生個體意識后，探索追尋自己的源頭，對人類存在是如何產(chǎn)生的疑問，通過原始宗教意識的傳說，神話便開始產(chǎn)生了。可以說意識的覺醒便是存在意識的產(chǎn)生，也即是對自己為何存在？怎樣存在？如何存在?這樣的問題的理解與認(rèn)識。正因為意識已可充分自由細(xì)膩地表述自己對存在感受的思想感情，壓抑的焦慮和無以名狀的痛苦更讓敏感的現(xiàn)代人產(chǎn)生心理障礙的疾病。當(dāng)人們陷于自我感傷中時，又找不到最終排泄的解釋，精神的分裂便是由于自己所一慣確認(rèn)的意志常與現(xiàn)事實相悖！矛盾終不可調(diào)和時，人便會陷于否定自我或?qū)嵲诘暮侠硇?，自己否定了自己的存在，意識便會產(chǎn)生自我毀滅或自我再構(gòu)筑心理，自我再構(gòu)筑的心理在尋找不到再以社會或人物作為樂觀積極向上信仰的基礎(chǔ)時，人只得把自己的存在意識構(gòu)筑在某種宗教組織或某個神的身上，從而產(chǎn)生出聽從命運，遵從神秘旨意生活行事的信念。生活的不安定，社會信仰的普遍危機是產(chǎn)生精神分裂病癥的最主要原因。人在不定的生活與多變的社會里會甚感無力去把握存在，此種個人的蒼白無力引起的自我反思便如人類意識覺醒時期那樣，只得引出宗教意識來解釋。如果說相信命運的人是因為把自己的人生存在看作是掌握在了神的手里，那么不相信命運的人則是把自己代替了神，自己便是創(chuàng)造神話的可掌握自己人生的神！還有一些人，他們也相信人是有命運的，而且這世上有神在主宰著人們的命運，但人可以戰(zhàn)勝神！

什么才是命運呢？其實這只是個關(guān)于存在是必然性的還是偶然性的？存在是由什么決定的？這個世界完全受因果律支配嗎？緒如此類的問題。

在物界中，日常生活里，我們一般把“命運”特指為宿命論！在這里，我們所說的“命”是指存在的必然性，“運”則指存在的偶然性，“命運”指的是人在社會與自然存在關(guān)系中所具有的必然與偶然性聯(lián)系。！

高一級的存在系統(tǒng)總是由較低一級的存在承載著運動的發(fā)展，正是母系統(tǒng)的存立決定著子系統(tǒng)的存在過程。沒有父親，也就沒有兒子的出現(xiàn)；而沒有了太陽，地球也不可能穩(wěn)定地自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)；沒有了自然界，社會最終解體。這個道理非常簡單！一個人的命運首先不是由他的生晨八字決定的，在他還沒有出生前，但已成胎形后，是由其父母掌握的，直至出生后嬰兒階段的成長，家庭是他的最初母體，家運最初決定的他的命運，而最終有一天步入了社會后，社會才是他成年必須去依賴的母體，國運決定著家運并決定著個人的命運，所謂“國破家亡”便是這個道理！由此上溯，人類社會的命運決定著國運，而整個地球的自然界的命運又決定著人類的命運。

年、月、日、時在一些算命術(shù)說上稱之為四柱，其理論根據(jù)是：認(rèn)為一個人的出生時間已蘊含了一個人一生中生存發(fā)展的全部信息，就似基因在一個人出生前已經(jīng)控制了一個人一生全部的生長發(fā)育信息那樣，他們便是通過各種神秘方法，從時間里解讀信息密碼，從而去預(yù)測一個人的命運。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人確實是有命的，我們不能否認(rèn)物的自性及存在由過去走到現(xiàn)在再走向未來的必然性。問題是：從一個人的出生時間里即使可以推導(dǎo)出一個人的“命”，但卻不能夠同時去推導(dǎo)出這個人的“運”！

認(rèn)為“命”決定“運”的學(xué)說是宿命論，而認(rèn)為“運”可以決定命的學(xué)說才是正確的算命學(xué)說。在各種宿命論里，命作為一種絕對的程序控制，它不容有一絲的更變，即使運也是被包含在了命里，由“命里有”或“命里無”去作解釋！最經(jīng)典的話語便是：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。

“運”實際上是一個超出于命之外的范疇，它由各種存在物的自性混合成了偶然性后潛在地對個體所產(chǎn)生的不定性影響。命僅是物的自性，就似基因遺傳編碼也有時會發(fā)生錯亂，受外界影響也可能產(chǎn)生變異那樣，命僅是自身的預(yù)定軌跡，而在實際生活中，受到各種它性的影響作用，它在不斷地修正自己的路線。

我們可以從四柱中預(yù)見到的只是他出生時便預(yù)選好了的人生軌道，如果外界一切都不去變動影響他，他將按著自己預(yù)訂好的人生道路一直不變地順著軌道前進(jìn)！

實際上就即使外界發(fā)生了許多變動，一直有各種運數(shù)在影響著他的人生步履，但他自始至終頑強地堅持著不受干預(yù)動搖，最固執(zhí)地保持著命定的人生！

