活 著 后感
活 著
活著在我們中國的語言里充滿了力量,它的力量不是來自于喊叫,也不是來自于進攻,而是忍受,去忍受生命賦予我們的責任,去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難,無聊和平庸。
總的看來,全篇以一“忍”字,將一幅漫長的受難畫卷展開,“我”傾聽著老人的自我講述。關(guān)于他人生的故事,同時也表達了時間的漫長和時間的短暫,表達了時間的動蕩和時間的寧靜,作者坦言:時間的方式就是福貴活著的方式。
文天祥在《指南錄后序》中說:“痛定思痛,痛何如哉!”回憶苦難無異于往傷口上撒鹽,但福貴,也就是全文遭受困難最多的人,卻談笑風聲般敘述了那段血淚史。
“皇帝招我做女婿,路遠迢迢我不去”
“少年去游蕩,中年想掘藏,老年做和尚” 老人哼唱著詞兒分布在小說的開頭,結(jié)尾,從年少的自鳴得意,到經(jīng)歷一生的徹悟,一生又何償不是一首歌。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
談災(zāi)難
福貴的第一次災(zāi)難――――― 從闊少到窮光蛋,很巧的是此處,他第一次想要死,他在他走回家走不動時,想找棵樹吊死,于是,便有了動力走,這是多么諷刺?。∩c死其實真是相依存的.
受難,受苦,眼淚是很好的傾訴,小說中受難的人們,淚流而出時,然后舉起和鄉(xiāng)間泥路一樣的粗糙的手指,擦去眼淚,如同擦去身上的稻草。
文中福貴5次流淚,因為5位親故早于他相繼離去,這種打擊,非??部溃以谧x此小說時,曾幾度欲半輟而止,使人幾乎崩潰,
福貴的眼淚是血,他曾瘋狂地想殺人,他憤怒,他痛苦,他的好兒子死的委屈,醫(yī)生不通人性。
“我只有一個兒子,求你行行好,救活他” 而醫(yī)生則冷冷地反問:“你為什么只生一個兒子?”他不敢回家,月光照在路上,像是撒滿了鹽。
文中多次現(xiàn)實與回憶交替,福貴的經(jīng)歷讓“我”著迷,二老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動,臉上的皺紋歡樂地游動著,此后的幾次反抗沒有那么激烈。
談死的態(tài)度
文中在描寫福貴妻子家珍這一角色時十分巧妙,家珍一大小姐跟著福貴吃苦受累,在命運艱難中死去,老人微笑地看著“我”,還是顯得格外精神地對其妻一生的終了表示滿意,這是一種怎樣的態(tài)度,兩個苦難的老人間的溫情仿佛是一片青草在風中搖曳,寧靜在遙遠外波動,苦難真正讓他們走在了一起。
但畢竟,死亡是恐怖的,有一段時間沒有槍炮聲,我們就聽著躺在坑道外面幾千沒死的傷員嗚嗚的聲音,富貴在被抓壯丁參軍時九死一生,小說中還特別交代了“老全”福貴的戰(zhàn)友,老全身經(jīng)百戰(zhàn),他說了子彈從身上什么地方都擦過,只想他自己不死,就死不了。
而他最終死了,他突然向我們睜圓了眼睛,,他的兩條腿僵住似的站在那里,隨后身體往下一掉跪在了那里,躺在陣亡的士兵中發(fā)現(xiàn)了他的兄弟,他不顧一切的尋找他剩余的兄弟,最終倒下,我們反過來想想,為什么他堅持著活著,他擁有兄弟情誼,失去了,他存在的價值便沒有載體可以體現(xiàn),人活著,是要有點什么相依存。
而他的另一戰(zhàn)友則在文化大革命中不堪重辱,自縊而亡。
沒了,誰都沒了,福貴的有只是“福貴”一頭和他一般老的牛,他平和抑或是麻木抑或是釋然,在他的人生中做最后一番耕耘。
四周的人離開后的田野,呈現(xiàn)出了舒展的姿態(tài),看上去是那么的廣闊,無邊無際,在夕陽之中如同水一樣冷出片片光芒。
為什么一個人會痛苦,那定是他不夠痛苦,活著,這充斥著力量和飽滿感,現(xiàn)今社會壓力很大,很多人想不開自尋短見,我們不禁悲嘆,有誰受得苦難大于福貴。
而活著也不僅僅是面對死亡時的閃現(xiàn),那是充滿你人生道路上的一個個腳印。
包含了壓抑和糾結(jié)讀完了此書,隨之而來的便是通體的酣暢淋漓,對我們來說,人生才剛剛張起大帆,前進的路還很漫長,我們可能遇不上那么多的生死離別,但內(nèi)心的糾結(jié)會將無形的壓力變成阻礙我們前進的阻力,我們得忍,一個詩人曾說:“人類無法忍受太多的真實”
我們說福貴是高尚的,他將那種毅志的品性無私的奉獻給了我們,我們的祖輩何嘗不曾默默承受著巨大的苦痛,但我們卻很容易沉湎于想象之中,又被現(xiàn)實緊緊控制,明確感受著自我的分裂,無法使自己變的純粹,雖然這可以多少減除些內(nèi)心的痛苦,但與此同時我們的力量也會削弱很多,面對苦難,唯一的辦法就是直面迎擊,讓心魔在你崩潰前崩潰,否則你會發(fā)現(xiàn)是你扼殺了你自己。
活著 其實也很簡單,在痛苦與幸福中走下去。
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