活 著

活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。

總的看來，全篇以一“忍”字，將一幅漫長的受難畫卷展開，“我”傾聽著老人的自我講述。關(guān)于他人生的故事，同時也表達了時間的漫長和時間的短暫，表達了時間的動蕩和時間的寧靜，作者坦言：時間的方式就是福貴活著的方式。

文天祥在《指南錄后序》中說：“痛定思痛，痛何如哉！”回憶苦難無異于往傷口上撒鹽，但福貴，也就是全文遭受困難最多的人，卻談笑風聲般敘述了那段血淚史。

“皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去”

“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚” 老人哼唱著詞兒分布在小說的開頭，結(jié)尾，從年少的自鳴得意，到經(jīng)歷一生的徹悟，一生又何償不是一首歌。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

談災(zāi)難

福貴的第一次災(zāi)難――――― 從闊少到窮光蛋，很巧的是此處，他第一次想要死，他在他走回家走不動時，想找棵樹吊死，于是，便有了動力走，這是多么諷刺?。∩c死其實真是相依存的.

受難，受苦，眼淚是很好的傾訴，小說中受難的人們，淚流而出時，然后舉起和鄉(xiāng)間泥路一樣的粗糙的手指，擦去眼淚，如同擦去身上的稻草。

文中福貴5次流淚，因為5位親故早于他相繼離去，這種打擊，非?？部溃以谧x此小說時，曾幾度欲半輟而止，使人幾乎崩潰，

福貴的眼淚是血，他曾瘋狂地想殺人，他憤怒，他痛苦，他的好兒子死的委屈，醫(yī)生不通人性。

“我只有一個兒子，求你行行好，救活他” 而醫(yī)生則冷冷地反問：“你為什么只生一個兒子？”他不敢回家，月光照在路上，像是撒滿了鹽。

文中多次現(xiàn)實與回憶交替，福貴的經(jīng)歷讓“我”著迷，二老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，此后的幾次反抗沒有那么激烈。

談死的態(tài)度

文中在描寫福貴妻子家珍這一角色時十分巧妙，家珍一大小姐跟著福貴吃苦受累，在命運艱難中死去，老人微笑地看著“我”，還是顯得格外精神地對其妻一生的終了表示滿意，這是一種怎樣的態(tài)度，兩個苦難的老人間的溫情仿佛是一片青草在風中搖曳，寧靜在遙遠外波動，苦難真正讓他們走在了一起。

但畢竟，死亡是恐怖的，有一段時間沒有槍炮聲，我們就聽著躺在坑道外面幾千沒死的傷員嗚嗚的聲音，富貴在被抓壯丁參軍時九死一生，小說中還特別交代了“老全”福貴的戰(zhàn)友，老全身經(jīng)百戰(zhàn)，他說了子彈從身上什么地方都擦過，只想他自己不死，就死不了。

而他最終死了，他突然向我們睜圓了眼睛，，他的兩條腿僵住似的站在那里，隨后身體往下一掉跪在了那里，躺在陣亡的士兵中發(fā)現(xiàn)了他的兄弟，他不顧一切的尋找他剩余的兄弟，最終倒下，我們反過來想想，為什么他堅持著活著，他擁有兄弟情誼，失去了，他存在的價值便沒有載體可以體現(xiàn)，人活著，是要有點什么相依存。

而他的另一戰(zhàn)友則在文化大革命中不堪重辱，自縊而亡。

沒了，誰都沒了，福貴的有只是“福貴”一頭和他一般老的牛，他平和抑或是麻木抑或是釋然，在他的人生中做最后一番耕耘。

四周的人離開后的田野，呈現(xiàn)出了舒展的姿態(tài)，看上去是那么的廣闊，無邊無際，在夕陽之中如同水一樣冷出片片光芒。

為什么一個人會痛苦，那定是他不夠痛苦，活著，這充斥著力量和飽滿感，現(xiàn)今社會壓力很大，很多人想不開自尋短見，我們不禁悲嘆，有誰受得苦難大于福貴。

而活著也不僅僅是面對死亡時的閃現(xiàn)，那是充滿你人生道路上的一個個腳印。

包含了壓抑和糾結(jié)讀完了此書，隨之而來的便是通體的酣暢淋漓，對我們來說，人生才剛剛張起大帆，前進的路還很漫長，我們可能遇不上那么多的生死離別，但內(nèi)心的糾結(jié)會將無形的壓力變成阻礙我們前進的阻力，我們得忍，一個詩人曾說：“人類無法忍受太多的真實”

我們說福貴是高尚的，他將那種毅志的品性無私的奉獻給了我們，我們的祖輩何嘗不曾默默承受著巨大的苦痛，但我們卻很容易沉湎于想象之中，又被現(xiàn)實緊緊控制，明確感受著自我的分裂，無法使自己變的純粹，雖然這可以多少減除些內(nèi)心的痛苦，但與此同時我們的力量也會削弱很多，面對苦難，唯一的辦法就是直面迎擊，讓心魔在你崩潰前崩潰，否則你會發(fā)現(xiàn)是你扼殺了你自己。

活著 其實也很簡單，在痛苦與幸福中走下去。

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