世上總有許多的幸運兒！他們左右逢源，趨利避兇，總是順順利利地生活著，就即使外自在世界發(fā)生了戰(zhàn)爭動亂，即使死了千千萬萬的人，但是他們卻平安無事，甚至是在槍林彈雨中，他們最后還掌握了政權(quán)，有的還成了王者！反之，有一些世上最衰命的人，他們出生后便無父無母，成長過程又總是承受各種厄難打擊，最終是痛苦失意了一生，終是碌碌無為！這兩種經(jīng)典的命數(shù)成為了許多人愿意相信宿命論的依據(jù)，他們會反問不相信宿命者：“你怎樣去解釋他們這兩種人的存在不是命在作怪？”

宿命論能讓世人信奉了幾千年，確實自有它的道理。當(dāng)一個人，他命中的注定恰好與外在的運相一至地對應(yīng)發(fā)展時，宿命論是成功的！我們必須承認(rèn)偶然性中出現(xiàn)的完美巧合性！最簡單的例子便是去購買電腦福利彩票時所填寫的數(shù)字，無可否認(rèn)，那些混沌的數(shù)字大部分時是隨機產(chǎn)生的，但是總有人能博中五百萬元大獎！少有人能夠在自己精心設(shè)計，精確計算下買中那幾個數(shù)碼！反而更多的中獎?wù)呤窃谝环N隨機巧合下博中了巨獎，這便是一種完美的巧合性。正因為混沌實際是包含著所有有序的開始，偶然其實蘊含著無限種可能。命與運相符合造成命運宿命論的出現(xiàn)也不足奇怪！宿命論成功的只是一小部分的人，可惜更多的人是不明白由運去控制命的道理，有許多人已被各種命理大師宣布了自己一生的失敗，但是最后卻是大師們的預(yù)測失敗了！他們卻是戰(zhàn)勝了自己的宿命，一生成功！也正因為如此，這些人用自己的事實擊敗了大師們的預(yù)言，宿命論才不斷地被世人們質(zhì)疑，預(yù)言家們之所以失敗，并不是因為不可預(yù)測，而是因為混沌本就是存在的一種屬性，而我們的存在意識只能清楚精確地去認(rèn)識存在的必然性，面對太多的偶然性，恰如命與運的關(guān)系，我們需要分析各種存在關(guān)系上的系統(tǒng)層次矛盾性，從整個四象存在上去把握。預(yù)測世界未日的預(yù)言不斷失敗著，因為這些預(yù)言者僅是從人類自身存在上去分析世界，實際上，人類只是生命宇宙后人類宇宙中的一員，只有從四象存在上去把握才能夠作出正確性的預(yù)言。

有個笑話故事——相傳歷史上的朱元璋皇帝出身貧困，他非常相信八字學(xué)說，于是在做了皇帝之后便秘密下令殺死所有與他同年同月同日同時生的人，因為照八字算命學(xué)說推，這些人應(yīng)該都與他一樣有“皇帝命”！后來又捉到了一個與他同年同月同日同時生的養(yǎng)蜂人，他細(xì)問之下才發(fā)現(xiàn)，這個養(yǎng)蜂人卻是個蜂王！他一共養(yǎng)有九窩蜂！正象征著自己統(tǒng)治著的九洲，這個與自己同有皇帝命的人只是個蜂王，而自己則是人王！根本上不相干！于是朱元璋心中便釋然了，不再殺戮。這是一種很巧妙的解釋，在全世界來說，同年同月同日同時生的人何其不多！八字學(xué)說面臨的最大窘態(tài)便是如何去自圓其說！于是墳山風(fēng)水學(xué)說被修補入了宿命論中，再加上選日子之說，宿命論已顯得無瑕可擊，可以圓通地解釋一切了！

墳山作為連結(jié)宗族成員感情與事務(wù)的紐帶，在古代中國實是功德無量！而世襲制也一直是古代中國政治根本，依靠宗族的凝聚來興旺發(fā)達(dá)自己，那是非常現(xiàn)實也很強大的力量，而從命運上來說，家族的興旺發(fā)達(dá)也決定著個體的興旺發(fā)達(dá)！只是在現(xiàn)在，宗族勢力日益衰微，幾乎已從歷史舞臺上退出，世襲制也不復(fù)存，墳山之學(xué)說實幾近荒謬！還是那句話：“該投胎轉(zhuǎn)世的已再去輪回成人了，還滯留陰間的亡魂也管不著陽間人之事，成佛的已出世到極樂世界去了，為何還要遺留一白骨去惡世間呢？”地理風(fēng)水學(xué)說有其合理性的成分，所謂風(fēng)生水起，擇時定吉兇也有其合理性，無奈存在的復(fù)雜性規(guī)定了萬事萬物萬象的存在都具有相對性，還是落在了老子的那句話里：“福兮！禍之所伏，禍兮！福之所依?！敝袊糯鷤鹘y(tǒng)的術(shù)數(shù)本來含有非常多樸素的辯證法內(nèi)容，只是當(dāng)它發(fā)展到幻想可以去計算一切，解釋一切后便變成了迷信！ [1] [2] [3] 下一頁

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