無(wú)極春秋時(shí)隸鮮虞，戰(zhàn)國(guó)歸中山，秦建苦陘，漢置毋極，唐武則天執(zhí)政時(shí)（通天二年—公元697年）定為現(xiàn)名。

在道教中，無(wú)極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，是老子用以指稱(chēng)道的終極性的概念。

《老子》第二十八章：知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。這是第一次出現(xiàn)無(wú)極的理論。全段意思是說(shuō)：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復(fù)到不可窮盡的真道。所以無(wú)極的原義就是道，指道是不可窮盡的。

以后道門(mén)人士，都是在這一意義上使用無(wú)極的概念，但在不同場(chǎng)合引伸的側(cè)重點(diǎn)稍有不同。子在《逍遙游》中說(shuō)：無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。意思是世界無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮之外，還是無(wú)窮。無(wú)極便是無(wú)窮。漢代的河公上《老子章句》認(rèn)為復(fù)歸無(wú)極就是長(zhǎng)生久視。

依道門(mén)觀念，與道相合，才能長(zhǎng)生久視，因此將無(wú)極解釋成道，或者解釋成長(zhǎng)生久視，是一致的。道是無(wú)限的。天地開(kāi)辟之前，它已經(jīng)存在了無(wú)限的時(shí)間，而且會(huì)永恒地存在下去，空間上它也是無(wú)限的，不局限於任何一個(gè)具體的區(qū)域。因此用無(wú)極的范疇稱(chēng)道。在宇宙演化的角度使用無(wú)極一詞，常與太極對(duì)舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。

因此，無(wú)極是太極的根源。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

武則天對(duì)于中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教是非常熱心，這主要是她也是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。據(jù)傳她的母親就是個(gè)既信佛又信道的人，她對(duì)母親的感情很深厚，也正是由于她自己對(duì)親身母親懷有極為深厚的感情，所以她才會(huì)以尊母的方式推尊女性的地位。公元666年，武則天與高宗封禪歸來(lái)，途中參拜了老君廟，特意追贈(zèng)老子的母親為“先天太后”。武則天還降詔征詔“篤學(xué)善《易》”的隱士衛(wèi)大徑，當(dāng)時(shí)尚在習(xí)辟谷之術(shù)，后來(lái)成為八仙之一的何仙姑等。她不僅和道士們交往密切，還編纂道家經(jīng)典，親自封神，參拜道觀，似乎是一個(gè)地道地道教徒。但是作為一個(gè)政治家，武則天的政治手腕是靈活多變的，我們不能為她的表象所迷惑，而是要透過(guò)事件本身，來(lái)研究一下她到底坐在哪一條板凳上。

據(jù)《說(shuō)嵩》云：“圣歷二年，后不愈，遣給事中閻朝隱禱少室山。朝隱身為犧牲，沐浴，伏俎上?！闭?qǐng)代人生病，本是十分滑稽，但武則天竟賞之，只能說(shuō)明她像平常人一樣，希望自己長(zhǎng)生不老，福壽延年而已。武則天由一介柔弱女子，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)阻，戴上女皇的桂冠，成為中國(guó)封建社會(huì)歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝，雖榮華富貴無(wú)人能及，但生老病死在所難免。她對(duì)道教徒一貫宣揚(yáng)的所謂神仙世界，長(zhǎng)生不老，永享極樂(lè)，自然十分向往。她的《贈(zèng)胡天師》、《石淙》、《游山篇》和《昇仙太子碑》等，就是抒發(fā)求仙心意之作?？梢?jiàn)道教除了為她的政治服務(wù)以外，另一個(gè)重要的原因就是想利用其宣稱(chēng)的“長(zhǎng)生不老”之術(shù)，增加自己的壽數(shù)。

武則天一生中，對(duì)佛教、道教都保持著密切的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏宗教觀念，所以中國(guó)人的宗教意識(shí)并不發(fā)達(dá)。同時(shí)，中國(guó)文化具有很強(qiáng)的綜合能力，在中國(guó)文化圈里，一般人與各種宗教都保持著聯(lián)系是很平常的事，但并不能說(shuō)他們是宗教徒。武則天作為中國(guó)社會(huì)分子的一部分，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境中長(zhǎng)大，也深受這種文化精神的影響，因此，武則天不是佛教徒，也不是一個(gè)道教徒。她所從事的宗教活動(dòng)，只不過(guò)是為了自己的統(tǒng)治服務(wù)，為了滿(mǎn)足長(zhǎng)生不老的愿望而已。這樣看來(lái)，她能為一個(gè)小縣改名，使毋極改為無(wú)極，一字之間，便賦予了這方水土非同反響的含義。

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